寄来书少达，别后梦多迷。早晚期于此，看花听鸟啼。"
"杨震幽魂下北邙，关西踪迹遂荒凉。
后人好事传其曲，有时声足意不足。始峨峨兮复洋洋，
月落星稀兮歌酣未毕。越山丛丛兮越溪疾，
"未至应居右，全家出帝乡。礼优逢苑雪，官重带台霜。
"汉家天宇阔，日月不暂闲。常将古今骨，裨作北邙山。
幽人病久浑成渴，愁见龙书一鼎干。"
此中曾是同游处，迢递寻君梦不迷。"
"秋早相逢待得春，崇兰清露小山云。寒花独自愁中见，
问颜知更少，听话想逾玄。古箓文垂露，新金汞绝烟。
落叶和云扫，秋山共月登。何年石上水，夜夜滴高层。"
"剑佩孙弘阁，戈鋋太尉营。重言虚有位，孤立竟无成。
ji lai shu shao da .bie hou meng duo mi .zao wan qi yu ci .kan hua ting niao ti ..
.yang zhen you hun xia bei mang .guan xi zong ji sui huang liang .
hou ren hao shi chuan qi qu .you shi sheng zu yi bu zu .shi e e xi fu yang yang .
yue luo xing xi xi ge han wei bi .yue shan cong cong xi yue xi ji .
.wei zhi ying ju you .quan jia chu di xiang .li you feng yuan xue .guan zhong dai tai shuang .
.han jia tian yu kuo .ri yue bu zan xian .chang jiang gu jin gu .bi zuo bei mang shan .
you ren bing jiu hun cheng ke .chou jian long shu yi ding gan ..
ci zhong zeng shi tong you chu .tiao di xun jun meng bu mi ..
.qiu zao xiang feng dai de chun .chong lan qing lu xiao shan yun .han hua du zi chou zhong jian .
wen yan zhi geng shao .ting hua xiang yu xuan .gu lu wen chui lu .xin jin gong jue yan .
luo ye he yun sao .qiu shan gong yue deng .he nian shi shang shui .ye ye di gao ceng ..
.jian pei sun hong ge .ge chan tai wei ying .zhong yan xu you wei .gu li jing wu cheng .
译文
我虽然工于写(xie)词作赋，可是没有任何经济效益，估计去山林隐居的日子也不远了。不如把诗书典籍全卖了，和你一起隐居算了。 园中的水塘如沧江涌来，假山是开采的碣石堆成。风儿吹折了绿笋，枝枝下垂；雨儿催肥了红梅，朵朵绽开。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
你我近在咫尺，正一样地消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒，让你又活转过来，可又怕你醒来后继续为我伤神，你定然会说：你书生命太薄，应该多多保重，不要再耽于儿女情了！但我却记得你我曾有过的密誓，现在想来那誓言真的难以实现了，想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢？
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
我长年在外，每年一到春天的时候，独自在他乡不胜悲伤，坐在树下饮酒，那树上(shang)的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳，就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？
仰(yang)望天空，万里寂寥，只有一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去，
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
用宝刀去劈流水，不会有水流中断的时候。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦(fan)琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍(she)，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜深了，江上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
注释
（31）属（zhǔ）：通“嘱”，嘱咐。
⑻届：到。
⑦冷眼：轻蔑的眼光。
而此地适与余近：适，正好。
⑾绵绵：连绵不断的样子。归思：思归之情。纡（yū）：萦绕，缠绕。
⑻柴门：原指用荆条编织的门，代指贫寒之家；陋室。这里借指作者所住的茅屋。
28、不已：不停止。已：停止。
信：信任。
清晨，采莲时候，采莲少女红润的粉面，影照在清冷明彻的镜水之上，词人有感而作。
绿沈莎似藻，红泛叶为舟。忽起江湖兴，疑邻畎浍流。
明月白草死，积阴荒陇摧。圣贤亦如此，恸绝真悠哉。"
文字不得力，桑麻难救贫。山禽欺稚子，夜犬吠渔人。
南亭宴罢笙歌散，回首烟波路渺茫。"
未会子孙因底事，解崇台榭为西施。"
板阁禅秋月，铜瓶汲夜潮。自惭昏醉客，来坐亦通宵。"
凝睇复凝睇，一觞还一觞。须知凭栏客，不醉难为肠。"
"几年风雨迹，叠在石孱颜。生处景长静，看来情尽闲。
缄书寄城内，搪突无以况。料峭采莲船，纵横簸天浪。
岁月如流迈，春尽秋已至。荧荧条上花，零落何乃驶。
从教水溅罗裙湿，还道朝来行雨归。"
吾谓伊与周，不若征君贵。吾谓巢与许，不若征君义。
"乌蟾俱沈光，昼夜恨暗度。何当乘云螭，面见上帝诉。
"病寄南徐两度秋，故人依约亦扬州。偶因雁足思闲事，
"古堞烟埋宫井树，陈主吴姬堕泉处。
孤峰经宿上，僻寺共云过。若向仙岩住，还应着薜萝。"
露寒初见鹤精神。歌声上榻梁园晚，梦绕残钟汜水春。
"春满南宫白日长，夜来新值锦衣郎。朱排六相助神耸，
"白兔轮当午，儒家业敢慵。竹轩吟未已，锦帐梦应重。
坐月何曾夜，听松不似晴。混元融结后，便有此溪名。"
丹方频试更堪疑。髭须强染三分折，弦管遥听一半悲。
日背林光冷，潭澄岳影虚。长闻得药力，此说复何如。"
香泉空浸宫前草，未到春时争发花。"
花下偶然吹一曲，人间因识董双成。
用以阅幽奇，岂能资口腹。十分煎皋卢，半榼挽醽醁.
