稍涤心中垢，都遗陌上尘。 ——崔子向
诗侣酒徒消散尽，一场春梦越王城。"
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒，身后遗言只要诗。
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
身隆业着未知退，勿遣功名一旦隳。"
夏启吾君子，周储上帝宾。音容一飘忽，功业自纷纶。
曲涧泉承去，危檐燕带归。寒蛩悲旅壁，乱藓滑渔矶。
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。暂同游阆苑，还类入仙都。
沧浪在何许，相思泪如雨。黄鹤不复来，云深离别处。
"静境揖神凝，寒华射林缺。 ——陆龟蒙
"密密助堂堂，隋人歌檿桑。双弧摧孔雀，一矢陨贪狼。 ——段成式
高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。（《吊孟浩然》，
醉后接z5倒，归时驺骑喧。 ——杨德元
shao di xin zhong gou .du yi mo shang chen . ..cui zi xiang
shi lv jiu tu xiao san jin .yi chang chun meng yue wang cheng ..
wei chang xiang jian bu shen mei .sheng qian shi yi wu guo jiu .shen hou yi yan zhi yao shi .
gu si xun seng fan .han yan yi lu qiu .
shen long ye zhuo wei zhi tui .wu qian gong ming yi dan hui ..
xia qi wu jun zi .zhou chu shang di bin .yin rong yi piao hu .gong ye zi fen lun .
qu jian quan cheng qu .wei yan yan dai gui .han qiong bei lv bi .luan xian hua yu ji .
ceng tai song ling jiu .gao dian er yang wu .zan tong you lang yuan .huan lei ru xian du .
cang lang zai he xu .xiang si lei ru yu .huang he bu fu lai .yun shen li bie chu .
.jing jing yi shen ning .han hua she lin que . ..lu gui meng
.mi mi zhu tang tang .sui ren ge yan sang .shuang hu cui kong que .yi shi yun tan lang . ..duan cheng shi
gao ju xiang yang bo sheng ming .wen ren ren dao shi shi xing ...diao meng hao ran ..
zui hou jie z5dao .gui shi zou qi xuan . ..yang de yuan
译文
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。白鹳丘上轻叫唤，我妻屋里把气叹。洒扫房舍塞鼠洞，盼我早早回家转。团团葫芦剖两半，撂上柴堆没人管。旧物置闲我不见，算来到今已三年。
恭敬地呈上我以前作的(de)文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
忽然之间，已经(jing)是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨，春天如丝的细雨。
思乡之情、痛苦遭遇很(hen)想向人诉说，但有许多难言之隐无法倾诉，只好憋闷在心(xin)中，心里万分痛苦，就像车轮在肠子里转动，一股阵阵绞痛。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白云中。
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
您的战马佩着银饰的马鞍，勒着镶玉的肚带，军中飘拂着精美的蝥弧旗。屡次追随哥舒翰将军击溃突厥军队。
魂魄归来吧！
鲁国以外的诸侯之间讲和，《春秋》都不记载；这次楚宋两国讲和，为什么破例记载呢？这是因为赞扬这次讲和，出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动？楚庄王围攻宋国，军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜，就只好回去了。于是派司马子反登上土堙，窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙，出来会见子反。子反说：“你们的情况如何？”华元说：“疲惫不堪啊！”子反说：“疲惫到什么程度？”华元说：“交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”子反说：“呀，很厉害啦，疲惫！我听说，被围困的军队，总是让马儿衔着木棍，不让马儿吃饱，只牵出肥马给客人看，你怎么这样对我吐露真情？”华元说：“我听说：君子看见别人困难就怜悯他们，小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子，所以据实相告。”司马子反说：“嗯，努力防守吧！我们也只有七天的军粮，吃完军粮还不能取胜，就会撤军了。”说罢，向华元拱手告别。
注释
2、 苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
那得：怎么会。
（16）绝巘(yǎn):极高的山峰。绝：极。巘：高峰
⑷下：指出兵。白登：今山西大同东有白登山。汉高祖刘邦领兵征匈奴，曾被匈奴在白登山围困了七天。《汉书·匈奴传》：“（匈奴）围高帝于白登七日。”颜师古注：“白登山在平城东南，去平城十余里。”
