"汉主事祁连，良人在高阙。空台寂已暮，愁坐变容发。
长信宫门闭不开，昭阳歌吹风送来。梦中魂魄犹言是，
"夜色带春烟，灯花拂更燃。残妆添石黛，艳舞落金钿。
入并蝉冠影，归分骑士喧。窗闻汉宫漏，家识杜陵源。
出舞两美人，飘飖若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。"
银箭残将尽，铜壶漏更新。催筹当午夜，移刻及三辰。
金陵中断碧江深。在昔风尘起，京都乱如燬.
裴回白日隐，暝色含天地。一鸟向灞陵，孤云送行骑。
逢时虽贵达，守道甘易退。逆旅乡梦频，春风客心碎。
朝市成芜没，干戈起战争。人心悬反覆，天道暂虚盈。
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
寓游城郭里，浪迹希夷际。应物云无心，逢时舟不系。
班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。"
"太清闻海鹤，游子引乡眄。声随羽仪远，势与归云便。
.han zhu shi qi lian .liang ren zai gao que .kong tai ji yi mu .chou zuo bian rong fa .
chang xin gong men bi bu kai .zhao yang ge chui feng song lai .meng zhong hun po you yan shi .
.ye se dai chun yan .deng hua fu geng ran .can zhuang tian shi dai .yan wu luo jin dian .
ru bing chan guan ying .gui fen qi shi xuan .chuang wen han gong lou .jia shi du ling yuan .
chu wu liang mei ren .piao yao ruo yun xian .liu huan bu zhi pi .qing xiao fang lai xuan ..
yin jian can jiang jin .tong hu lou geng xin .cui chou dang wu ye .yi ke ji san chen .
jin ling zhong duan bi jiang shen .zai xi feng chen qi .jing du luan ru hui .
pei hui bai ri yin .ming se han tian di .yi niao xiang ba ling .gu yun song xing qi .
feng shi sui gui da .shou dao gan yi tui .ni lv xiang meng pin .chun feng ke xin sui .
chao shi cheng wu mei .gan ge qi zhan zheng .ren xin xuan fan fu .tian dao zan xu ying .
feng fan mang mang ge he zhou .chun tan qiong cao lv ke zhe .xi ji chang an ming yue lou ..
yu you cheng guo li .lang ji xi yi ji .ying wu yun wu xin .feng shi zhou bu xi .
ban ji ci xi chou wu xian .he han san geng kan dou niu ..
.tai qing wen hai he .you zi yin xiang mian .sheng sui yu yi yuan .shi yu gui yun bian .
译文
当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。
我恨不得
市集和(he)朝堂都改变到了(liao)其他地方，以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟(jing)教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在一次华堂宴会上，帘幕开处，随着袅袅香雾，走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软，身着流素，翩翩起舞，那飘逸柔美的舞姿让善舞的飞燕也为之嫉妒。大意是：我因相思而借酒浇愁，一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿，而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去，始终无法得到，只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭院前，独自倚栏，望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中，积满栏杆，竟使人不堪其压迫，痛苦不已。
但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生长的。
从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。 到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。 过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。” 太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。 《春秋》记载道：“《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。 庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。 君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”
