君不见敬亭之山黄索漠，兀如断岸无棱角。
还思谢病吟归去，同醉城东桃李花。"
悲啼上车女，骨肉不可分。感慨都门别，丈夫酒方醺。
书船平安归，喜报乡里闾。我愿拾遗柴，巢经于空虚。
弱力谢刚健，蹇策贵安排。始知随事静，何必当夕斋。
"汉陵秦苑遥苍苍，陈根腐叶秋萤光。夜空寥寂金气净，
屡断唿韩颈，曾然董卓脐。太常犹旧宠，光禄是新隮.
岸傍古堠应无数，次第行看别路遥。"
奈何从进士，此路转岖嵚。异质忌处群，孤芳难寄林。
"出宰山水县，读书松桂林。萧条捐末事，邂逅得初心。
昨日韩家后园里，看花犹似未分明。"
昨晚长须来下状，隔墙恶少恶难似。每骑屋山下窥阚，
风尘一出门，时日多如发。三年窜荒岭，守县坐深樾。
朔雪飘飘开雁门，平沙历乱卷蓬根。
jun bu jian jing ting zhi shan huang suo mo .wu ru duan an wu leng jiao .
huan si xie bing yin gui qu .tong zui cheng dong tao li hua ..
bei ti shang che nv .gu rou bu ke fen .gan kai du men bie .zhang fu jiu fang xun .
shu chuan ping an gui .xi bao xiang li lv .wo yuan shi yi chai .chao jing yu kong xu .
ruo li xie gang jian .jian ce gui an pai .shi zhi sui shi jing .he bi dang xi zhai .
.han ling qin yuan yao cang cang .chen gen fu ye qiu ying guang .ye kong liao ji jin qi jing .
lv duan hu han jing .zeng ran dong zhuo qi .tai chang you jiu chong .guang lu shi xin ji .
an bang gu hou ying wu shu .ci di xing kan bie lu yao ..
nai he cong jin shi .ci lu zhuan qu qin .yi zhi ji chu qun .gu fang nan ji lin .
.chu zai shan shui xian .du shu song gui lin .xiao tiao juan mo shi .xie hou de chu xin .
zuo ri han jia hou yuan li .kan hua you si wei fen ming ..
zuo wan chang xu lai xia zhuang .ge qiang e shao e nan si .mei qi wu shan xia kui kan .
feng chen yi chu men .shi ri duo ru fa .san nian cuan huang ling .shou xian zuo shen yue .
shuo xue piao piao kai yan men .ping sha li luan juan peng gen .
译文
相思的情只能在心中郁结，相思的话儿无(wu)处去诉说，愁过白天又愁烟云遮明月，愁到此时心情更凄恻。伤心的泪不停地流淌，把鲜红的袖口染成黑黄颜色。
在大明正德四年秋季某月初三日，有(you)一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人(ren)，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方(fang)的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远，闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!”
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
等我丹药炼成，我将在此地归隐，陪你，永远陪你！
注释
终：死亡。
[7]大别：永别。自剖：表明自己的心迹。
⑼芙蓉：指荷花。
德化：用道德感化
（25）且：提起连词。
这首《小重山》是元帅帐内夜深人静时岳飞诉说自己内心的苦闷——他反对妥协投降，他相信抗金事业能成功，他已以取得了多少重大战役的胜利，这时宋高宗和秦桧力主召开和议，和金国谈判议和。使他无法反抗的命令，这就是绍兴八年（1138）宋金“议和”而不准动兵的历史时期。
