迟迟入绮阁，习习流芳甸。树杪飏莺啼，阶前落花片。
地灵草木瘦，人远烟霞逼。往往疑列仙，围棋在岩侧。"
羽以类万物，祆物神不歆。徵以节百事，奉事罔不钦。
猕猴半夜来取栗，一双中林向月飞。"
"楚关蕲水路非赊，东望云山日夕佳。薤叶照人呈夏簟，
"当代知文字，先皇记姓名。七年天下立，万里海西行。
"闻君得折剑，一片雄心起。讵意铁蛟龙，潜在延津水。
"初岁学钓鱼，自谓鱼易得。三十持钓竿，一鱼钓不得。
"百虫笑秋律，清削月夜闻。晓棱视听微，风剪叶已纷。
笑忭前即吏，为我擢其根。蔚蔚遂充庭，英翘忽已繁。
林间啼鸟野中芳，有似故园皆断肠。"
惜乎吾无居，不得留息偃。临当背面时，裁诗示缱绻。
"紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，
chi chi ru qi ge .xi xi liu fang dian .shu miao yang ying ti .jie qian luo hua pian .
di ling cao mu shou .ren yuan yan xia bi .wang wang yi lie xian .wei qi zai yan ce ..
yu yi lei wan wu .xian wu shen bu xin .zheng yi jie bai shi .feng shi wang bu qin .
mi hou ban ye lai qu li .yi shuang zhong lin xiang yue fei ..
.chu guan qi shui lu fei she .dong wang yun shan ri xi jia .xie ye zhao ren cheng xia dian .
.dang dai zhi wen zi .xian huang ji xing ming .qi nian tian xia li .wan li hai xi xing .
.wen jun de zhe jian .yi pian xiong xin qi .ju yi tie jiao long .qian zai yan jin shui .
.chu sui xue diao yu .zi wei yu yi de .san shi chi diao gan .yi yu diao bu de .
.bai chong xiao qiu lv .qing xiao yue ye wen .xiao leng shi ting wei .feng jian ye yi fen .
xiao bian qian ji li .wei wo zhuo qi gen .wei wei sui chong ting .ying qiao hu yi fan .
lin jian ti niao ye zhong fang .you si gu yuan jie duan chang ..
xi hu wu wu ju .bu de liu xi yan .lin dang bei mian shi .cai shi shi qian quan .
.zi xiao xian ke xia san shan .yin jiu sheng ling dao shi jian .gui he ji nian cheng jia zi .
译文
君子说：学习不可以停止的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
宽广的洛水悠远安详地流向远方，我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
抬头看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人，愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状，就如那江边繁茂的春草一样杂乱而无际。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
注释
4、念：思念。
③农桑：农业，农事。
5.“三千宫女”句：《隋书·炀帝纪》：“庚申，遣黄门侍郎王弘、上仪同、于士澄往江南采木造龙舟、凤帽、黄龙、赤舰、楼船等数万艘。”
10. 未之尝闻：即“未尝闻之”，没有听说过这回事。未尝，不曾。副词。之，指“民不足而可治”，代词在否定句中作宾语，一般要前置。
②见(xiàn)于王：被齐王召见或朝见齐王。
（3）承恩：蒙受恩泽
