首页 古诗词 菩萨蛮·春风试手先梅蕊

菩萨蛮·春风试手先梅蕊

隋代 / 丁玉藻

幽禽忽至似佳宾。世间忧喜虽无定,释氏销磨尽有因。
"故人季夏中,及此百馀日。无日不相思,明镜改形色。
何言中国外,有国如海萍。海萍国教异,天声各泠泠。
闻说天台有遗爱,人将琪树比甘棠。"
"题是临池后,分从起草馀。兔尖针莫并,茧净雪难如。
无食犬犹在,不耕牛自闲。朝朝空漱水,叩齿草堂间。"
关山远别固其理,寸步难见始知命。忆昔与君同贬官,
晴嘶卧沙马,老去悲啼展。今春还不归,塞嘤折翅雁。"
"羸病及年初,心情不自如。多申请假牒,只送贺官书。
云涛润孤根,阴火照晨葩。静摇扶桑日,艳对瀛洲霞。
花蔓阂行辀,縠烟暝深徼。少健无所就,入门愧家老。
"白衣曾拜汉尚书,今日恩光到敝庐。再入龙楼称绮季,
"山中日暖春鸠鸣,逐水看花任意行。
凤巢阿阁重且深。尔今所托非本地,乌鸢何得同尔心。"
凤翣拥铭旌,威迟异吉行。汉仪陈秘器,楚挽咽繁声。


菩萨蛮·春风试手先梅蕊拼音解释:

you qin hu zhi si jia bin .shi jian you xi sui wu ding .shi shi xiao mo jin you yin .
.gu ren ji xia zhong .ji ci bai yu ri .wu ri bu xiang si .ming jing gai xing se .
he yan zhong guo wai .you guo ru hai ping .hai ping guo jiao yi .tian sheng ge ling ling .
wen shuo tian tai you yi ai .ren jiang qi shu bi gan tang ..
.ti shi lin chi hou .fen cong qi cao yu .tu jian zhen mo bing .jian jing xue nan ru .
wu shi quan you zai .bu geng niu zi xian .chao chao kong shu shui .kou chi cao tang jian ..
guan shan yuan bie gu qi li .cun bu nan jian shi zhi ming .yi xi yu jun tong bian guan .
qing si wo sha ma .lao qu bei ti zhan .jin chun huan bu gui .sai ying zhe chi yan ..
.lei bing ji nian chu .xin qing bu zi ru .duo shen qing jia die .zhi song he guan shu .
yun tao run gu gen .yin huo zhao chen pa .jing yao fu sang ri .yan dui ying zhou xia .
hua man he xing zhou .hu yan ming shen jiao .shao jian wu suo jiu .ru men kui jia lao .
.bai yi zeng bai han shang shu .jin ri en guang dao bi lu .zai ru long lou cheng qi ji .
.shan zhong ri nuan chun jiu ming .zhu shui kan hua ren yi xing .
feng chao a ge zhong qie shen .er jin suo tuo fei ben di .wu yuan he de tong er xin ..
feng sha yong ming jing .wei chi yi ji xing .han yi chen mi qi .chu wan yan fan sheng .

译文及注释

译文
雨下了很久,南湖的(de)水长的满满的;雨过天晴之后我来到南湖。
西园夜里宴饮,乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色,飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残,游子却渐生霜发,重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺,时而看见栖树归鸦。见此情景,我油然而生归隐之心,神思已暗自随着流水奔到天涯。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主(zhu)以德(de)治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民(min)百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
牵马饮水渡过了那大河,水寒刺骨秋风如剑如刀。
晋(jin)阳已被攻陷远远抛在了后主脑后,冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
自我远征《东山》佚名 古诗东,回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回,满天小雨雾蒙蒙。才说要从《东山》佚名 古诗归,我心忧伤早西飞。家常衣服做一件,不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬,田野桑林是它家。露宿将身缩一团,睡在哪儿车底下。
我对他说:“不嗜杀的国君能统一天下。”
是友人从京城给我寄了诗来。
人潮汹涌,马蹄下尘土飞扬;月光洒遍每个角落,人们在何处都能看到明月当头。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦!
纱窗外的阳光淡去,黄昏渐渐降临;
自言有管葛之才而有谁推许?只好长吁短叹,闭门谢客,在家赋闲。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳,再品味鲜美的豺狗肉羹。

