"碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
前荣后枯相翻覆，何惜馀光及棣华。"
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
青云之交不可攀。倘其公子重回顾，何必侯嬴长抱关。"
何由一相见，灭烛解罗衣。
"楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。舟移洞庭岸，路出武陵谿.
昔岁到冯翊，人烟接京师。曾上月楼头，遥见西岳祠。
岘首风湍急，云帆若鸟飞。凭轩试一问，张翰欲来归。
定知马上多新句，早寄袁溪当八行。"
社里东城接，松阡北地开。闻笳春色惨，执绋故人哀。
云澹水容夕，雨微荷气凉。一写悁勤意，宁用诉华觞。"
峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。
"烟霞海边寺，高卧出门慵。白日少来客，清风生古松。
寂寞金舆去不归，陵上黄尘满路飞。河边不语伤流水，
.bi jian cang song wu li xi .qin yun cai qu lu zhan yi .ye qi qun xian he ling yao .
ke tan dong li ju .jing shu ye qie wei .sui yan yi lan hui .yi zi you fang fei .
qian rong hou ku xiang fan fu .he xi yu guang ji di hua ..
sui xing zai geng jia .suo jiao wei jian pin .he yuan zhang chuan ao .mei zhong de zhang qin ..
qing yun zhi jiao bu ke pan .tang qi gong zi zhong hui gu .he bi hou ying chang bao guan ..
he you yi xiang jian .mie zhu jie luo yi .
.chu di lao xing yi .qin cheng ba gu pi .zhou yi dong ting an .lu chu wu ling xi .
xi sui dao feng yi .ren yan jie jing shi .zeng shang yue lou tou .yao jian xi yue ci .
xian shou feng tuan ji .yun fan ruo niao fei .ping xuan shi yi wen .zhang han yu lai gui .
ding zhi ma shang duo xin ju .zao ji yuan xi dang ba xing ..
she li dong cheng jie .song qian bei di kai .wen jia chun se can .zhi fu gu ren ai .
yun dan shui rong xi .yu wei he qi liang .yi xie yuan qin yi .ning yong su hua shang ..
jun jie ling yuan song .tong qin wo pan shi .fu bing su han quan .san zi tong er ji .
.yan xia hai bian si .gao wo chu men yong .bai ri shao lai ke .qing feng sheng gu song .
ji mo jin yu qu bu gui .ling shang huang chen man lu fei .he bian bu yu shang liu shui .
译文
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
治乱(luan)，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一(yi)块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从(cong)。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群(qun)龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还(huan)没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去(qu)就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官(guan)自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！
