"江水东流去，清樽日复斜。异方同宴赏，何处是京华。
勿改安卑节，聊闲理剧心。多君有知己，一和郢中吟。"
"水国尝独往，送君还念兹。湖山远近色，昏旦烟霞时。
"安康地理接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
画角吹秦晋，旄头俯涧瀍.小儒轻董卓，有识笑苻坚。
淹泊沿洄风日迟。处处汀洲有芳草，王孙讵肯念归期。"
日日青松成古木，只应来者为心伤。"
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
末客朝朝铃阁下，从公步履玩年华。"
时危安得真致此，与人同生亦同死。"
"汲黯匡君切，廉颇出将频。直词才不世，雄略动如神。
为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。"
墙东有隙地，可以树高栅。避热时来归，问儿所为迹。
自非晓相访，触热生病根。南方六七月，出入异中原。
.jiang shui dong liu qu .qing zun ri fu xie .yi fang tong yan shang .he chu shi jing hua .
wu gai an bei jie .liao xian li ju xin .duo jun you zhi ji .yi he ying zhong yin ..
.shui guo chang du wang .song jun huan nian zi .hu shan yuan jin se .hun dan yan xia shi .
.an kang di li jie shang yu .di ming zhuan cheng zong fu yu .xi bai hu ci qing suo ta .
hua jiao chui qin jin .mao tou fu jian chan .xiao ru qing dong zhuo .you shi xiao fu jian .
yan bo yan hui feng ri chi .chu chu ting zhou you fang cao .wang sun ju ken nian gui qi ..
ri ri qing song cheng gu mu .zhi ying lai zhe wei xin shang ..
.liu ying yu luo ye .qiu wan gong fen fen .fan zhao cheng zhong jin .han zhen yu wai wen .
mo ke chao chao ling ge xia .cong gong bu lv wan nian hua ..
shi wei an de zhen zhi ci .yu ren tong sheng yi tong si ..
.ji an kuang jun qie .lian po chu jiang pin .zhi ci cai bu shi .xiong lue dong ru shen .
wei bao shi jun duo fan ju .geng jiang xian guan zui dong li ..
qiang dong you xi di .ke yi shu gao zha .bi re shi lai gui .wen er suo wei ji .
zi fei xiao xiang fang .chu re sheng bing gen .nan fang liu qi yue .chu ru yi zhong yuan .
译文
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
涂抹眉嘴间，更比织布累。
梦中走向了烟水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说(shuo)，醒后惆怅不(bu)已全因梦中消魂误。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分清。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰(er)师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。
在垂死的重病中，我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经散尽，国家太平呈祥。
山前灯火闪烁，快到黄昏，山头上飘来飘去的是朵朵浮云。鹧鸪声响起的地方住着数户山村人家，我在冷清的潇湘道上喜逢故人。
回首当年汉宫里起舞翩翩，天子怕大风吹走舞袖飘扬的赵飞燕，叫人胡乱扯皱了舞裙，自此带皱折的“留仙裙”就在后世流传。叫我恋恋不舍的青衫，还沾染着枯荷的余香，还叹息着鬓丝如白雪飘散。绿盘心中盈聚着清晶露珠，像金铜仙人的清泪点点，又是一夜西风将它吹断。我喜欢观看，明月洒下澄净的飞光，如白色的匹练，倒泻入半个湖面。
希望皇上远的效法圣祖，近的学习孝宗，完全铲除近代的阻塞隔膜的弊病。常朝以外，就到文华、武英两殿，仿效古代内朝的意思：大臣每隔三天或五天，进来问一次起居；侍从官司和御史，各选一员上殿来轮流回答咨询；各部门有事请求决断，皇上根据自己的看法决断它；有不容易决断的，就和大臣当面讨论解决。不时地引见群臣，凡是谢恩、辞行这类情况，群臣都可以上殿陈奏，皇上虚心地问他，和颜悦色地开导他。象这样，人人都能够毫无保留地说出自己的意见；皇上虽然深居皇宫，可是天下的事情却全都清清楚楚地摆在眼前。外朝用来端正上下的名分，内朝用来沟通远后的意见。像这样，哪里会有近代的阻塞隔膜的弊病呢？唐尧、虞瞬的时候，耳聪目明，好的言论没有被埋没，民间没有遗漏的贤人，也不过是这样罢了。
听说矮小果下马，蛮儿都可任驾驭。
注释
107. 可以：助动词。
(20)耆(qí)、艾修之：国内元老大臣把这些规谏修饬整理。耆，六十岁的人。艾，五十岁的人。
⑨庶几：或许。狎：打近而且态度随便。
10.皆：全，都。
46、遂乃：于是就。
2）持：拿着。
胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处所谓赤壁者。或曰：非也。曹公败归，由华容道，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：“刘备智过人而见事迟，华容夹道皆蒹葭，若使纵火，吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是？今日李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳！”
孙统 东晋太原中都人，字承公。孙楚孙。幼南渡。放诞不羁，善属文。褚裒命为参军，不就，家于会稽。性好山水，求为鄞令，转任吴宁。不恤政事。唯纵情游荡山水。官终余姚令。
相知成白首，此别间黄泉。风雨嗟何及，江湖涕泫然。
"皎然青琐客，何事动行轩。苦节酬知己，清吟去掖垣。
夜月松江戍，秋风竹坞亭。不知行远近，芳草日青青。"
"故人汉阳使，走马向南荆。不厌楚山路，只怜襄水清。
人到于今歌出牧，来游此地不知还。"
"东城跃紫骝，西路大刀头。上客刘公干，元戎郭细侯。
且愿充文字，登君尺素书。"
前溪堪放逸，仲月好风景。游目来远思，摘芳寄汝颍。"
"数刻是归程，花间落照明。春衣香不散，骏马汗犹轻。
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
早行篙师怠，席挂风不正。昔人戒垂堂，今则奚奔命。
云中昨夜使星动，西门驿楼出相送。玉瓶素蚁腊酒香，
宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。"
净扫黄金阶，飞霜皓如雪。下帘弹箜篌，不忍见秋月。
愿子少干谒，蜀都足戎轩。误失将帅意，不如亲故恩。
苋也无所施，胡颜入筐篚。"
赤壁浮春暮，姑苏落海边。客间头最白，惆怅此离筵。"
"野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。
千秋一拭泪，梦觉有微馨。人生相感动，金石两青荧。
男儿生无所成头皓白，牙齿欲落真可惜。忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声烜赫。集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。往时文采动人主，此日饥寒趋路旁。晚将末契托年少，当面输心背面笑。寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。
骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。"
金篦刮眼膜，价重百车渠。无生有汲引，兹理傥吹嘘。"
奕叶班姑史，芬芳孟母邻。义方兼有训，词翰两如神。
绝漠多来往，连年厌苦辛。路经西汉雪，家掷后园春。
凉风新过雁，秋雨欲生鱼。农事空山里，眷言终荷锄。"
国使乘轺去，诸侯拥节迎。深仁荷君子，薄赋恤黎甿.
