忸恨山思板，怀归海欲航。角吹魂悄悄，笛引泪浪浪。
季鹰可是思鲈鲙，引退知时自古难。"
醉和香态浓春睡，一树繁花偃绣帏。
"巴蜀水南偏，山穷塞垒宽。岁时将近腊，草树未知寒。
"晓入江村觅钓翁，钓翁沈醉酒缸空。
"官舍种莎僧对榻，生涯如在旧山贫。酒醒草檄闻残漏，
"定策谁扶捕鼠儿，不忧萧衍畏潘妃。
淡烹新茗爽，暖泛落花轻。此景吟难尽，凭君画入京。"
天下有山山有水，养蒙肥遁正翛然。"
歌乐听常稀，茅亭静掩扉。槎来垂钓次，月落问安归。
只怕马当山下水，不知平地有风波。
曾与佳人并头语，几回抛却绣工夫。"
"交游昔岁已凋零，第宅今来亦变更。旧庙荒凉时飨绝，
辩急如无敌，飞腾固自强。论心期舌在，问事畏头长。
总似红儿媚态新，莫论千度笑争春。
夭桃莫倚东风势，调鼎何曾用不材。"
只拟应星眠越绝，唯将丽什当高勋。磨砻清浊人难会，
niu hen shan si ban .huai gui hai yu hang .jiao chui hun qiao qiao .di yin lei lang lang .
ji ying ke shi si lu kuai .yin tui zhi shi zi gu nan ..
zui he xiang tai nong chun shui .yi shu fan hua yan xiu wei .
.ba shu shui nan pian .shan qiong sai lei kuan .sui shi jiang jin la .cao shu wei zhi han .
.xiao ru jiang cun mi diao weng .diao weng shen zui jiu gang kong .
.guan she zhong sha seng dui ta .sheng ya ru zai jiu shan pin .jiu xing cao xi wen can lou .
.ding ce shui fu bo shu er .bu you xiao yan wei pan fei .
dan peng xin ming shuang .nuan fan luo hua qing .ci jing yin nan jin .ping jun hua ru jing ..
tian xia you shan shan you shui .yang meng fei dun zheng xiao ran ..
ge le ting chang xi .mao ting jing yan fei .cha lai chui diao ci .yue luo wen an gui .
zhi pa ma dang shan xia shui .bu zhi ping di you feng bo .
zeng yu jia ren bing tou yu .ji hui pao que xiu gong fu ..
.jiao you xi sui yi diao ling .di zhai jin lai yi bian geng .jiu miao huang liang shi xiang jue .
bian ji ru wu di .fei teng gu zi qiang .lun xin qi she zai .wen shi wei tou chang .
zong si hong er mei tai xin .mo lun qian du xiao zheng chun .
yao tao mo yi dong feng shi .diao ding he zeng yong bu cai ..
zhi ni ying xing mian yue jue .wei jiang li shi dang gao xun .mo long qing zhuo ren nan hui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复(fu)，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
（想必）妻子此时正站在高楼上，对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
出山回望山中景色，树木都笼罩着烟云，一片模糊；有一只野鹘，在佛塔上空盘旋回互。
田间路上的行人惊怪的看着作者，是诗使人穷、还是文使人穷？从上任到解职时间匆匆，春天到袁州就任，刚到秋天就被免职。罢官以后不用再带兵、农，那就从早玩到黑，从天黑睡到吃饭。不用跻身仕途，做一个名副其实的“山翁”、“溪翁”。
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门，身骑官中之龙马，好不威风。
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
老百姓空盼了好几年，
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
出城天色刚破晓微明，站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相连。水中的苇草弯曲下来发出声响，遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有似无。一会儿过后晨日初起，远处三三两两的小舟泛在水上。怎么能够学得野鸭一般，能去追逐那远方的清影呢。
注释
⑶无端：没来由。金龟婿：佩带金龟（即作官）的丈夫。《新唐书·车服志》：“天授二年，改佩鱼皆为龟，其后三品以上龟袋饰以金。”
⑩垂叶：低垂的树叶。
105、区区：形容感情恳切。
（17）眷眷（juàn）：形容念念不忘。
（28）殷士肤敏：殷士，归降的殷商贵族。肤，繁体作“肤”，《说文》曰：“肤，籀文胪。”有陈礼时陈序礼器之意。肤敏，即勤敏地陈序礼器。