章澥 章澥，字仲济（《八琼室金石补正》卷一一六），吴郡（今江苏苏州）人。祖籍浦城（今福建浦城）。孝宗隆兴元年（一一六三）进士（《吴郡志》卷二八）。
贾傅辞宁切，虞童发未sG.秉心方的的，腾口任es々。
海国战骑象，蛮州市用银。一家分几处，谁见日南春。"
"早忝金马客，晚为商洛翁。知名四海内，多病一生中。
"迢迢山上路，病客独行迟。况此分手处，当君失意时。
晚登朝列暂同时。闲来各数经过地，醉后齐吟唱和诗。
吏散山禽啭，庭香夏蕊开。郡斋堪四望，壁记有三台。
四旁多长枝，群鸟所托依。黄鹄据其高，众鸟接其卑。
广乐虽交奏，海禽心不怿。挥手一来归，故溪无处觅。
细故谁留念，烦言肯过防。璧非真盗客，金有误持郎。
峻邸俨相望，飞甍远相跨。旗亭红粉泥，佛庙青鸳瓦。
古道随水曲，悠悠绕荒村。远程未奄息，别念在朝昏。
龙区雏众碎，付与宿已颁。弃去可奈何，吾其死茅菅。"
"天台山最高，动蹑赤城霞。何以静双目，扫山除妄花。
比心明可烛，拂面爱还吹。妒舞时飘袖，欺梅并压枝。
珍壤割绣段，里俗祖风义。邻凶不相杵，疫病无邪祀。
"屯门积日无回飙，沧波不归成踏潮。轰如鞭石矻且摇，
后日悬知渐莽卤。朱颜皓颈讶莫亲，此外诸馀谁更数。
然云烧树火实骈，金乌下啄赪虬卵。魂翻眼倒忘处所，
万古至今同此恨，无如一醉尽忘机。"
公云不有尔，安得此嘉猷。施馀尽酤酒，客来相献酬。
学无不该贯，吏治得其方。三次论诤退，其志亦刚强。
"隐士遗尘在，高僧精舍开。地形临渚断，江势触山回。
"阴深山有瘴，湿垫草多虻。众噬锥刀毒，群飞风雨声。
"欢异且交亲，酒生开瓮春。不须愁犯卯，且乞醉过申。
为欲扫群胡，散作弥天帚。自兹失所往，豪英共为诟。
酒人皆倚春发绿，病叟独藏秋发白。
惆怅灞亭相送去，云中琪树不同攀。"
山川岂遥远，行人自不返。"
"师干久不息，农为兵兮民重嗟。骚然县宇，土崩水溃。
长老守所闻，后生习为常。少知诚难得，纯粹古已亡。
鸣蝉聒暮景，跳蛙集幽阑。尘土复昼夜，梢云良独难。
花蔓阂行辀，縠烟暝深徼。少健无所就，入门愧家老。
莫嗟雪里暂时别，终拟云间相逐飞。"
光县与琴焦，旗亭无酒濡。市人委百货，邑令遗双凫。
"子侯一日病，滕公千载归。门庭怆已变，风物澹无辉。
层波一震荡，弱植忽沦溺。北渚吊灵均，长岑思亭伯。
五湖归去远，百事病来疏。况忆同怀者，寒庭月上初。"
其奈明年好春日，无人唤看牡丹花。"
"天色低澹澹，池光漫油油。轻舟闲缴绕，不远池上楼。
岘亭当此时，故人不同游。故人在长安，亦可将梦求。"
户算资渔猎，乡豪恃子孙。照山畬火动，踏月俚歌喧。
食之不饫饫不尽，使人不陋复不愚。旦旦狎玉皇，
珠媚多藏贾，花撩欲定僧。封来真宝物，寄与愧交朋。
四千顷泥坑为膏腴，刺史视之总若无。讼庭雀噪坐不得，
观我性朴直，乃言及平生。由兹类朋党，骨肉无以当。
闲过漆园叟，醉看五陵儿。寄言思隐处，不久来相追。"
"见说孤帆去，东南到会稽。春云剡溪口，残月镜湖西。
母从子走者为谁，大夫夫人留后儿。昨日乘车骑大马，
冠盖寂寥尘满室，不知箫鼓乐何人。"
"候吏立沙际，田家连竹溪。枫林社日鼓，茅屋午时鸡。
乘风瞥然去，万里黄河翻。接瞬电烻出，微吟霹雳喧。
闻说天台有遗爱，人将琪树比甘棠。"
桂枝材美敢当之。称文作艺方惭德，相贺投篇料愧词。
河南韩先生，后君作因依。磨一片嵌岩，书千古光辉。
今者诚自幸，所怀无一欠。孟生去虽索，侯氏来还歉。
萦缠伤竹柏，吞噬及虫蛾。为送佳人喜，珠栊无奈何。
逸戏看猿斗，殊音辨马挝。渚行狐作孽，林宿鸟为ff.
笑听咚咚朝暮鼓，只能催得市朝人。"
春枝晨袅袅，香味晓翻翻。子礼忽来献，臣心固易敦。
宿草恨长在，伤禽飞尚迟。武昌应已到，新柳映红旗。"
操权不用欲何俟。立召贼曹唿伍伯，尽取鼠辈尸诸市。
八方风雨会中央。兵符今奉黄公略，书殿曾随翠凤翔。
"寂寞一双鹤，主人在西京。故巢吴苑树，深院洛阳城。
抱锄劚地芸芝朮，偃盖参天旧有松，术与松兮保身世。
东瞻军府静，西望敕书频。心共黄河水，同升天汉津。"
不忍见别君，哭君他是非。
"曾是先皇殿上臣，丹砂久服不成真。常骑马在嘶空枥，
刃莫毕屠。泽熯于爨，pP炎以浣。殄厥凶德，乃驱乃夷。
才开还落瘴雾中。山榴踯躅少意思，照耀黄紫徒为丛。
强豪富酒肉，穷独无刍薪。俱由案牍吏，无乃移祸屯。
调歌送风转，杯池白鱼小。水宴截香腴，菱科映青罩。
硖断见孤邑，江流照飞甍。蛮军击严鼓，笮马引双旌。
冥冥千万年，坟锁孤松根。"
往辙才晚钟，还辙及晨鸡。往还迹徒新，很戾竟独迷。
勿谓翻译徒，不为文雅雄。古来赏音者，燋爨得孤桐。"
一府传看黄琉璃。体坚色净又藏节，尽眼凝滑无瑕疵。
观风欲巡洛，习战亦开池。始改三年政，旋闻七月期。
"公乎真爱山，看山旦连夕。犹嫌山在眼，不得着脚历。
危事经非一，浮荣得是空。白头官舍里，今日又春风。
忆得当时亦连步，如今独在读书堂。"