注释
⑵鸦头袜:即叉头袜。
⑽华:同花,指在闲居中空白了鬓发。
12、前导:在前面开路。
④“清泾”二句:语本杜甫《秋雨叹》:“去马来牛不复辨,浊泾清渭何当分。”清泾浊渭,泾、渭皆水名,在陕西高陵县境汇合,泾流清而渭流浊。
[23] “此辈清流”两句:这是权臣朱温的谋士李振向朱温提出的建议。朱温在白马驿(今河南洛阳附近)杀大臣裴枢等七人,并将他们的尸体投入黄河。清流:指品行高洁的人。浊流:指品格卑污的人。
1.娇女:据《左棻墓志》记载,左思有两个女儿,长名芳,次名媛。这里的娇女,即左芳及左媛。
⑶禾黍(shǔ):泛指黍稷稻麦等粮食作物。油油:形容浓密而饱满润泽的样子。
30、“清明”句:出自《礼记·孔子闲居》。
回风动地起:“回风”空旷地方自下而上吹起的旋风。“动地起”言风力之劲。
朱颜改:指所怀念的人已衰老。 

赏析

  此诗分三大段,一个结尾。第一段从“昔年有狂客”到“青云满后尘”,追述李白于公元730年(开元十八年)和742年(天宝元年)两入长安的经历,对李白的前半生作了高度的概括,同时,对李白诗歌的艺术成就进行了热情的赞颂。前六句记叙李白初游长安事。唐人孟棨《本事诗·高逸》记载:李白初至长安,贺知章“闻其名,首访之(zhi)。既奇其姿,复请其为文。白出《蜀道难》以示之。读未竟,称叹者数四,号为谪仙。”书中还记载,贺知章读李白的《乌栖曲》后说:“此诗可以泣鬼神矣!”贺知章号“四明狂客”。诗人根据这些史实,赞扬李白妙笔生花,连风雨也为之感到惊叹,连鬼神也为之感动哭泣。李白经贺知章的宣扬,于是名震京师。汨没:埋没。三十年来默默无闻,此后就名满天下了。此诗一开头就显得笔锋突兀,气势不凡。非“狂客之誉”,无以彰“谪仙”之名(zhi ming)。而“谪仙”这一美誉出自久负盛名的大诗人贺知章之口,更增加了它的份量。李白初出茅庐,一鸣惊人,恰如演员登台亮相,光彩照人,赢得满堂喝彩。“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”这两句历来被人们看成是描写李白的佳句。诗人以高度夸张的手法,盛赞了李白诗歌强大的艺术魅力。落笔能惊动狂风暴雨,说明李白的诗歌气势磅礴;诗成能使鬼神哭泣,说明李白的诗歌感人肺腑。诗人用精妙的语言赞美了李白的旷世才华,而“诗仙”李白也确实有资格接受这一赞誉。从这里可以看出杜甫对李白的推崇和钦敬。
  第六段,用比喻作结。以双兔在一起奔跑,难辨雌雄的隐喻,对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答,妙趣横生而又令人回味。
  接下去的三句,从不同角度,不同侧面极尽笔墨描写了佳人的容颜、服饰、腰身和舞姿之美。这位佳人,眉如柳叶,面如桃花,腕有金钏摇响,脚上玉环转鸣。她身着红色纱衫,配有(pei you)艳丽华美的腰巾,舞姿轻盈,步态妩媚,真真一唐人玉女笑容可掬的彩塑像,全无汉家风仪。
  这首诗是写采玉民工的(gong de)艰苦劳动和痛苦心情。首句重叠“采玉”二字,表示采了又采,没完没了地采。头两句是说民工不断地采玉,不过是雕琢成贵妇的首饰,徒然为她们增添一点美色而已。“徒”字表明了诗人对于这件事的态度,既叹惜人力的徒劳,又批评统治阶级的骄奢,一语双关,很有分量。
  上面三联所写清晨的长安城中远远近近的秋色,无不触发着诗人孤寂怅惘的愁思;末联则抒写胸怀,表示诗人毅然归去的决心。诗人说:家乡鲈鱼的风味此时正美,我不回去享用,却囚徒也似的留在这是非之地的京城,所为何来!“鲈鱼正美”,用西晋张翰事,表示故园之情和退隐之思;下句用春秋锺仪事,“戴南冠学楚囚”而曰“空”,是痛言自己留居长安之无谓与归隐之不宜迟。
  文章先列张仪的观点。首先,张仪认为伐韩可分三步:第一,亲善魏,楚,出兵三川,扼住轘山和缑氏山的出口,挡住屯留的通道;第二,由魏绝南阳,楚临南郑,牵制(qian zhi)韩军,秦军乘机直逼二周郊外,声讨周天子之罪,迫其交出象征王权的九鼎宝器;第三,拥九鼎而挟天子以令诸侯,成就王业。其次,张仪驳司马错伐蜀之论。认为蜀地偏远,劳师乏众,不足以成威名,也不足以得厚利。而创建王业的关键之地在三川,周室,伐蜀离成功之业太远,不宜采用。
  【其七】  蜀麻吴盐自古通:是说四川和长江下游一带古已有物资交流,不仅指蜀吴两地;商品也非定指麻盐,夔州并不缺盐。杜甫《负薪行》中“死生射利兼盐进”可证。万斛之舟行若风:说明当时已常有巨舟大商来往。  长年三老长歌里,白昼昼摊钱高浪中:长年,篙师。“三老”船工。这两句是说,船工们在高浪中驾船飞速行驶,放声歌唱;商贾们则只顾在阳光下摊钱赌博。“长歌”,当是一种减轻疲劳、抒胸臆的川江号子。诗中对行船、船工、商贾写得形象生动,语言朴实。
  作者在这篇赠言里,叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历,勉励青年人珍惜良好的读书环境,专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难,饥寒奔走之苦,并与太学生优越的条件加以对比,有力地说明学业能否有所成就,主要在于主观努力,不在天资的高下和条件的优劣。作者的这种认识在今天仍有借鉴意义。但他所说的学习目的与内容,则不足取。文章层次分明,描摹细致,情意恳切,词畅理达。
  (上四暮春之景,下四春日感怀。吴论:肃肃,落声。菲菲,落貌。【黄注】红素乃地下花絮。【顾注】惟鸟雀,见过客之稀。独柴扉,见村居之僻。关中数乱,谓吐蕃、党项入寇。剑外未清,谓吐蕃近在西山。故乡尚有军营,则欲归不得矣。)
  在《《原道》韩愈 古诗》中,韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解:“博爱之谓仁,行而宜之之为义,由是而之焉之谓道,足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据,他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道,使仁义道德之说趋于混乱的历史,对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会(she hui)历史的发展为证,表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩,论证(lun zheng)了儒家社会伦理学说的历史合理性,并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比,批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理,揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用,提出了“人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
  文中“弗古,还之”与“世之珍也”的对比,很好地表现了当时败坏的社会风气,进一步讽刺了鼓励人们弄虚作假的封建统治者。人们不要一昧地追求新事物,被事物的外表所吸引,而不在乎事物的内在。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  “巫峡清秋万壑哀,”杜甫客寓成都时,曾入严武幕府。严死不久,他出蜀东下,流寓夔州。此时距严武之死,才过一年。夔州地接巫峡,又值秋季,诗人回忆成都旧游,不禁百感交集,顿觉“万壑”生“哀”,很自然地就触动了对去世未久的严武的深切悼念。通过描写锦江巫峡两地不同时令特征,为后面展示诗人对严武的回忆制造了适宜的气氛。

