晨兴涉清洛，访子高阳宅。莫言往来疏，驽马知阡陌。"
"莫折红芳树，但知尽意看。狂风幸无意，那忍折教残。
"神仙吏姓梅，人吏待君来。渭北草新出，江南花已开。
"八解禅林秀，三明给苑才。地偏香界远，心净水亭开。
江濆遇同声，道崖乃僧英。说法动海岳，游方化公卿。
曾逐李轻车，西征出太蒙。荷戈月窟外，擐甲昆仑东。
"寥寥陋巷独扃门，自乐清虚不厌贫。数局棋中消永日，
"楚谣襦袴整三千，喉舌新恩下九天。天角雄都分节钺，
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
"诗人饶楚思，淮上及春归。旧浦菱花发，闲门柳絮飞。
chen xing she qing luo .fang zi gao yang zhai .mo yan wang lai shu .nu ma zhi qian mo ..
.mo zhe hong fang shu .dan zhi jin yi kan .kuang feng xing wu yi .na ren zhe jiao can .
.shen xian li xing mei .ren li dai jun lai .wei bei cao xin chu .jiang nan hua yi kai .
.ba jie chan lin xiu .san ming gei yuan cai .di pian xiang jie yuan .xin jing shui ting kai .
jiang pen yu tong sheng .dao ya nai seng ying .shuo fa dong hai yue .you fang hua gong qing .
zeng zhu li qing che .xi zheng chu tai meng .he ge yue ku wai .huan jia kun lun dong .
.liao liao lou xiang du jiong men .zi le qing xu bu yan pin .shu ju qi zhong xiao yong ri .
.chu yao ru ku zheng san qian .hou she xin en xia jiu tian .tian jiao xiong du fen jie yue .
jie wen yu qi zhu shu he .he nian que xiang di cheng fei ..
.shi ren rao chu si .huai shang ji chun gui .jiu pu ling hua fa .xian men liu xu fei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍(shao)微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七(qi)十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠，只有梁间的燕子，听到她的长叹。
残月未落，在地上留下昏暗的影子。在这样一个元宵刚过的早春时节，我与客人吟诗酬唱度过了这送别前的不眠之夜，天色已晓。春寒料峭，让我对即将远行的诗友无限怜悯，更加上春意未浓，让人心绪无聊。 眼前突然出现几树早几树早梅，在那梅梢上，尚有数朵残梅在迎风怒放。洁白的花儿好像对谁依依不舍似的，在东风中滞留残存，不肯像雪花一样随风凋零。它又好像知道友人要就此远去，所以用扑鼻的清香送他上船，以慰藉他那忧伤的心。 你文采高逸，一定会像那明月一样直上重霄，令人景仰赞叹。只可惜你所赴任的九华与我相隔千里之遥，路途险阻，今后若欲相见，将会非常困难。今朝分别的情景，我想一定会在你我的心中刻下深深的烙印，会时时再现于你我今后的梦境里的。 在那河桥两侧，杨柳尚未睁开惺松的睡眼，想折下一枝送给友人，又恐怕它还不能留人，只能增添自己心中的伤感。暂且留着它吧，等到将来某一天友人重来，杨柳一定是万条柔枝披拂，那时再以绿柳系马，定能挽留得住柳系马，定能挽留得住他。
诚然不受天下人埋怨啊，心中哪会有这种惊恐。
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
古树苍茫一直延伸到深巷，寥落寒山空对冷寂的窗牖。
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时。
注释
⑴《猛虎行》李贺 古诗：乐府旧题。《乐府解题》云：“言君子苦志洁行，常困于险难而功业难就也。”此诗非其意。
（29）无有已时：没完没了。
⑷武帝祠：即巨灵祠。汉武帝登华山顶后所建。帝王祭天地五帝之祠。
⑵无家：没有房舍，没有家庭。此处说的是没有家人和自己在一起。汉班彪《北征赋》：“野萧条以莽荡，迥千里而无家。”寒食：即寒食节，亦称“禁烟节”、 “百五节”，在农历冬至后一百零五日，清明节前一二天。
52. 山肴：野味。
不死于盗贼：不会死在和贼的拼搏上。
25.病沮：困顿灰心。沮（jǔ）：颓丧。
⒀理：治。因唐高宗名治，唐人避讳，用“理”代“治”。
永贞革新失败后，9月，柳宗元被贬为邵州刺史，11月，在赴任途中，柳宗元被加贬为永州司马。（王叔文政治集团的其他人也被贬为远州的司马，后称“二王八司马”。）到职后的柳宗元暂居在龙兴寺。经过半年，柳宗元的母亲因病去世。直到815年（柳宗元819年去世），柳宗元才离开永州。生活在永州的10年中，柳宗元在哲学、政治、历史、文学等方面进行钻研，并游历永州山水，结交当地士子和闲人，他写下《永州八记》（《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州）。