要是进献上，那就成了贵国君王府库中的财物，不经过进献的丁式，是不敢进献的。如果把礼物放在露天里，又怕日晒雨淋而腐烂生虫，加重敝国的罪过。我听说文公从前做盟主时，宫室低小，没有门阙和台榭，”却把接待宾客的馆舍修得十分高大，宾馆像国君的寝宫一样。仓库和马棚也修得很好，司空按时平整道路，泥水工匠按时粉刷馆舍房间；诸侯的宾客来到，甸人点起庭院中的火把，仆人巡视客舍，存放车马有地方，宾客的随从有代劳的人员，管理车辆的官员给车轴加油，打扫房间的，伺养牲口的，各自照看自己份内的事；各部门的属官要检查招待宾客的物品；文公从不让宾客们多等，也没有被延误了的事；与宾客同忧共乐，出了事随即巡查，有不懂的地方就指(zhi)教，有所要就加以接济。宾客到来就好像回到家里一样，哪里会有灾患啊；不怕有人抢劫偷盗，也不用担心干燥潮湿。现在晋侯的缇别宫方圆数里，却让诸侯宾客住在像奴仆住的房子里，车辆进不了大门，又不能翻墙而入；盗贼公然横行，天灾难防。接见宾客没有定时，召见命令也不知何时发布。如果还不拆毁围墙，就没有地方存放礼品，我们的罪过就要加重。斗胆请教您，您对我们有什么指示？虽然贵国遇上鲁国丧事，可这也是敝国的忧伤啊。如果能让我们早献上礼物，我们会把围墙修好了再走，这是贵君的恩惠，我们哪敢害怕辛劳？”士文伯回去报告了。赵文子说：“的确是这样。我们实在不注重培养德行，用像奴仆住的房舍来招待诸侯，这是我们的过错啊；”于是，他派士文伯前去道歉，承认自己不明事理。
那树林枝干纽结，茂茂密密。
孤儿啊，出生了。这个孤儿出生的偶然的际遇注定命运中当受无尽的孤苦。父母在的时候，乘坐坚实的好车，驾驭多匹宝马。父母离世之后，哥嫂啊，让我出门远行做买卖。南到九江，东到齐鲁，年根腊月才回来。我不敢说句“苦”。头发脏乱，多虮虱，脸上满尘土，大哥指派我去做饭。大嫂指派我去看马。一会跑上高堂，一会奔往下殿，我这个孤儿啊。泪如雨，下早上让我去打水。晚上又背水归来，手儿冻裂无人问，脚上无鞋谁人知悲，悲戚戚踩着寒霜大地，脚中肉里扎着蒺藜，拔断了蒺藜还有一半长肉中，伤心悲苦泪水涟涟，冻得我清鼻涕流不尽。整个冬天穿单衣可是夏天单衣也没有啊。这样长久的活着没有一丝欢乐，不如早点离开这个世界，下到地下的黄泉之间，春天的气息又萌发，草儿也萌芽，三月养蚕又抽桑，六月收瓜来拉着，这个瓜车将要回家，瓜车翻了啊，帮我的人少，趁机吃瓜的人多。希望你们将瓜蒂还给我，因为我的哥嫂严厉，独自一人急急回家，哥哥嫂嫂会为此计较乱曰。(结尾总结句)村中怎么这么吵闹，希望寄上一封书信带给地下的父母爹娘啊，兄嫂难以和我长久生活。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
春天还没有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望，护城河只半满的春水微微闪动，城内则是缤纷竞放的春花。更远处，家家瓦房均在雨影之中。
注释
书：学习。
15．须臾：片刻，一会儿。
⑴张水部：即张籍，曾任水部员外郎。
186、茂行：美好的德行。
④细捻轻拢：演奏琵琶指法。捻指揉弦，拢指按弦。语本白居易《琵琶行》。
何以：为什么。
唐圭璋认为此词是作者因久久客居他乡的愁苦触景生情而作。
朝野同称叹，园绮郁齐名。长衢轩盖集，饮饯出西京。
或有异人来间生。匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。
聊从郡阁暇，美此时景新。方将极娱宴，已复及离晨。
灵篆因耕出故基。蛙黾自喧浇药井，牛羊闲过放生池。
抗志青云表，俱践高世名。樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
奇峰出奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，巉绝称人意。独游沧江上，终日淡无味。但爱兹岭高，何由讨灵异。默然遥相许，欲往心莫遂。待吾还丹成，投迹归此地。
戴胜下时桑田绿。不及流莺日日啼花间，
苍苔留虎迹，碧树障溪声。欲过一回首，踟蹰无限情。"
正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧，晴放花枝始自由。
忆昔作少年，结交赵与燕。金羁络骏马，锦带横龙泉。寸心无疑事，所向非徒然。晚节觉此疏，猎精草太玄。空名束壮士，薄俗弃高贤。中回圣明顾，挥翰凌云烟。骑虎不敢下，攀龙忽堕天。还家守清真，孤洁励秋蝉。炼丹费火石，采药穷山川。卧海不关人，租税辽东田。乘兴忽复起，棹歌溪中船。临醉谢葛强，山公欲倒鞭。狂歌自此别，垂钓沧浪前。
新橘香官舍，征帆拂县楼。王城不敢住，岂是爱荆州。"
"烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。
