朝燕咏无事，时丰贺国祯。日和弦管音，下使万室听。
马尾牦牛不能絜.柄出湘江之竹碧玉寒，
朝登大庭库，云物何苍然。莫辨陈郑火，空霾邹鲁烟。我来寻梓慎，观化入寥天。古木朔气多，松风如五弦。帝图终冥没，叹息满山川。
东山妓乐供闲步，北牖风凉足晏眠。玄武湖边林隐见，
人生不自省，营欲无终已。孰能同一酌，陶然冥斯理。"
"扫雪开幽径，端居望故人。犹残腊月酒，更值早梅春。
凤辇应难问，龙髯不可攀。千秋遗恨处，云物锁桥山。
"暂把枯藤倚碧根，禅堂初创楚江濆。直疑松小难留鹤，
圣寿南山永同。"
"伐鼓通严城，车马溢广躔。煌煌列明烛，朝服照华鲜。
神理诚难测，幽情讵可量。至今闻古调，应恨滞三湘。"
chao yan yong wu shi .shi feng he guo zhen .ri he xian guan yin .xia shi wan shi ting .
ma wei mao niu bu neng xie .bing chu xiang jiang zhi zhu bi yu han .
chao deng da ting ku .yun wu he cang ran .mo bian chen zheng huo .kong mai zou lu yan .wo lai xun zi shen .guan hua ru liao tian .gu mu shuo qi duo .song feng ru wu xian .di tu zhong ming mei .tan xi man shan chuan .
dong shan ji le gong xian bu .bei you feng liang zu yan mian .xuan wu hu bian lin yin jian .
ren sheng bu zi sheng .ying yu wu zhong yi .shu neng tong yi zhuo .tao ran ming si li ..
.sao xue kai you jing .duan ju wang gu ren .you can la yue jiu .geng zhi zao mei chun .
feng nian ying nan wen .long ran bu ke pan .qian qiu yi hen chu .yun wu suo qiao shan .
.zan ba ku teng yi bi gen .chan tang chu chuang chu jiang pen .zhi yi song xiao nan liu he .
sheng shou nan shan yong tong ..
.fa gu tong yan cheng .che ma yi guang chan .huang huang lie ming zhu .chao fu zhao hua xian .
shen li cheng nan ce .you qing ju ke liang .zhi jin wen gu diao .ying hen zhi san xiang ..
译文
春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上(shang)，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说(shuo)，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。
义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和(he)瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如(ru)金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；
四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。 有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的．
把你的诗卷在灯前看，诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。
你应该知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复，男子汉应该有收复故土的豪情壮志，切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨？就像今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦(qin)国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览(lan)五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
注释
⑷石生：名洪，字洁川，洛阳人。
（18）高阳：高阳氏之帝，即颛顼。
163.有扈（hù）：当作“有易”。牧竖：指王亥。
[8]翠蔓：碧绿的茎蔓。
⒃被冈峦：布满山冈。
7、佳人：颍州地区的歌女。
鲁桓公十八年（公元前694年）春，鲁桓公畏惧齐国势力强大，要前往齐国修好。夫人文姜要一起去，去看望同父异母的哥哥齐襄公。文姜与齐襄公关系暧昧，早有传闻。鲁国大臣申繻因而向鲁桓公婉言进谏道：“女有夫家，男有妻室，不可混淆。否则必然遭致灾殃。”鲁桓公没加理会，带着文姜，大批随从车骑簇拥着，沸沸扬扬前往齐国。在齐国他发觉文姜与齐襄公通奸，就责备文姜。文姜把这事告诉了齐襄公，齐襄公在酒宴后鲁桓公乘车将要回国时，派公子彭生将鲁桓公害死在车中。这就是《左传·桓公十八年》所载史实，也是《齐风·《敝笱》佚名 古诗》一诗的创作背景。
吕碧城 吕碧城（1883年？月？日～1943年1月24日），一名兰清，字遁夫，号明因、宝莲居士。女权运动的首倡者之一，中国女子教育的先驱，中国第一位动物保护主义者，中国新闻史上第一位女编辑，中国第一位女性撰稿人，并开创近代教育史上女子执掌校政先例的民国奇才女。她被赞为“近三百年来最后一位女词人”、与秋瑾被称为“女子双侠” ，诗人、政论家、社会活动家、资本家。20世纪头一二十年间，中国文坛、女界以至整个社交界，曾有过“绛帷独拥人争羡，到处咸推吕碧城”的一大景观。
江云入袈裟，山月吐绳床。早知清净理，久乃机心忘。
檐雏已飖飏，荷露方萧飒。梦远竹窗幽，行稀兰径合。
银烛金炉禁漏移，月轮初照万年枝。
