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点绛唇·春眺

明代 / 孙合

不见千金子,空馀数仞墙。杀人须显戮,谁举汉三章。"
知在禁闱人不见,好风飘下九天香。"
巫峡迢迢旧楚宫,至今云雨暗丹枫。 微生尽恋人间乐,只有襄王忆梦中。
"霜晚复秋残,楼明近远山。满壶邀我醉,一榻为僧闲。
"遥见南来使,江头哭问君。临终时有雪,旅葬处无云。
小姑归晚红妆浅,镜里芙蓉照水鲜。东沟潏潏劳回首,
"市中有樵山,此舍朝无烟。井底有甘泉,釜中乃空然。
"贺兰山下果园成,塞北江南旧有名。水木万家朱户暗,
愁穷重于山,终年压人头。朱颜与芳景,暗赴东波流。
隔水看来路,疏篱见定猿。未闲难久住,归去复何言。"
"冯翊蒲西郡,沙冈拥地形。中条全离岳,清渭半和泾。
留却一枝河畔柳,明朝犹有远行人。"


点绛唇·春眺拼音解释:

bu jian qian jin zi .kong yu shu ren qiang .sha ren xu xian lu .shui ju han san zhang ..
zhi zai jin wei ren bu jian .hao feng piao xia jiu tian xiang ..
wu xia tiao tiao jiu chu gong .zhi jin yun yu an dan feng . wei sheng jin lian ren jian le .zhi you xiang wang yi meng zhong .
.shuang wan fu qiu can .lou ming jin yuan shan .man hu yao wo zui .yi ta wei seng xian .
.yao jian nan lai shi .jiang tou ku wen jun .lin zhong shi you xue .lv zang chu wu yun .
xiao gu gui wan hong zhuang qian .jing li fu rong zhao shui xian .dong gou jue jue lao hui shou .
.shi zhong you qiao shan .ci she chao wu yan .jing di you gan quan .fu zhong nai kong ran .
.he lan shan xia guo yuan cheng .sai bei jiang nan jiu you ming .shui mu wan jia zhu hu an .
chou qiong zhong yu shan .zhong nian ya ren tou .zhu yan yu fang jing .an fu dong bo liu .
ge shui kan lai lu .shu li jian ding yuan .wei xian nan jiu zhu .gui qu fu he yan ..
.feng yi pu xi jun .sha gang yong di xing .zhong tiao quan li yue .qing wei ban he jing .
liu que yi zhi he pan liu .ming chao you you yuan xing ren ..

译文及注释

译文
他曾经赐与我五百(bai)两黄金,我把黄金视为浮烟。
电光闪闪,雷声轰鸣,山峰好像要被崩塌似的(de)。
  宣子说:"我有卿大夫的名称,却没有卿大夫的财富,没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往,我正为此发愁,你却祝贺(he)我,这(zhe)是什么缘故呢?"
  孟子说,“大王如果非常喜好音乐(le),那齐国恐怕就治理很不错了!在这件事上,现在的俗乐与古(gu)代的雅乐差不多。”
一路上渡过了一道水又一道水,河边路旁长满了看也看不尽的鲜花。
这样寂寞还等待着什么?天天都是怀着失望而归。
小舟朝广陵驶去,明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊,江上渔火像点点的流萤。
望你发扬文翁政绩,奋发有为不负先贤。
  皇帝看到我是个忠诚的人,便任命我担任长安的县令。管理着疲惫不堪的当地的百姓,我便携带着家眷前去入关上任。当年孔子在离开鲁国的家乡时曾发出感叹,汉高祖在返还故乡沛地时曾伤怀落泪。这是由于故乡对人们来说阳值得怀念的,即便是圣达的人士也会抒发出内心的深情。何况一般的安土重迁的平庸之辈,现在投身于周代的镐京。这就好像犬马也会留恋自己的主人一样,对天子所居的庙堂恋恋不舍。难以割舍的巩县和洛阳一带,在我脑海中萦绕着的是岳父的坟茔。我随后便经过平乐,历经街邮,在皋门桥饲喂马匹,在西同这个地方休息片刻。周天子的盛德太悠远了,可以追溯到上古的高辛氏。周代的始祖后稷文德隆盛,他的后代繁衍昌盛。当初周文王的祖父为避狄侵扰而率部迁于岐地,其德化所及遍及布岐,豳一带。文王,武王的福运高超于当时,使得原有的周政面目一新。从在牧野战胜了商纣王之后,更加讲求怀柔之道以君临天下。通宵达旦不能入睡,担心的是上天所赐的禄位(wei)还不稳定。周代的基业虽然像泰山那样稳固,但自己仍认为处境危险,政权历时八百余年而余福犹在。我又看到夏代的亡国之君桀为人骄奢淫逸,最后被流放到南巢而毕命。他当初的处境好像坐在堆积的干柴上等待燃烧,自己还拿太阳比喻个人不会消失。人们的心胸是多么的不同,其差别又是那么大。
父亲仔细揣测我的生辰,于是赐给我相应的美名:
离痛饮后大醉而别还有几日,我们登临遍附近的山池楼台。
然而春天的景色却使人心烦意乱,只看见随着月亮的移动,花木的影子悄悄地爬上了栏杆。