9.大人:指达官贵人。
19.金茎：铜柱。汉武帝刘彻于建章宫内立铜柱，高二十丈，上置铜盘，名仙人掌，以承露水。
以情衬景。作者在形貌时，是通过孙禹年及其朋友的眼睛来形貌《山市》蒲松龄 古诗奇景的。孙禹年在与朋友饮酒时，突然望见远处奂山山峰上呈现了隐约约约的高耸的“孤塔”,他们不禁“相顾而疑”,由于此处基础就没有寺院，哪来的孤塔呢？这种凶猛的诧异、疑惑的情感，既是对怪僻的《山市》蒲松龄 古诗景致一种陪衬，又是传染读者的一种前言。作者在描写的进程中融入了这种情感，一步步吸引读者，去揭开《山市》蒲松龄 古诗的奥秘。文中陪伴着惊异的情感颠簸，层层睁开形貌，使《山市》蒲松龄 古诗的每一风景，每一次幻化都给人以新颖的感受。接着，“孤塔”旁又呈现了数十所绮丽的宫殿，直到此时，作者才点明白“始悟为《山市》蒲松龄 古诗”.孙某及其伴侣由“惊疑”而“悟”.陪伴着“悟”而来的应该是轻松、释然的神色，齐集精力抚玩可贵一见的《山市》蒲松龄 古诗异景。
更爱扁舟宿寒夜，独听风雨过芦花。"
"不并难飞茧里蛾，有花芳处定经过。
"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
回车谒帝却为归。凤旋北阙虚丹穴，星复南宫逼紫微。
溉灌情偏重，琴樽赏不孤。穿花思钓叟，吹叶少羌雏。
醉和香态浓春睡，一树繁花偃绣帏。
"君吟十二载，辛苦必能官。造化犹难隐，生灵岂易谩。
择胜不在奢，兴至发清言。相逢樵牧徒，混混谁愚贤。
上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重，九华秋迥凤巢高。
"天上瑶池覆五云，玉麟金凤好为群。
"春来无处不闲行，楚润相看别有情。
苑中青草伴黄昏。林塘阒寂偏宜夜，烟火稀疏便似村。
五饵已行王道胜，绝无刁斗至阗颜。"
"正怜香雪披千片，忽讶残霞覆一丛。
莫怪闻时倍惆怅，稚圭蓬荜在山阴。"
投闲息万机，三生有宿契。行厨出盘飧，担瓮倒芳醑。
莫遣宣城独垂号，云山彼此谢公游。"
晓向妆台与画眉，镜中长欲助娇姿。
而予愿乞天孙巧，五色纫针补衮衣。"
人间不自寻行迹，一片孤云在碧天。"
"正怜香雪披千片，忽讶残霞覆一丛。
"楚甸秦原万里平，谁教根向路傍生。
潺潺伊洛河，寂寞少恩波。銮驾久不幸，洛阳春草多。
尔形才似削，尔貌不如昨。本为是凡姿，谁教染丹雘.
一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足，客卧浑疑水浸身。
"飞骑经巴栈，鸿恩及夏台。将从天上去，人自日边来。
山岳还青耸，穹苍旧碧鲜。独夫长啜泣，多士已忘筌。
蓬岛侍臣今放逐，羡君回去逼龙墀。"
"休公为我设兰汤，方便教人学洗肠。
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
"野人居止处，竹色与山光。留客羞蔬饭，洒泉开草堂。
《唐诗纪事》）"
"野堂如雪草如茵，光武城边一水滨。越客归遥春有雨，
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭，风健还能溯急流。
"天台张处士，诗句造玄微。古乐知音少，名言与俗违。
卓午收全影，斜悬转半明。佳人当此夕，多少别离情。"
烟暝搔愁鬓，春阴赖酒乡。江楼倚不得，横笛数声长。"
明发先晨鸟，寒栖入暝猿。蕺山如重到，应老旧云根。"
"炉炭烧人百疾生，凤狂龙躁减心情。四山毒瘴干坤浊，
明发先晨鸟，寒栖入暝猿。蕺山如重到，应老旧云根。"
"不用牵心恨画工，帝家无策及边戎。
蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。"
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
幢冷遮高雪，旗闲卓乱流。谢朝明主喜，登省旧寮愁。
瀑流垂石室，萝蔓盖铜梁。却后何年会，西方有上房。"
"剃发得时名，僧应别应星。偶题皆有诏，闲论便成经。
手中已有新春桂，多谢烟香更入衣。"
画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。"
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
一时衰飒无多恨，看着清风彩剪成。"
残春不入梦，芳信欲传谁。寂寞秋堂下，空吟小谢诗。"
寒夜归村月照溪。炉为窗明僧偶坐，松因雪折鸟惊啼。
依稀有似红儿貌，方得吹箫引上天。
为问金乌头白后，人间流水却回无。"
罗帐四垂红烛背，玉钗敲着枕函声。"
红儿若是三千数，多少芳心似死灰。
二十年前曾此到，一千年内未归来。"
鸟鸣高树夕阳村。偷生亦似符天意，未死深疑负国恩。
"东门上相好知音，数尽台前郭隗金。累重虽然容食椹，
茅屋深湾里，钓船横竹门。经营衣食外，犹得弄儿孙。
"莫道春花独照人，秋花未必怯青春。
"使君曾被蝉声苦，每见词文即为愁。
早知文字多辛苦，悔不当初学冶银。"
落尽梨花春又了，破篱残雨晚莺啼。
"下马天未明，风高雪何急。须臾路欲迷，顷刻山尽白。
敲折玉钗歌转咽，一声声作两眉愁。"
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
"莫道秋来芳意违，宫娃犹似妒蛾眉。幸当玉辇经过处，
故人旧业依稀在，怪石老松今是非。"
"暑天长似秋天冷，带郭林亭画不如。蝉噪槛前遮日竹，
蚁浮金斝酒难干。云和缓奏泉声咽，珠箔低垂水影寒。
贤人知止足，中岁便归休。云鹤深相待，公卿不易留。
着归方觉昼偏荣。宫花颜色开时丽，池雁毛衣浴后明。
涧泉傍借响，山木共含滋。粉腻虫难篆，丛疏鸟易窥。
姓氏司空贵，官班御史卑。老夫如且在，不用叹屯奇。
雾气渔灯冷，钟声谷寺深。一城人悄悄，琪树宿仙禽。"
"日日惊身事，凄凄欲断魂。时清不自立，发白傍谁门。
"避世移家远，天涯岁已周。岂知今夜月，还是去年愁。
天外鸿飞招不得。余今正泣杨朱泪，八月边城风刮地。
"秋思枕月卧潇湘，寄宿慈恩竹里房。性急却于棋上慢，