创作背景

  全诗以高度概括的笔法,勾勒了江南地区的风物,描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明,情味隽永。一首七言绝句,能展现出这样一幅广阔的画卷,真可谓“尺幅千里”了。

  

丁玉藻( 隋代 )

收录诗词 (8446)
简 介

丁玉藻 丁玉藻,字采之,无锡人。有《西神山人诗钞》。

薄幸·淡妆多态 / 黄锐

而我得闻之,笑君年少意。安用换长鞭,鞭长亦奚为。
风浦荡归棹,泥陂陷征轮。两途日无遂,相赠唯沾巾。"
"相看头白来城阙,却忆漳溪旧往还。今体诗中偏出格,
兴生红药后,爱与甘棠并。不学夭桃姿,浮荣在俄顷。"
萧绶既解坼,陈印亦弃捐。竭节遇刀割,输忠遭祸缠。
夜市连铜柱,巢居属象州。来时旧相识,谁向日南游。"
光洁无秋思,凉旷吹浮媚。竹香满凄寂,粉节涂生翠。
犹着褐衣何足羡,如君即是载鸣时。"


早寒江上有怀 / 早寒有怀 / 徐柟

"想象精灵欲见难,通津一去水漫漫。
鲜鲜霜中菊,既晚何用好。扬扬弄芳蝶,尔生还不早。
寿觞佳节过,归骑春衫薄。鸟咔正交加,杨花共纷泊。
书札与诗文,重叠我笥盈。顷息万事尽,肠情多摧伤。
"两首新诗百字馀,朱弦玉磬韵难如。汉家丞相重征后,
"五音六律十三徽,龙吟鹤响思庖羲。
俗理宁因劝,边城讵假防。军容雄朔漠,公望冠岩廊。
信陵死后无公子,徒向夷门学抱关。"


水龙吟·赋张斗墅家古松五粒 / 庄盘珠

"元君后辈先零落,崔相同年不少留。华屋坐来能几日,
"世间渐觉无多事,虽有空名未着身。
小人如死灰,心切生秋榛。皇图跨四海,百姓拖长绅。
怪君近日文锋利,新向延平看剑来。"
丘陇逐日多,天地为我窄。只见李耳书,对之空脉脉。
玉城山里多灵药,摆落功名且养神。"
老子忆山心暂缓,退公闲坐对婵娟。"
白日在天光在地,君今那得长相弃。"