张维 蜀人，字公言。尝为僧，还俗。善二王书法，尤得怀素骨力。王嗣宗荐试御书院，自负其能，遂遭众人排挤，止得隶秘阁。真宗景德末书郑州开元寺新塔碑，一时称绝。后贫困以终。
曳尾龟应乐，乘轩鹤谩肥。含情题小篆，将去挂岩扉。"
迸玉闲抽上钓矶，翠苗番次脱霞衣。
俗客欲寻应不遇，云溪道士见犹稀。"
松杉老尽无消息，犹得千年一度归。"
苏台踪迹在，旷望向江滨。往事谁堪问，连空草自春。
"画船晚过淘金碛，不见黄金惟见石。
高门频入莫憎嫌。花间舞蝶和香趁，江畔春泥带雨衔。
人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，
顷来阙章句，但欲闲心魂。日色隐空谷，蝉声喧暮村。
銮舆观稼晚方归，日月旗中见御衣。
"圣朝佳节遇长春，跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀，
"夜静群动息，翩翩一雁归。清音天际远，寒影月中微。
而我胡为者，叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写。
柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。累日此流连，别来成寂寞。
艳歌初阕玉楼空。五湖范蠡才堪重，六印苏秦道不同。
骞翥会应霄汉去，渔竿休更恋沧浪。"
"万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，
寸心东北驰，思与一会并。我车夙已驾，将逐晨风征。
年年使我成狂叟，肠断红笺几首诗。"
寒花明废墟，樵牧笑榛丘。云水成阴澹，竹树更清幽。
客恨依然在燕梁。白鹭独飘山面雪，红蕖全谢镜心香。
"碧岩深洞恣游遨，天与芦花作羽毛。
飞尘长翳日，白草自连天。谁贡和亲策，千秋污简编。"
窥萝玩猿鸟，解组傲云林。茶果邀真侣，觞酌洽同心。
古岸春云散，遥天晚雨收。想应重会面，风月又清秋。"
皆用故事，今但存其一联）"
"堪羡元戎虚右席，便承纶綍起金台。菊丛憔悴陶潜去，
"珍重还京使，殷勤话故人。别离长挂梦，宠禄不关身。
传闻武安将，气振长平瓦。燕赵期洗清，周秦保宗社。
吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比，
荷叶罩芙蓉，圆青映嫩红。佳人南陌上，翠盖立春风。
"溪声长在耳，山色不离门。（《诗人玉屑》）
新词欲咏知难咏，说与双成入管弦。
"绵蛮黄鸟不堪听，触目离愁怕酒醒。云散碧山当晚槛，
相煎成苦老，消铄凝津液。仿佛明窗尘，死灰同至寂。
名共东流水，滔滔无尽期。"
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜，沙鸥遥避隼旟飞。
万丈高松古，千寻落水寒。仍闻有新作，懒寄入长安。"
玉颜上哀啭，绝耳非世有。但感离恨情，不知谁家妇。
兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。"
"古刀寒锋青槭槭，少年交结平陵客。求之时代不可知，
道果已圆名已遂，即看千匝绕香筵。"
起来已被诗魔引，窗外寒敲翠竹风。"
"息驾依松岭，高阁一攀缘。前瞻路已穷，既诣喜更延。
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，
回雁书应报，愁猿夜屡听。因君使绝域，方物尽来庭。"
开晴便作东山约，共赏烟霞放旷心。"
"秦树朦胧春色微，香风烟暖树依依。边城夜静月初上，
别殿春心断，长门夜树高。虽能不自悔，谁见旧衣褒。"
"翰林遗迹镜潭前，孤峭高僧此处禅。出为信门兴化日，
吾道将穷阮籍悲。轻粉覆霜凝夜砌，乱金铺菊织秋篱。
自古隐沦客，无非王者师。"
败菊篱疏临野渡，落梅村冷隔江枫。
"久卧青山云，遂为青山客。山深云更好，赏弄终日夕。
"张翰黄花句，风流五百年。谁人今继作，夫子世称贤。
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
剪花惊岁早，看柳讶春迟。未有南飞雁，裁书欲寄谁。"
"谢傅功成德望全，鸾台初下正萧然。抟风乍息三千里，
"四十里城花发时，锦囊高下照坤维。
沙塞依稀落日边，寒宵魂梦怯山川。
轩骑青云际，笙歌绿水边。建章明月好，留醉伴风烟。"
看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
"烟波涉历指家林，欲到家林惧却深。
驿帆湘水阔，客舍楚山稀。手把黄香扇，身披莱子衣。
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
"心绝去来缘，迹顺人间事。独寻秋草径，夜宿寒山寺。
"秘殿掖垣西，书楼苑树齐。秋烟凝缥帙，晓色上璇题。
水驿风催舫，江楼月透床。仍怀陆氏橘，归献老亲尝。"
三杯拔剑舞龙泉。莫道词人无胆气，临行将赠绕朝鞭。"
况是青云知己在，原思生计莫忧贫。"
"芳树宜三月，曈曈艳绮年。香交珠箔气，阴占绿庭烟。
"往岁曾游弄水亭，齐峰浓翠暮轩横。哀猿出槛心虽喜，
鸾车速风电，龙骑无鞭策。一举上九天，相携同所适。"
"绝境何人识，高亭万象含。凭轩临树杪，送目极天南。
左对苍山右流水，云有古来葛仙子。葛仙埋之何不还，
良筹佐戎律，精理皆硕画。高文出诗骚，奥学穷讨赜。
丽人纨素可怜色，安能点白还为黑。"
"弱冠遭世难，二纪犹未平。羁离官远郡，虎豹满西京。
"君隐处，当一星。莲花峰头饭黄精，仙人掌上演丹经。