注释
[20]解:解除,赦免。
279、信修:诚然美好。
⑶只合:只应该。
蜀道:通往四川的道路。
行:行走。
⑷是处红衰翠减:到处花草凋零。是处,到处。红,翠,指代花草树木。语出李商隐《赠荷花》诗:“翠减红衰愁杀人。”

赏析

  三、无所不用其极的敲诈勒索与贪赃枉法。
  下面第三段,所写是“中宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行:“总发抱孤介,奄出四十年。”他说:我从小就有正直耿介的性格,一下子就是四十年了(作者此时四十四岁)。“形迹凭化往,灵府长独闲。”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化,可心灵一直是安闲的,没有染上尘俗杂念。“孤介”、“独闲”,都表示他不同于流俗。“贞刚自有质,玉石乃非坚。”这两句意思说:我具备的贞刚的禀性,玉石也比不上它坚固。这六句是对自己平生的检点,自慰的口吻里又显出自信。他是在遭遇灾变之时作如此回想的,这也表示了他还将这样做,不因眼下困难而动摇。接着他又想起一种理想的生活:“仰想东户时,余粮宿中田。”“东户”,指传说中的古代帝王东户季子,据说那时民风淳朴,道不拾遗,余粮储放在田中也无人偷盗。“中田”即田中。“鼓腹无所思,朝起暮归眠。”这是说,那时候人们生活无忧无虑,人人都安居乐业。这些“仰想”,表现了作者的向往之情,他当时处于那种艰难境地作这种联想,实在也是很自然的。但是,这毕竟是空想。“既已不遇兹,且遂灌我园。”意思是说:既然已经遇不上这样的时代了,还是灌我的园、耕我的田吧。这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”,他的情绪不免又波动起来,但他又立即回到眼前的现实,心情又平静下来了。后两句似乎还有这样的意思:丰衣足食不能凭空想,要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。
  这首无题诗写一位深锁幽闺的女子追求爱情而幻灭的绝望之情。
  春天万象复苏,生机盎然,可是诗人看到的却是碧澄的河水“悠悠”地流去了。诗人从首句起就试着撩拨读者联想的心弦,一个“绿”字点明“春水”特色,也暗示了诗人一片惜别深情。次句“畎入漳河一道流”诗人扩大视野,寓情于景,以景抒情,仍以春景唤起人们联想。那夹着田亩的涓涓渠水宛如一条细长的飘带,缓缓汇入漳河,一起向远方流去,一望无际的碧野显得非常柔和协调。然而眼前美景却激起诗人的无限忧思,春水犹能跟漳河“一道流”,而诗人却不能与友人同往,感到十分遗憾,想到好景不长,盛筵难再,一缕缕愁思油然而起。由于移情的作用,读者不由自主地和诗人的心绪贴近了。
  李白曾以如椽采笔,驱山走海,状物图貌,描绘了一幅幅色彩(se cai)鲜明、雄伟峻峭、明丽清新的画卷,再现了祖国壮丽河山的自然美。这些诗篇,流传千古,给人以美的享受。这一首《《荆门浮舟望蜀江》李白 古诗》,就是由多幅优美生动的画面组成的长江行舟图。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二(juan er)五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  《息夫人》王维 古诗在富丽华美的楚宫里,看着本来使人愉悦的花朵,却是满眼泪水,对追随在她身边的楚王始终不共一言。“看花满眼泪”,只点出精神的极度痛苦,并且在沉默中极力地自我克制着,却没有交待流泪的原因,就为后一句蓄了势。“不共楚王言”,就显得格外深沉。这沉默中包含着对人格的污损,爱情的践踏,也许是由此而蓄积在心底的怨愤和仇恨。诗人塑造了一个受着屈辱,但在沉默中反抗的妇女形象。
  明代文学家李贽曾道:“天下之至文,未有不出于童心焉者也”,意为天下最妙的文章,无一篇不出于具有童心(真心)的作者之手。其实,赋诗亦然。童心诗心,相映成趣,尽管笔法不一,但诗必妙而耐读。这也为施肩吾与毛铉的两首《《幼女词》毛铉 古诗》所证实。