一轮明月高高地挂在天空，月光映上露珠晶莹剔透，好像被露水打湿了一样。在如此美丽的月光下，寒鹊不知道该到哪里栖息。而萤火虫也不敢和月光争一点光亮。随着卷起的门帘飞进了房间。
被举荐的公门子弟称为人才，实际上却怯懦不敢担当；胆子如鸡一样小。
注释
115.陆离：形容色彩斑斓。
9.道人：即僧人。参寥：法号道潜，自号参寥子，有诗名。
②但：只
小：形容词的意动用法，意思为“以……为小，认为……小”。
101. 知：了解。故：所以。
⑧人间天上：喻范围广阔也[11] 。说尽人间天上，两心知：谓盟誓深广，两心共知。
《《登金陵凤凰台》李白 古诗》是李白集中为数不多的七言律诗之一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756）年间，作者奉命“赐金还山”，被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，并留下“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”后写的，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
"执事颇勤久，行去亦伤乖。家贫无僮仆，吏卒升寝斋。
"苍岑古仙子，清庙閟华容。千载去寥廓，白云遗旧踪。
相知同一己，岂惟弟与兄。抱子弄白云，琴歌发清声。
鸟道通闽岭，山光落剡溪。暮帆千里思，秋夜一猿啼。
"一雁飞吴天，羁人伤暮律。松江风袅袅，波上片帆疾。
"天为国家孕英才，森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海，
"嫖姚北伐时，深入强千里。战馀落日黄，军败鼓声死。
翔翼一如鹗，百辟莫不惧。清庙奉烝尝，灵山扈銮辂。
后人立为庙，累世称其贤。过客设祠祭，狐狸来坐边。
空洲夕烟敛，望月秋江里。历历沙上人，月中孤渡水。
南岭横爽气，高林绕遥阡。野庐不锄理，翳翳起荒烟。
"别离杨柳青，樽酒表丹诚。古道携琴去，深山见峡迎。
策密鬼神秘，威成剑骑雄。朔门正炎月，兵气已秋风。
已见氛清细柳营，莫更春歌落梅曲。烽沉灶减静边亭，
江山万里馀，淮海阻且深。独保贞素质，不为寒暑侵。
"三载寄关东，所欢皆远违。思怀方耿耿，忽得观容辉。
与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
大圣不私己，精禋为群氓。
深沉复清净，偃仰视太素。勐兽识宾仆，赪霞知早暮。
着书复何为，当去东皋耘。"
明夷方遘患，顾我徒崩奔。自惭菲薄才，误蒙国士恩。
"忽解羊头削，聊驰熊首轓.扬舲发夏口，按节向吴门。
本家关西族，别业嵩阳田。云卧能独往，山栖幸周旋。
覆载虽云广，涔阳直块然。"
日望天朝近，时忧郢路长。情言间薖轴，惠念及沧浪。
旅梦亲乔木，归心乱早莺。倘无知己在，今已访蓬瀛。"
"寂寞到城阙，惆怅返柴荆。端居无所为，念子远徂征。
正值花开不得荐。花开子熟安可期，邂逅能当汉武时。
照灼城隅复南陌。南陌青楼十二重，春风桃李为谁容。
上有青冥倚天之绝壁，下有飕飗万壑之松声。
乍向红莲没，复出清蒲飏.独立何褵褷，衔鱼古查上。
去程何用计，胜事且相关。旅逸同群鸟，悠悠往复还。"
接席复连轸，出入陪华辀.独善与兼济，语默奉良筹。
"子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。
无言羽书急，坐阙相思文。"
独结南枝恨，应思北雁行。忧来沽楚酒，老鬓莫凝霜。"
"乔木生夜凉，月华满前墀。去君咫尺地，劳君千里思。
敝庐既不远，日暮徐徐归。"
稽首求丹经，乃出怀中方。披读了不悟，归来问嵇康。
羽扇摇风却珠汗，玉盆贮水割甘瓜。云峰峨峨自冰雪，
石发散清浅，林光动涟漪。缘崖摘紫房，扣槛集灵龟。
抱玉三朝楚，怀书十上秦。年年洛阳陌，花鸟弄归人。
稍开芳野静，欲掩暮钟闲。去此无嗟屈，前贤尚抱关。"
"清晨自梁宋，挂席之楚荆。出浦风渐恶，傍滩舟欲横。
青苔已生路，绿筠始分箨。夕气下遥阴，微风动疏薄。
肃肃松柏下，诸天来有时。"
忧欢容发变，寒暑人事易。中心君讵知，冰玉徒贞白。
遥看黛色知何处，欲出山门寻暮钟。"
"河水城下流，登城望弥惬。海云飞不断，岸草绿相接。
而我岂高致，偃息平门西。愚者世所遗，沮溺共耕犁。
冥冥翠微下，高殿映杉柳。滴滴洞穴中，悬泉响相扣。
"川阔悲无梁，蔼然沧波夕。天涯一飞鸟，日暮南徐客。
露湿铭旌重，风吹卤簿前。阴堂从此闭，谁诵女师篇。"
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
空城唯白骨，同往无贱贵。哀哉岂独今，千载当歔欷。"
张弟五车书，读书仍隐居。染翰过草圣，赋诗轻子虚。
"汉家李将军，三代将门子。结发有奇策，少年成壮士。
何幸暮年方有后，举家相对却沾巾。"
妾见鸟栖林，忆君相思深。莫作云间鸿，离声顾俦侣。
示威以夺诸侯魄。威可畏，皇可尊。平田校猎书犹陈，
草木悲感声飕飗，仆本东山为国忧，明光殿前论九畴。
残花回往节，轻条荫夏初。闻钟北窗起，啸傲永日馀。"
鲤鱼在金盘，别鹤哀有馀。心事则如此，请君开素书。"
"独过长沙去，谁堪此路愁。秋风散千骑，寒雨泊孤舟。
归心结远梦，落日悬春愁。空思羊叔子，堕泪岘山头。"
旧交与群从，十日一携手。幅巾望寒山，长啸对高柳。
"客车名未灭，没世恨应长。斜月知何照，幽林判自芳。
"试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。
"墨客钟张侣，材高吴越珍。千门来谒帝，驷马去荣亲。
手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。"
好依盘石饭，屡对瀑泉渴。理齐小狎隐，道胜宁外物。
"二纪尚雌伏，徒然忝先进。英英尔众贤，名实郁双振。
本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。
搜奇大壑东，竦望成山北。方术徒相误，蓬莱安可得。
夏王纪冬令，殷人乃正月。涯口度新云，山阴留故雪。
意缥缈兮群仙会。窅冥仙会兮枕烟庭，竦魂形兮凝视听。
"刻意吟云山，尤知隐沦妙。远公何为者，再诣临海峤。
望远回天顾，登高动睿词。愿因山作寿，长保会昌期。"
"怜君一见一悲歌，岁岁无如老去何。
明晨重来此，同心应已阙。"