老夫缆亦解，脱粟朝未餐。飘荡兵甲际，几时怀抱宽。
道术曾留意，先生早击蒙。家家迎蓟子，处处识壶公。
"树密当山径，江深隔寺门。霏霏云气重，闪闪浪花翻。
"吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。
"贤豪赞经纶，功成空名垂。子孙不振耀，历代皆有之。
却教青鸟报相思。"
神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱。
"广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。
前功岂在他人后。劝君不得学渊明，且策驴车辞五柳。"
"更深不假烛，月朗自明船。金刹青枫外，朱楼白水边。
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。
篱弱门何向，沙虚岸只摧。日斜鱼更食，客散鸟还来。
不改任棠水，仍传晏子裘。歌谣随举扇，旌旆逐鸣驺。
"朝野欢娱后，干坤震荡中。相随万里日，总作白头翁。
请公一来开我愁。舞处重看花满面，尊前还有锦缠头。"
"白首思归归不得，空山闻雁雁声哀。
lao fu lan yi jie .tuo su chao wei can .piao dang bing jia ji .ji shi huai bao kuan .
dao shu zeng liu yi .xian sheng zao ji meng .jia jia ying ji zi .chu chu shi hu gong .
.shu mi dang shan jing .jiang shen ge si men .fei fei yun qi zhong .shan shan lang hua fan .
.wu xiang sui gong zu jia bin .hou jin zhi zhong jian ci ren .
.xian hao zan jing lun .gong cheng kong ming chui .zi sun bu zhen yao .li dai jie you zhi .
que jiao qing niao bao xiang si ..
shen nv feng juan miao .zhao jun zhai you wu .qu liu ming yuan xi .meng jin shi huan yu .
.guang wen dao guan she .xi ma tang jie xia .zui ze qi ma gui .po zao guan chang ma .
qian gong qi zai ta ren hou .quan jun bu de xue yuan ming .qie ce lv che ci wu liu ..
.geng shen bu jia zhu .yue lang zi ming chuan .jin sha qing feng wai .zhu lou bai shui bian .
ni shang yu xiang da luo tian .cai yun bu san shao dan zao .bai lu shi cang zhong yu tian .
li ruo men he xiang .sha xu an zhi cui .ri xie yu geng shi .ke san niao huan lai .
bu gai ren tang shui .reng chuan yan zi qiu .ge yao sui ju shan .jing pei zhu ming zou .
.chao ye huan yu hou .gan kun zhen dang zhong .xiang sui wan li ri .zong zuo bai tou weng .
qing gong yi lai kai wo chou .wu chu zhong kan hua man mian .zun qian huan you jin chan tou ..
.bai shou si gui gui bu de .kong shan wen yan yan sheng ai .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不过在临去之时，我还是流下了慷慨激扬的泪水，打湿了我的帽上红缨。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了，只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
山谷中路径曲折，溪流发出动听的声音。
海外的燕子还未归来，邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了，绵绵的柳絮随风荡漾。
被贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
厨房里有出不完的腐败肉，库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
注释
9、水西桥：刘辰翁《须溪集·习溪桥记》载“闽水之西”（在福建建瓯县“，为当时名桥之一，又《丹徒县志·关津》载”水西桥在水西门。“此处泛指妓女所居之处。
（19）蓝田：秦县名，在今陕西蓝田西。
⑹云满屋——月光和江雾笼罩，如云满屋。
马齿：马每岁增生一齿。
梅花：一作梅前。
傃（sù）：向，向着，沿着。