  此诗前两章字句略同,意思重复,写法也一样。前两句写所见之景,后两句直抒胸中忧思。开篇即进入环境描写:那风呼呼地刮着,那车儿飞快地跑着。诗人回头望一望远去的大道,心中禁不住地悲从中来。诗人滞留东土,伫立大道旁,见车马急驰而过,触动思归之情。他的心也随急驰的车辆飞向西方,但是,车过之后,留下一条空荡荡的大道和他孤身一人,车去而人竟未去。风、车之急速,他人之已归去,与自己之滞留不得归,动与不动,形成多层对比。“顾瞻周道”,描绘诗人徬徨无奈情状如在目 前。这时诗人再也按捺不住满腔的忧伤,终于喷发出强烈的心声:“中心怛兮”,“中心吊兮”。其声如急管繁弦,反映诗人思归的急切心态。
  这首诗的主题,影响较大者有二说。《毛诗序》云:“《《车舝》佚名 古诗》,大夫刺幽王也。褒姒嫉妒,无道并进,谗巧败国,德泽不加于民。周人思得贤女以配君子,故作是诗也。”邹肇敏驳之云:“思得娈女以间其宠,则是张仪倾郑袖,陈平绐阏氏之计耳。以嬖易嬖,其何能淑?且赋《白华》者安在?岂真以不贤见黜?诗不讽王复故后,而讽以别选新昏,无论艳妻骄扇,宠不再移,其为倍义而伤教,亦已甚矣。”(姚际恒《诗经通义》引)邹氏的批评可谓激切有力。但自《楚茨》到此篇共十篇,《诗序》皆以为刺幽王,恐怕也是有所本的。《诗序》之意,不过以为此篇亦《关雎》歌后妃之德之类,为借古讽今之作。邹氏抓住“周人思得贤女以配君子”一句大作文章,也非通达之论。朱熹《诗集传》则说:“此宴乐新昏之诗。”方玉润《诗经原始》以道学家之眼光,驳朱熹之说曰:“夫乐新昏,则德音燕誉无非贤淑,而高山景行,亦属闺门。试思女子无仪是式,而何德音之可誉?闺门以贞静是修,更何仰止之堪思?”方氏以当时的价值观规范数千年前人们的思想感情,故扞格难入。诚哉,知人论世之难也。然则朱熹之说,确为不刊之论,所以今人多从之。
  此诗是古代大型舞乐《大武》的二成歌词。《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。根据高亨《周代大武乐考释》一文,《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。[4] 《《周颂·武》佚名 古诗》一开头,就以最高亢最雄浑的歌喉对周武王做出了赞颂:“於皇武王!无竞维烈。”殷商末年,纣王荒淫暴虐,厚赋税以盘剥国人,造炮烙酷刑以镇压异己,嬖爱妇人妲己,宠信佞臣费中、恶来,醢九侯,脯鄂侯,囚西伯(即周文王),微子数谏不听而亡去,比干强谏而被剖心,箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施,令百姓怨愤,令诸侯寒心。因此,周武王伐商,是一场反抗暴政的正义战争,是符合民意、顺应历史潮流的壮举,它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与欢迎、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美,尽管是站在周王朝统治者立场上的,但也是同时代民众心声的反映,令人感到真实可信,不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。
  此诗以《登池上楼》谢灵运 古诗为中心,抒发了种种复杂的情绪。这里有孤芳自赏的情调,政治失意的牢骚,进退不得的苦闷,对政敌含而不露的怨愤,归隐的志趣等等,虽然语言颇觉隐晦,却是真实地表现了内心活动的过程。诗中写景部分与抒情结合得相当密切,并且成为诗中情绪变化的枢纽。对景物的描绘,也体现出诗人对自然的喜爱和敏感,而这正是他能够开创山水诗一派的条件。只是,语言过于深奥、句式缺少变化,因求对仗而造成某些重复,也是显著的弱点。这些都有待于诗歌的发展来纠正。
  这首诗的意义还不止于此,更为重要的是,它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水,武皇开边意未已”,说明他认识到这种不义的战争是(zheng shi)一切苦难的根源;他敢于把战争的责任加在最高统治者身上,这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的,在《前出塞》中他曾写道:“君已富土境,开边一何多”“杀人亦有限,立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。