花非花 / 李建

海畔帝城望,云阳天色中。酒酣正芳景,诗缀新碧丛。
"夜向灵溪息此身,风泉竹露净衣尘。
下愚闻语惑,虽教无由悛。大灵顿头受,即日以命还。
明朝摘向金华殿,尽日枝边次第看。
可惜大国谣,飘为四夷歌。常于众中会,颜色两切磋。
见欲移居相近住,有田多与种黄精。"
"吕将军,骑赤兔。独携大胆出秦门,金粟堆边哭陵树。
列仙徒有名,世人非目击。如何庭庑际,白日振飞翮。


沈园二首 / 冯开元

玉山前却不复来,曲江汀滢水平杯。我时相思不觉一回首,
"凌云羽翮掞天才,扬历中枢与外台。相印昔辞东阁去,
却下龙门看渐远,金峰高处日微明。"
我官麟台中,公为大司成。念此委末秩,不能力自扬。
冏冏抱瑚琏,飞飞联鹡鸰.鱼鬣欲脱背,虬光先照硎。
阛阓饿民冻欲死。死中犹被豺狼食,官车初还城垒未完备。
稍随高树古,迥与远天寒。月入镜华转,星临珠影攒。
宣扬隘车马,君子凑骈阗。曾是此同眷,至今应赐怜。


愚溪诗序 / 宋可菊

俯观群动静,始觉天宇大。山顶自晶明,人间已滂沛。
他时不见北山路,死者还曾哭送人。"
"青阳初入律,淑气应春风。始辨梅花里,俄分柳色中。
"负霜停雪旧根枝,龙笙凤管君莫截。
汹涌潢潦浊,喷薄鲸鲵腥。跳趫井蛙喜,突兀水怪形。
皇命于愬,往舒余仁。踣彼艰顽,柔惠是驯。
安问宫徵角,先辨雅郑淫。宫弦春以君,君若春日临。
非烟色尚丽,似盖状应殊。渥彩看犹在,轻阴望已无。


踏莎行·碧海无波 / 吴梦旸

别路千嶂里,诗情暮云端。他年买山处,似此得隳官。"
岂论校书郎,袍笏光参差。童稚见称说,祝身得如斯。
印在休通客,山晴好卷帘。竹凉蝇少到,藤暗蝶争潜。
宁祛青女威,愿盈君子掬。持来泛樽酒,永以照幽独。"
"促促念道路,四支不常宁。行车未及家,天外非尽程。
"起得幽亭景复新,碧莎地上更无尘。琴书着尽犹嫌少,
自杀与彼杀,未知何者臧。"
留滞清洛苑,裴回明月天。何如凤池上,双舞入祥烟。"


添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树 / 陈公凯

"丞相当时植,幽襟对此开。人知舟楫器,天假栋梁材。
"野外寻花共作期,今朝出郭不相随。
"宿雾开天霁,寒郊见初日。林疏照逾远,冰轻影微出。
辕马蹢躅鸣,左右泣仆童。甲午憩时门,临泉窥斗龙。
青铜镜必明,朱丝绳必直。称意太平年,愿子长相忆。"
"银珰谒者引蜺旌,霞帔仙官到赤城。白鹤迎来天乐动,
研几未淳熟,与世忽参差。意气一为累,猜仍良已随。
"居邻北郭古寺空,杏花两株能白红。曲江满园不可到,


最高楼·暮春 / 刘得仁

共怪满衣珠翠冷,黄花瓦上有新霜。
祭船如祭祖,习竞如习雠。连延数十日,作业不复忧。
往者不可悔,孤魂抱深冤。来者犹可诫,余言岂空文。
何言天道正,独使地形斜。南士愁多病,北人悲去家。
孟子死来江树老,烟霞犹在鹿门山。"
千门万户开相当,烛笼左右列成行。下辇更衣入洞房,
冰齿相磨啮,风音酸铎铃。清悲不可逃,洗出纤悉听。
"不觉离家已五千,仍将衰病入泷船。


临平道中 / 吴俊

"慈乌不远飞,孝子念先归。而我独何事,四时心有违。
"中庭望启明,促促事晨征。寒树鸟初动,霜桥人未行。
"九陌逢君又别离,行云别鹤本无期。
仆射领北门,威德压胡羯。相公镇幽都,竹帛烂勋伐。
高灵下堕。群星从坐,错落侈哆。日君月妃,焕赫婐vi.
悔为青云意,此意良噬脐。昔游蜀门下,有驿名青泥。
翠幕雕笼非所慕,珠丸柘弹莫相猜。栖月啼烟凌缥缈,
"圣朝偏重大司空,人咏元和第一功。拥节高临汉水上,