见客唯求转借书。暂听松风生意足，偶看溪月世情疏。
尊中若使常能渌，两绶通侯总强名。"
不似香山白居士，晚将心地着禅魔。
"无成归故里，不似在他乡。岁月逐流水，山川空夕阳。
"早为千里别，况复是秋残。木叶怨先老，江云愁暮寒。
健若数尺鲤，泛然双白鸥。不识号火井，孰问名焦丘。
人间一梦晚蝉鸣。将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。
几时献了相如赋，共向嵩山采茯苓。"
铁桥通海入无尘。龙蛇出洞闲邀雨，犀象眠花不避人。
终将宠辱轻轩冕，高卧五云为客星。"
"窗开自真宰，四达见苍涯。苔染浑成绮，云漫便当纱。
不觉老从头上来。穷似丘轲休叹息，达如周召亦尘埃。
一川人喜雪峰晴。闲知有味心难肯，道贵谋安迹易平。
还是当时歌舞曲，今来何处最承恩。"
犹胜登高闲望断，孤烟残照马嘶回。"
畹兰未必因香折，湖象多应为齿焚。兼济直饶同巨楫，
太乱如靡靡，太轻如芊芊。流之为酗bM，变之为游畋。
"关西木落夜霜凝，乌帽闲寻紫阁僧。松迥月光先照鹤，
太湖鱼鸟彻池中。萧疏桂影移茶具，狼藉苹花上钓筒。
数钱红烛下，涤器春江口。若得奉君欢，十千求一斗。"
云蕊函开叩九章。一掬阳泉堪作雨，数铢秋石欲成霜。
经冬好近深炉暖，何必千岩万水归。"
"归耕地肺绝尘喧，匣里青萍未报恩。浊酒自怜终日醉，
浮云将世远，清听与名新。不见开岩日，空为拜影人。
喷月泉垂壁，栖松鹤在楼。因知修养处，不必在嵩丘。"
众鸟自知颜色减，妒他偏向眼前飞。"
十斛明珠亦易拼，欲兼人艺古来难。
游归花落满，睡起鸟啼新。莫惜闲书札，西来问旅人。"
若说神仙求便得，茂陵何事在人间。"
苟无切玉刀，难除指上胼。尔来五寒暑，试艺称精专。
秾艳三千临粉镜，独悲掩面李夫人。
今朝林下忘言说，强把新诗寄谪仙。"
知有掖垣南步在，可能须待政成归。"
只渡寒塘亦共飞。映雾乍迷珠殿瓦，逐梭齐上玉人机。
"如何执简去，便作挂帆期。泽国三春早，江天落日迟。
鸡犬唯随鹿，儿童只衣蓑。时因寻野叟，狂醉复狂歌。
"岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钓。
去为万骑风，住作一川肉。昨朝残卒回，千门万户哭。
"乌飞飞，兔蹶蹶，朝来暮去驱时节。女娲只解补青天，
兔苑旧游尽，龟台仙路长。未知邹孟子，何以奉梁王。"
"高蹈为时背，幽怀是事兼。神仙君可致，江海我能淹。
湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。"
"十日来来旷奉公，闭门无事忌春风。虫丝度日萦琴荐，
虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。"
"朱紫花前贺故人，兼荣此会颇关身。同年坐上联宾榻，
王粲实可重，祢衡争不狂。何时应会面，梦里是潇湘。"
"忍泪不敢下，恐兄情更伤。别离当乱世，骨肉在他乡。
皎皎舒华色，亭亭丽碧空。亏盈宁委露，摇落不关风。
直须待得荆王死，始向瑶台一处游。"
惊飙扫长林，直木谢椭科。严霜冻大泽，僵龙不如蛇。
又容华馆食兼鱼。孤微自省恩非次，际会谁知分有馀。
"九处烟霞九处昏，一回延首一销魂。
碧蹄偃蹇连金镳，狂情十里飞相烧。西母青禽轻飘飘，
日下骋琅玕，空中无罗绮。但见势腾凌，将为长如此。
"莺默平林燕别轩，相逢相笑话生前。低飞旅恨看霜叶，