《阮郎归》这个词牌，又名《醉桃源》、 《碧桃春》，其名来源于古代神仙故事，适合写凄苦的情感。
亹亹新叶大，珑珑晚花干。青天高寥寥，两蝶飞翻翻。
见拟移居作邻里，不论时节请开关。"
"山中琉璃境，物外琅琊溪。房廊逐岩壑，道路随高低。
烈火先烧玉，庭芜不养兰。山夫与刺史，相对两巑岏。
颁条风有自，立事言无苟。农野闻让耕，军人不使酒。
"山中琉璃境，物外琅琊溪。房廊逐岩壑，道路随高低。
水咽犹登陇，沙鸣稍极边。路因乘驿近，志为饮冰坚。
"为报玉川子，知君未是贤。低头虽有地，仰面辄无天。
宫前遗老来相问，今是开元几叶孙。"
男儿解却腰间剑，喜见从王道化平。"
宫锦不传样，御香空记名。一身难自说，愁逐路人行。"
何忍索我抱看满树花。不知四体正困惫，
从兹阮籍泪，且免泣途穷。"
愧我掉头还奋髯。能令商于多病客，亦觉自适非沉潜。"
应须定取真知者，遣对明君说子虚。"
太上道君莲花台，九门隔阔安在哉。呜唿沈君大药成，
扶几导之言，曲节初摐摐。半途喜开凿，派别失大江。
希夷惇薄俗，密勿献良筹。神医不言术，人瘼曾暗瘳。
叠嶂青时合，澄湘漫处空。舟移明镜里，路入画屏中。
斑竹啼舜妇，清湘沈楚臣。衡山与洞庭，此固道所循。
有伊光鉴人，惜兹瑶蕙薰。中酣前激昂，四座同氛氲。
蘸甲须欢便到来。妍丑太分迷忌讳，松乔俱傲绝嫌猜。
"早忝金马客，晚为商洛翁。知名四海内，多病一生中。
海浪恬月徼，边尘静异山。从今万里外，不复锁萧关。
今日作君城下土。"
"行人结束出门去，几时更踏门前路。忆昔君初纳采时，
"高堂别馆连湘渚，长向春光开万户。
古醉今忽醒，今求古仍潜。古今相共失，语默两难恬。
十月下桂岭，乘寒恣窥缘。落落王员外，争迎获其先。
工农虽小人，事业各有守。不知官在朝，有益国家不。
东风来吹不解颜，苍茫夜气生相遮。冰盘夏荐碧实脆，
暗网笼歌扇，流尘晦酒铛。不知何次道，作佛几时成。"
白日上升应不恶，药成且辄一丸药。暂时上天少问天，
边庭自此无烽火，拥节还来坐紫微。"
始知泥步泉，莫与山源邻。
天子新收秦陇地，故教移镇古扶风。"
今者诚自幸，所怀无一欠。孟生去虽索，侯氏来还歉。
"萧乎萧乎，忆萧者嵩山之卢。卢扬州，萧歙州。
"仙观雨来静，绕房琼草春。素书天上字，花洞古时人。
自我与君游，平生益自负。况擎宝剑出，重以雄心扣。
远和瑶草色，暗拂玉楼尘。愿假骞飞便，归栖及此辰。"
皎皎渊机破研理。词萦彩翰紫鸾回，思耿寥天碧云起。
徙市竟何意，生涯都几时。巢由或逢我，应似我相期。"
"溅溅漱幽石，注入团圆处。有如常满杯，承彼清夜露。
"我所思兮在何所，情多地遐兮遍处处。东西南北皆欲往，
水碧山青知好处，开颜一笑向何人。
芳醑静无喧，金尊光有涤。纵情孰虑损，听论自招益。
"早花常犯寒，繁实常苦酸。何事上春日，坐令芳意阑。
内禅因天性，雄图授化元。继明悬日月，出震统干坤。
鸡来哺其儿。啄啄庭中拾虫蚁，哺之不食鸣声悲。
驰坑跨谷终未悔，为利而止真贪馋。高揖群公谢名誉，
将明文在身，亦尔道所存。朔雪凝别句，朔风飘征魂。
早欲献奇策，丰财叙西戎。岂知年三十，未识大明宫。
"楚俗不理居，居人尽茅舍。茅苫竹梁栋，茅疏竹仍罅。
玉阙朱城有门阁。榼榼银龟摇白马，傅粉女郎火旗下。
徐引竹间步，远含云外情。谁怜好风月，邻舍夜吹笙。
乡在越镜中，分明见归心。镜芳步步绿，镜水日日深。
地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，
今日春风花满宅，入门行哭见灵帷。"
"三戍渔阳再渡辽，骍弓在臂剑横腰。
日西待伴同下山，竹担弯弯向身曲。共知路傍多虎窟，
"石轧铜杯，吟咏枯瘁。苍鹰摆血，白凤下肺。桂子自落，
"百丈化城楼，君登最上头。九霄回栈路，八到视并州。
登高尘虑息，观徼道心清。更有迁乔意，翩翩出谷莺。"
断碛瞻貔武，临池识凤凰。舞腰凝绮榭，歌响拂雕梁。
勉哉耘其业，以待岁晚收。"
道语必疏淡，儒风易凌迟。愿存坚贞节，勿为霜霰欺。"
烟火遗尧庶，山河启圣猷。短垣齐介岭，片白指分流。
蜂蝶去纷纷，香风隔岸闻。欲知花岛处，水上觅红云。
诗夸碧云句，道证青莲心。应笑泛萍者，不知松隐深。"
眦血下沾襟，天高问无期。却寻故乡路，孤影空相随。
暂从相公平小寇，便归天阙致时康。"
"激水泻飞瀑，寄怀良在兹。如何谢安石，要结东山期。
过郭多园墟，桑果相接连。独游竟寂寞，如寄空云山。
恨无黄金千万饼，布地买取为丘园。"
能言青鸟罢衔笺。金盆已覆难收水，玉轸长抛不续弦。
孔融书就八年多。已经将相谁能尔，抛却丞郎争奈何。
下免尘土侵，上为云霞居。日月更相锁，道义分明储。
"继体三才理，承颜九族亲。禹功留海内，殷历付天伦。
"莫以手中琼，言邀世上名。莫以山中迹，久向人间行。