古戍依重险，高楼见五梁。山根盘驿道，河水浸城墙。 庭树巢鹦鹉，园花隐麝香。忽然江浦上，忆作捕鱼郎。
压低吴楚遥涵水，约破云霞独倚天。（《望庐山》，
"野出西垣步步迟，秋光如水雨如丝。铜龙楼下逢闲客，
"结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。
禹穴藏书地，匡山种杏田。此行俱有适，迟尔早归旋。"
惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。"
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
对舞青楼妓，双鬟白玉童。行云且莫去，留醉楚王宫。"
驷马欲辞丞相府，一樽须尽故人心。"
清时沦放在山州，邛竹纱巾处处游。野日苍茫悲鵩舍，
太尉杖旄钺，云旗绕彭城。三军受号令，千里肃雷霆。
微风声渐咽，高树血应流。因此频回首，家山隔几州。"
既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
会约垂名继前哲，任他玄发尽如霜。"
画龙致雨非偶然。包含万象藏心里，变现百般生眼前。
有如敢言士，落落吐胸臆。拯危居坦夷，济险免兢惕。
谁爱落花风味处，莫愁门巷衬残红。"
"伏枕旧游旷，笙簧劳梦思。平生重交结，迨此令人疑。
"丹墀朝退后，静院即冥搜。尽日卷帘坐，前峰当槛秋。
重来已见花飘尽，唯有黄莺啭树飞。
"仙桂曾攀第一枝，薄游湘水阻佳期。皋桥已失齐眉愿，
"万事不可料，叹君在军中。读书破万卷，何事来从戎。
祸端一发埋恨长，百草无情春自绿。"
宝冠动总生威容，趋跄左右来倾恭。臂横鹰爪尖纤利，
司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勋。
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。"
遥夜惜已半，清言殊未休。君虽在青琐，心不忘沧洲。"
"六驳食勐虎，耻从驽马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。
春郊饮散暮烟收，却引丝簧上翠楼。
"时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。
废土有人耕不畏，古厅无讼醉何妨。（见《事文类聚》）"
"我爱陶家趣，园林无俗情。春雷百卉坼，寒食四邻清。
"献赋头欲白，还家衣已穿。羞过灞陵树，归种汶阳田。
左宦登吴岫，分家渡越溪。赋中频叹鵩，卜处几听鸡。
多少学徒求妙法，要于言下悟无生。"
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
"山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
幸遭明盛日，万物蒙生植。独此抱微痾，颓然谢斯职。
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
作礼睹灵境，焚香方证疑。庶割区中缘，脱身恒在兹。"
妙绝当动鬼神泣，崔蔡幽魂更心死。"
万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生，读书千卷未成名。
歌喉若珠累，舞腰如素束。千态与万状，六人欢不足。
"四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。
"相送烟汀畔，酒阑登小舟。离京梅雨歇，到邑早蝉秋。
生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。
见《封氏闻见记》）"
罢官守园庐，岂不怀渴饥。穷通非所干，跼促当何为。
一门依倚神之祜。韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
起来不语无人会，醉倚东轩半夕阳。"
白马撼金珂，纷纷侍从多。身居骠骑幕，家住滹沱河。
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
"好道君王遇亦难，变通灵异几多般。
九衢平如水，胡为涉崔嵬。一饭未遑饱，鹏图信悠哉。
"享年八十已，历数穷苍生。七虎门源上，咆哮关内鸣。
因思畴昔游谈者，六国交驰亦受烹。"
"凫舄旧称仙，鸿私降自天。青袍移草色，朱绶夺花然。
干戈一起文武乖，欢娱已极人事变。圣皇弓剑坠幽泉，
羡君无钱能不忧。如今五侯不爱客，羡君不问五侯宅。
闻道辋川多胜事，玉壶春酒正堪携。"
"早是春愁触目生，那堪春夕酒初醒。
地衔金作埒，水抱玉为沙。薄晚青丝骑，长鞭赴狭斜。"
杳杳巫峡云，悠悠汉江水。愁杀几少年，春风相忆地。
童稚知所失，啼号捉我裳。即事犹仓卒，岁月始难忘。"
"晓漏戒中禁，清香肃朝衣。一门双掌诰，伯侍仲言归。
久别思款颜，承欢怀接袂。接袂杳无由，徒增旅泊愁。