去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯藁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。圣主还听子虚赋，相如却与论文章。愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘。莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。
"世乱离情苦，家贫色养难。水云孤棹去，风雨暮春寒。
才闻暖律先偷眼，既待和风始展眉。（《柳》）
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
室中人寂寞，门外山重叠。天台积幽梦，早晚当负笈。"
黄鸟不堪愁里听，绿杨宜向雨中看。"
"苦教作镇居中国，争得泥金在泰山。（《岷山》，
莫道翩翩去如梦，本来吟鸟在林泉。"
"虞韶九奏音犹在，只是巴童自弃遗。
平明朝下夸宣赐，五色香丝系臂新。
隐约可一梦，缥缈馀千龄。名利有所役，舟楫无暂停。
所愧雨露恩，愿效幽微芳。希君频采择，勿使枯雪霜。"
不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何。"
名秩斯逾分，廉退愧不全。已想平门路，晨骑复言旋。"
"去年上策不见收，今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉，
清晨鼓棹过江去，千里相思明月楼。"
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。谁识躬耕者，年年梁甫吟。"
内殿初招隐，曹溪得后尘。龙蛇惊粉署，花雨对金轮。
雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。
"丝桐本异质，音响合自然。吾观造化意，二物相因缘。
狭室下珠箔，连宵倾玉缸。平明犹未醉，斜月隐书窗。"
二八谁家女，漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口旁珠。
"予念天之生，生本空疏器。五岁禀慈训，愤悱读书志。
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
苦嗟不见登龙客，此夜悠悠一梦飞。"
举国莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中绝。"
地理金城近，天涯玉树孤。圣朝朱绂贵，从此展雄图。"
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
"今宵星汉共晶光，应笑罗敷嫁侍郎。斗柄易倾离恨促，
"一片孤帆无四邻，北风吹过五湖滨。
"尔有鸟迹书，相招琴溪饮。手迹尺素中，如天落云锦。
凤辇应难问，龙髯不可攀。千秋遗恨处，云物锁桥山。
士庶观祠礼，公卿习旧章。郊原佳气引，园寝瑞烟长。
"眼穿林罅见郴州，井里交连侧局楸。味道不来闲处坐，
地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。
潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠。闻说金华渡，东连五百滩。全胜若耶好，莫道此行难。猿啸千溪合，松风五月寒。他年一携手，摇艇入新安。
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
徘徊亲交恋，怆悢昆友情。日暮风雪起，我去子还城。
"清和春尚在，欢醉日何长。谷鸟随柯转，庭花夺酒香。
"列宿回元朝北极，爽神晞露滴楼台。
志彼哲匠心，俾其来者识。"
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。"
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
草色衰平野，山阴敛暮尘。却寻苔径去，明月照村邻。"
"江云未散东风暖，溟蒙正在高楼见。细柳缘堤少过人，
手种青松今十围。心将流水同清净，身与浮云无是非。
"洪炉炽炭燎一毛，大鼎炊汤沃残雪。疾影随形不觉至，
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
"何处闻秋声，翛翛北窗竹。回薄万古心，揽之不盈掬。
"东部张公与众殊，共施经略赞全吴。
夜水随畦入，晴花度竹寻。题诗更相应，一字重千金。"
秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。
柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。
回看池馆春休也，又是迢迢看画图。"
"五更初起扫松堂，瞑目先焚一炷香。
"春草如有意，罗生玉堂阴。东风吹愁来，白发坐相侵。
共爱朝来何处雪，蓬莱宫里拂松枝。"
远思风醒酒，馀寒雨湿衣。春光已堪探，芝盖共谁飞。"
"阿娇年未多，弱体性能和。怕重愁拈镜，怜轻喜曳罗。
洛阳陌上人回首，丝竹飘飖入青天。晋武平吴恣欢燕，
"童子学修道，诵经求出家。手持贝多叶，心念优昙花。
"美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。古刀幽磬初相触，
南柯太守知人意，休问陶陶塞上翁。"
况自守空宇，日夕但彷徨。"
"悠悠远离别，分此欢会难。如何两相近，反使心不安。
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。"
桂楫闲迎客，茶瓯对说诗。渚田分邑里，山桂树罘罳.
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。"
"竟日如丝不暂停，莎阶闲听滴秋声。斜飘虚阁琴书润，
青楼何所在，乃在碧云中。宝镜挂秋水，罗衣轻春风。
"霞衣欲举醉陶陶，不觉全家住绛霄。拔宅只知鸡犬在，
小舫行乘月，高斋卧看山。退公聊自足，争敢望长闲。
"书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔踪起龙虎，舞袖拂云霄。
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
时人莫笑非经济，还待中原致太平。"
"黜官自西掖，待罪临下阳。空积犬马恋，岂思鹓鹭行。
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）