创作背景

  因爱西南的冉溪风景秀丽,便在溪边筑室而居,并改溪名为愚溪。这首诗描写他迁居愚溪后的生活,字里行间流露出牢骚不平。

  

孙合( 明代 )

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简 介

孙合 唐末五代时明州奉化人,字希韩。幼受知于方干。好孟、荀、扬雄之书,尤慕韩愈文。昭宗干宁四年登进士第。任校书郎、河南府文学,累迁左拾遗。朱温篡唐后,着《春秋无贤人论》以寄愤,归隐于奉化。着书纪年悉用甲子,以示不臣后梁。着有《孙氏小集》、《孙子文纂》、《文格》等,均佚。

浣溪沙·欲寄愁心朔雁边 / 良巳

自睹宸居壮,谁忧国步艰。只应时与醉,因病纵疏顽。"
客道耻摇尾,皇恩宽犯鳞。花时去国远,月夕上楼频。
吾师不语应相怪,频惹街尘入寺飞。"
"共惜年华未立名,路岐终日轸羁情。青春半是往来尽,
惟有深闺憔悴质,年年长凭绣床看。"
素志应难契,清言岂易求。相欢一瓢酒,明日醉西楼。"
"门前不改旧山河,破虏曾轻马伏波。
恍惚无倪明又暗,低迷不已断还连。觉来正是平阶雨,


宿楚国寺有怀 / 蔺安露

惆怅心思滑台北,满杯浓酒与愁和。"
騕褭从秦赐,艅艎到汴迎。步沙逢霁月,宿岸致严更。
君来食葵藿,天爵岂不荣。"
"洞庭鱼可拾,不假更垂罾。闹若雨前蚁,多于秋后蝇。
临轩振策休惆怅,坐致烟霄只在君。"
"林下天书起遁逃,不堪移疾入尘劳。黄河近岸阴风急,
"楚客停桡太守知,露凝丹叶自秋悲。蟹螯只恐相如渴,
"汴人迎拜洛人留,虎豹旌旗拥碧油。刁斗严更军耳目,


红窗迥·小园东 / 弭念之

茫茫归路在何处,砧杵一声心已摧。"
"温燠坐相侵,罗襦一水沉。拜深知有意,令背不无心。
"琴清诗思劳,更欲学龙韬。王粲暂停笔,吕虔初佩刀。
"晴江如镜月如钩,泛滟苍茫送客愁。衣泪潜生竹枝曲,
"萧寺春风正落花,淹留数宿惠休家。碧空云尽磬声远,
"人皆闻蟋蟀,我独恨蹉跎。白发无心镊,青山去意多。
前席惊虚辱,华樽许细斟。尚怜秦痔苦,不遣楚醪沈。
"为郎名更重,领郡是蹉跎。官壁题诗尽,衙庭看鹤多。


青玉案·被檄出郊题陈氏山居 / 百里兴业

玉楼双舞羡鹍鸡。兰回旧蕊缘屏绿,椒缀新香和壁泥。
未腊山梅处处花。虽免嶂云生岭上,永无音信到天涯。
量无趫勇士,诚欲戈矛戢。原阁期跻攀,潭舫偶俱入。
迥野煤飞乱,遥空爆响闻。地形穿凿势,恐到祝融坟。"
"剑外春馀日更长,东园留醉乐高张。松杉露滴无情泪,
乡思巢枝鸟,年华过隙驹。衔恩空抱影,酬德未捐躯。
别后几经吴苑春。湘岸风来吹绿绮,海门潮上没青苹.
"落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行。正穿诘曲崎岖路,