后人对《《草书歌行》李白 古诗》是否系李白所作，一直存在争论。黄锡珪说：“而校者不能删削，以无左验故。”据郭沫若考证：李白的《《草书歌行》李白 古诗》“当作于长流夜郎，遇赦放回，于乾元二年（公元759年）秋游零陵时所作。”
"能清谢脁思，暂下承明庐。远山新水下，寒皋微雨馀。
"蕙叶青青花乱开，少年趋府下蓬莱。甘泉未献扬雄赋，
番禺亲贤领，筹运神功操。大夫出卢宋，宝贝休脂膏。
预哂愁胡面，初调见马鞭。许求聪慧者，童稚捧应癫。"
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
心与白日斗，十无一满百。寓形薪火内，甘作天地客。
人去藤花千里强，藤花无主为谁芳。相思历乱何由尽，
起晚堪从事，行迟更学仙。镜中衰谢色，万一故人怜。"
宫殿青门隔，云山紫逻深。人生五马贵，莫受二毛侵。"
紫霞开别酒，黄鹤舞离弦。今夜思君梦，遥遥入洞天。"
回眺佳气象，远怀得山林。伫应舟楫用，曷务归闲心。"
孤陋忝末亲，等级敢比肩。人生意颇合，相与襟袂连。
路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。
一斛旧水藏蛟龙。丈夫盖棺事始定，君今幸未成老翁，
入舟虽苦热，垢腻可溉灌。痛彼道边人，形骸改昏旦。
凫舄傍京辇，甿心悬灌坛。高槐暗苦雨，长剑生秋寒。
南为祝融客，勉强亲杖屦。结托老人星，罗浮展衰步。"
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
吾窃悲尔徒，此生安得全。"
大江动我前，汹若溟渤宽。篙师暗理楫，歌笑轻波澜。
羽翼商山起，蓬莱汉阁连。管宁纱帽净，江令锦袍鲜。
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
紫衣使者辞复命，再拜故人谢佳政。将老已失子孙忧，
"白羽绿弓弦，年年只在边。还家剑锋尽，出塞马蹄穿。
奇兵邀转战，连孥绝归奔。泉喷诸戎血，风驱死虏魂。
天路牵骐骥，云台引栋梁。徒怀贡公喜，飒飒鬓毛苍。"
崆峒杀气黑，少海旌旗黄。禹功亦命子，涿鹿亲戎行。
"吾舅政如此，古人谁复过。碧山晴又湿，白水雨偏多。
"窜身来蜀地，同病得韦郎。天下干戈满，江边岁月长。
应知仙卉老云霞，莫赏夭桃满蹊径。"
"洛阳城东伊水西，千花万竹使人迷。台上柳枝临岸低，
岩花不飞落，涧草无春冬。担锡香炉缁，钓鱼沧浪翁。
尚有西郊诸葛庙，卧龙无首对江濆。"
"细管杂青丝，千杯倒接z5.军中乘兴出，海上纳凉时。
"凉气晚萧萧，江云乱眼飘。风鸳藏近渚，雨燕集深条。
卿家旧赐公取之，天厩真龙此其亚。昼洗须腾泾渭深，
草衣不针复不线，两耳垂肩眉覆面。此僧年几那得知，
"方丈三韩外，昆仑万国西。建标天地阔，诣绝古今迷。
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此，
"睹君济时略，使我气填膺。长策竟不用，高才徒见称。
北望沙漠垂，漫天雪皑皑。临边无策略，览古空裴回。
况值远道伤离群。津头却望后湖岸，别处已隔东山云。
楚王宫北正黄昏，白帝城西过雨痕。返照入江翻石壁，归云拥树失山村。衰年肺病惟高枕，绝塞愁时早闭门。不可久留豺虎乱，南方实有未招魂。
是君同时者，已有尚书郎。怜君独未遇，淹泊在他乡。
豪俊贵勋业，邦家频出师。相公镇梁益，军事无孑遗。
别筵寒日晚，归路碧云生。千里相思夜，愁看新月明。"
敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。三日无行人，二江声怒号。
挥手谢秣陵，举帆指瓯闽。安和风尘表，偶与琼瑶亲。
至哉茂功，不升不圮；谁能颂之，我请颂矣。
华表云鸟埤，名园花草香。旗亭壮邑屋，烽橹蟠城隍。
君王昨日移仙仗，玉辇迎将入汉宫。"
青琐应须早去，白云何用相亲。"
夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。
故人是邑尉，过客驻征轩。不惮烟波阔，思君一笑言。"
礼乐攻吾短，山林引兴长。掉头纱帽仄，曝背竹书光。
安石名高晋，昭王客赴燕。途中非阮籍，查上似张骞。
"英掾柳家郎，离亭酒瓮香。折腰思汉北，随传过巴阳。
秋思抛云髻，腰支胜宝衣。群凶犹索战，回首意多违。"
"蔡子勇成癖，弯弓西射胡。健儿宁斗死，壮士耻为儒。
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
"白日照舟师，朱旗散广川。群公饯南伯，肃肃秩初筵。
独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。
诏使归金策，神人送玉衣。空山竟不从，宁肯学湘妃。"
宾客争过魏公子。酒筵暮散明月上，枥马长鸣春风起。
直到绵州始分首，江边树里共谁来。"
"支公身欲老，长在沃州多。慧力堪传教，禅功久伏魔。
淮岸经霜柳，关城带月鸿。春归定得意，花送到东中。"
满堂风飘飒然度。家僮愕视欲先鞭，枥马惊嘶还屡顾。
"客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。
回回偃飞盖，熠熠迸流星。来缠风飙急，去擘山岳倾。
杖藜复恣意，免值公与侯。晚定崔李交，会心真罕俦。
"阳羡兰陵近，高城带水闲。浅流通野寺，绿茗盖春山。
短日行梅岭，寒山落桂林。长安若个畔，犹想映貂金。
"故人有游子，弃掷傍天隅。他日怜才命，居然屈壮图。
有猿挥泪尽，无犬附书频。故国愁眉外，长歌欲损神。"
"郑县亭子涧之滨，户牖凭高发兴新。云断岳莲临大路，
"碧落忘归处，佳期不厌逢。晚凉生玉井，新暑避烟松。
生知七曜历，手画三军势。冰雪净聪明，雷霆走精锐。
北驱汉阳传，南泛上泷舠.家声肯坠地，利器当秋毫。
蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。