"登山自补屐，访友不赍粮。坐啸青枫晚，行吟白日长。
天寒未能起，孺子惊人寝。云有山客来，篮中见冬簟。
"政成机不扰，心惬宴忘疲。去烛延高月，倾罍就小池。
泥涂拥城郭，水潦盘丘墟。惆怅悯田农，裴回伤里闾。
胡尘逾太行，杂种抵京室。花门既须留，原野转萧瑟。"
"棕拂且薄陋，岂知身效能。不堪代白羽，有足除苍蝇。
"孤客倦夜坐，闻猿乘早发。背溪已斜汉，登栈尚残月。
赞公汤休徒，好静心迹素。昨枉霞上作，盛论岩中趣。
笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂，无乃潇湘翻。
礼宽心有适，节爽病微瘳。主将归调鼎，吾还访旧丘。"
风杉曾曙倚，云峤忆春临。万里沧浪外，龙蛇只自深。"
"小山为郡城，随水能萦纡。亭亭最高处，今是西南隅。
莫以才难用，终期善易听。未为门下客，徒谢少微星。"
前有毒蛇后勐虎，溪行尽日无村坞。江风萧萧云拂地，山木惨惨天欲雨。女病妻忧归意速，秋花锦石谁复数？别家三月一得书，避地何时免愁苦？
积病攻难愈，衔恩报转微。定知书课日，优诏许辞归。"
"崆峒使节上青霄，河陇降王款圣朝。宛马总肥春苜蓿，
四时常晏如，百口无饥年。菱芋藩篱下，渔樵耳目前。
哀挽辞秦塞，悲笳出帝畿。遥知九原上，渐觉吊人稀。"
"有别时留恨，销魂况在今。风涛初振海，鹓鹭各辞林。
阴火煮玉泉，喷薄涨岩幽。有时浴赤日，光抱空中楼。
之功。凡二章，章四句）
野情偏得礼，木性本含真。锦帆乘风转，金装照地新。
"蜀郡路漫漫，梁州过七盘。二人来信宿，一县醉衣冠。
白雪正如此，青云无自疑。李侯怀英雄，肮脏乃天资。
时无王良伯乐死即休。"
王右丞取以为七言，今集中无之）
诸天合在藤萝外，昏黑应须到上头。"
"荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。
对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"
凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。
忽与朝中旧，同为泽畔吟。停杯试北望，还欲泪沾襟。"
身许麒麟画，年衰鸳鹭群。大江秋易盛，空峡夜多闻。
毁庙天飞雨，焚宫火彻明。罘罳朝共落，棆桷夜同倾。
青骊躞蹀路旁子。花深近县宿河阳，竹映春舟渡淇水。
昔在开元中，韩蔡同赑屃。玄宗妙其书，是以数子至。
长卿无产业，季子惭妻嫂。此事难重陈，未于众人道。"
"萧关陇水入官军，青海黄河卷塞云。
"官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。
相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白，袒跣不肯成枭卢。
柳影萧疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
"久交应真侣，最叹青龙僧。弃官向二年，削发归一乘。
自忝知音遇，而今感义偏。泪闻横吹落，心逐去旌悬。
寂寞舟中谁借问，月明只自听渔歌。"
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
"藏头不复见时人，爱此云山奉养真。露色点衣孤屿晓，
"匡济难道合，去留随兴牵。偶为谢客事，不顾平子田。
神光意难候，此事终蒙胧。飒然精灵合，何必秋遂通。
承恩金殿宿，应荐马相如。"
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功多万里侯。
飞书白帝营斗粟，琴瑟几杖柴门幽。青草萋萋尽枯死，
阴崖却承霜雪干，偃盖反走虬龙形。老夫平生好奇古，
"漾舟千山内，日入泊枉渚。我生本飘飘，今复在何许。
"羡他骢马郎，元日谒明光。立处闻天语，朝回惹御香。