巫山高 / 鲍戊辰

顾我能甘贱,无由得自强。误曾公触尾,不敢夜循墙。
"敛笑凝眸意欲歌,高云不动碧嵯峨。铜台罢望归何处,
黼帐回瑶席,华灯对锦衾。画图惊走兽,书帖得来禽。
当初若欲酬三顾,何不无为似有鳏。"
处己将营窟,论心若合符。浪言辉棣萼,何所托葭莩。
"武皇精魄久仙升,帐殿凄凉烟雾凝。
"水叠鸣珂树如帐,长杨春殿九门珂。
"知音伸久屈,觐省去光辉。津渡逢清夜,途程尽翠微。


采桑子·何人解赏西湖好 / 绍山彤

上结孤圆顶,飞轩出泰清。有时迷处所,梁栋晓云生。
威凤跄瑶簴,升龙护璧门。雨旸春令煦,裘冕晬容尊。"
凉波弄轻棹,湖月生远碧。未减遥客情,西望杳何极。"
夜泊疏山雨,秋吟捣药轮。芜城登眺作,才动广陵人。"
风高还忆北窗眠。江城夜别潇潇雨,山槛晴归漠漠烟。
虚窗度流萤,斜月啼幽蛩。疏红落残艳,冷水凋芙蓉。
"关睢憔悴一儒生,忽把鱼须事圣明。贫得俸钱还乍喜,
仰望青冥天,云雪压我脑。失却终南山,惆怅满怀抱。


咏竹五首 / 邴癸卯

飏天与瘴海,此去备沿历。珍重春官英,加餐数刀帛。"
"一境新开雉堞西,绿苔微径露凄凄。高轩夜静竹声远,
因将素手夸纤巧,从此椒房宠更多。
日从秦虢多游嬉。朱衫马前未满足,更驱武卒罗旌旗。
星星一镜发,草草百年身。此日念前事,沧洲情更亲。"
一夜林霜叶尽红。山叠楚天云压塞,浪遥吴苑水连空。
长恨早梅无赖极,先将春色出前林。
"晴峰三十六,侍立上春台。同宿别离恨,共看星月回。


北齐二首 / 翠友容

"此去三梁远,今来万里携。西施因网得,秦客被花迷。
"路到层峰断,门依老树开。月从平楚转,泉自上方来。
堕翎留片雪,雅操入孤琴。岂是笼中物,云萝莫更寻。"
"洛桥风暖细翻衣,春引仙官去玉墀。独鹤初冲太虚日,
雪点寒梅小苑春。屏上楼台陈后主,镜中金翠李夫人。
"秦城几年住,犹着故乡衣。失意时相识,成名后独归。
眉点萱牙嫩,风条柳幄迷。岸藤梢虺尾,沙渚印麑蹄。
楚娥攀树独含情。红垂果蒂樱桃重,黄染花丛蝶粉轻。


送李中丞之襄州 / 送李中丞归汉阳别业 / 段干艳艳

乌林芳草远,赤壁健帆开。往事空遗恨,东流岂不回。
"新柳间花垂,东西京路岐。园林知自到,寝食计相思。
求名为骨肉,骨肉万馀里。富贵在何时,离别今如此。
野地初烧草,荒山过雪云。明年还调集,蝉可在家闻。"
上阳宫女含声送,不忿先归舞细腰。"
陶令弃官后,仰眠书屋中。谁将五斗米,拟换北窗风。
钿合重盛绣结深,昭阳初幸赐同心。
小儒谬迹云霄路,心仰莲峰望太清。"


阳春曲·春景 / 台申

簳蜡为红烛,情知不自由。细丝斜结网,争奈眼相钩。"
对雨思君子,尝茶近竹幽。儒家邻古寺,不到又逢秋。
君今并倚三珠树,不记人间落叶时。"
"碧天飞舞下晴莎,金阁瑶池绝网罗。岩响数声风满树,
是时兄弟正南北,黄叶满阶来去风。"
"惟昔有归趣,今兹固愿言。啸歌成往事,风雨坐凉轩。
古槐深巷有蝉声。夕阳云尽嵩峰出,远岸烟消洛水平。
"瘴雾南边久寄家,海中来往信流槎。林藏狒狒多残笋,