度：越过相隔的路程，回归。
负：背着。
公元954年（后周显德元年），李煜十八岁，娶昭惠，称为大周后。十年后，大周后病重，一日，见小周后在宫中，“惊曰：‘汝何日来？’小周后尚幼，未知嫌疑，对曰‘既数日矣。’后恚怒，至死，面不外向。”（陆游《南唐书·昭惠传》）
赵巩 赵巩 ，号西岩。浙江缙云人。以父荫补承务郎，历浙东提举。历任南剑、建昌、邵武、福州、信州诸路总管，累官嘉议大夫。赠两浙都转盐运使、上轻车都尉、追封天水郡侯、谥懋康。
赑赑左顾龟，狺狺欲吠尨。丹灶俨亡恙，芝田霭生香。
春尽年华少，舟通景气长。送行欢共惜，寄远意难忘。 ——张籍
翡翠巢空落羽奇。春榜几深门下客，乐章多取集中诗。
帝乡归莫问，楚殿梦曾频。白向封中起，碧从诗里新。
"富者非义取，朴风争肯还。红尘不待晓，白首有谁闲。
"先生文价沸三吴，白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动，
须信隔帘看刺史，锦章朱绂已葳蕤。"
来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖，赦书才听似含饴。
"秋风雁又归，边信一何早。揽衣出门望，落叶满长道。
远照雁行细，寒条狖挂虚。分泉煎月色，忆就茗林居。"
一旦色衰归故里，月明犹梦按梁州。"
酒浓沈远虑，花好失前机。见此尤宜戒，正当家国肥。"
益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生。"
背俗修琴谱，思家话药畦。卜邻期太华，同上上方梯。"
节候潜相应，星辰自合期。寸阴宁越度，长历信无欺。
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧，舌多须信烁良金。
"置却人间事，闲从野老游。树声村店晚，草色古城秋。
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
圣主躬耕在籍田，公卿环卫待丰年。
扁舟闲上泛残阳。鹤翘碧藓庭除冷，竹引清风枕簟凉。
只是丹徒旧啬夫。五色龙章身早见，六终鸿业数难逾。
"夕风庭叶落，谁见此时情。不作关河梦，空闻砧杵声。
沙没迷行径，洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便，一附济川人。"
书来应隔雪，梦觉已无星。若遇多吟友，何妨勘竺经。"
起来已被诗魔引，窗外寒敲翠竹风。"
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
出来似有凌云势，用作丹梯得也无。"
露花疑濯锦，泉月似沉珠。今日桃源客，相雇失归涂。"
愿弹去汝，来彼鸤鸠。来彼鸤鸠，食子其周。
"潦倒含香客，凄凉赋鵩人。未能全卷舌，终拟学垂纶。
"至宝看怀袖，明珠出后收。向人光不定，离掌势难留。
洪波激湍归何处，二月桃花满眼流。"
关山横代北，旌节壮河东。日转前茅影，春生细柳风。
野人听此坐惆怅，恐畏踏落东园花。"
全由独自羞看影，艳是孤眠疑夜永。无情拂镜不成妆，
因分三辅职，进领南平位。报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
"数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，
爱把长条恼公子，惹他头上海棠花。
"徒览儒书不学兵，彦和虚得不廉名。
苟无夫子听，谁使知音扬。 ——韩愈"
应缘莺舌多情赖，长向双成说翠条。
"闲忆当年游物外，羽人曾许驻仙乡。溪头烘药烟霞暖，
"谁开黄帝桥山冢，明月飞光出九泉。
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
"拜官门外发辉光，宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑，
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
好向云泉营旧隐，莫教庄叟畏牺牛。"
将除暴虐诚能阻，何异崎岖助纣来。"
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
"尝闻烧尾便拏空，只过天门更一重。
"季春三月里，戴胜下桑来。映日华冠动，迎风绣羽开。
远汀排晚树，深浦漾寒鸿。吟罢慵回首，此情谁与同。"
"长忌时人识，有家云涧深。性惟耽嗜酒，贫不破除琴。
参差席香藑.玄祇祉兆姓， ——孟郊
无阶答风雨，愿献兰一筐。"
初晴岩翠滴，向晚树阴凉。别有堪吟处，相留宿草堂。"
"古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。
"闲居何处得闲名，坐掩衡茅损性灵。破梦晓钟闻竹寺，
聚散纷如此，悲欢岂易齐。料君残酒醒，还听子规啼。"
"高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。
圣寿南山永同。"
故人多逐乱离空。因悲尽室如悬罄，却拟携家学转蓬。
人间多事本难论，况是人间懒慢人。不解养生何怪病，
诗闻安石咏，香见令公熏。欲首函关路，来披缑岭云。 ——白居易
"半已化为石，有灵通碧湘。生逢尧雨露，老直汉风霜。
周穆恣游幸，横天驱八龙。宁知泰山下，日日望登封。
"归日值江春，看花过楚津。草晴虫网遍，沙晓浪痕新。
冻蝶尚思轻。宿羽有先晓， ——孟郊
秋槐影薄蝉声尽，休谓龙门待化鳞。"
借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。"
久承黄纸诏，曾赋碧云诗。然诺惊相许，风流话所思。 ——崔子向
相逢半是云霄客，应笑歌牛一布衣。"
"让国由衷义亦乖，不知天命匹夫才。
"江外水不冻，今年寒复迟。众芳且未歇，近腊仍袷衣。
魂兮若有感，仿佛梦中来。
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
一饮一硕犹自醉，无人为尔卜深尘。"
酒色声禽号四荒，那堪峻宇又雕墙。
飞烟笼剑戟，残月照旌斿。履朔求衣早，临阳解佩羞。