"微雨空山夜洗兵，绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦，
勐烧侵茶坞，残霞照角楼。坐来还有意，流水面前流。
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。
手攀桥柱立，滴泪天河满。
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
涧水仙居共，窗风漆树寒。吾君方侧席，未可便怀安。"
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
.wei yu kong shan ye xi bing .xiu yi chao fu hai yun qing .mu zhong yun ce xin ying ku .
meng shao qin cha wu .can xia zhao jiao lou .zuo lai huan you yi .liu shui mian qian liu .
gao cai zhi qi ping sheng zhi .chu que tu zhi ji bu zhi ..
qi zhi yi zhi feng cha jia .gu de shu cun wo she ren ...hao jia ji ..
wan li shan chuan huan gu jin .feng dong shui guang tun yuan jiao .yu tian lan qi mei gao lin .
shou pan qiao zhu li .di lei tian he man .
chen shi ji xia jie .se tian dang shang feng .chun hui bian zhong cao .han se liu gao song .
jian shui xian ju gong .chuang feng qi shu han .wu jun fang ce xi .wei ke bian huai an ..
qi qi yu ting cao .miao miao wu cheng yun .xiang song mu qian li .kong shan du wang jun ..
lu xiang gu mi shu .yan nuan xing si fei .xiao sa chen ai wai .bian zhou yi cao yi ..
kong nang sui ke zhao .ji su bo hu shan .ying you yin seng zai .lin ju shu ying jian ..
shi shang jing shen she yi tiao .jian xue mo sui liu shui jin .xiong hao jin zhu zi hen xiao .
.pin yi yin ping li feng sheng .diao zhong you yi qi chun qing .
.he yong ti mei xiang wai qiu .chang sheng zhi he nei zhong xiu .
译文
以前你游历梁地没有遇上知己，现在到越地去终于可以获得重用了。
年底临近傍晚（年将老），日夜白白地彷徨。
身已死亡啊精神永不死，您的(de)魂魄啊为鬼中英雄！
阳春四月登泰山，平整的御道沿着屏风样的山峰直上。
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王，背向前方倒退着一路先行。
鲁恭担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的方式。朝中大官(guan)袁安听说(shuo)这件事，怀疑它不是真的，暗地里（私下）派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上，一起坐在桑树下。有一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁边有一个小孩。那个人说：“你为什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡还是幼鸡，不能抓。那人很惊讶，对鲁恭辞别说：“我此次前来，是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象(xiang)；爱护鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回，把情况报告袁安。”
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
忽然有一个人大声呼叫：“着火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音，抢救东西的声音，救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎要争先恐后地逃跑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
25．生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，资质，禀赋。
[1]青颦粲素靥：形容茉莉碧绿的叶子和洁白的花朵就像女子忽笑忽愁。
月满西楼：意思是鸿雁飞回之时，西楼洒满了月光。
（43）碧霞元君：传说是东岳大帝的女儿。
（20）悖骜（bèiào）：桀骜不驯。悖，违背。骜，傲慢。
⑩ 不禁夜：指取消宵禁。唐时，京城每天晚上都要戒严，对私自夜行者处以重罚。一年只有三天例外，即正月十四、十五、十六[5] 。
90.惟：通“罹”。
此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生）的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。
海岱 吴郡海岱，字闻光。弱冠弃妻子，剃发于马鞍山仰天坞。参憨大师于匡庐，归礼二《楞》幽溪，通唯识，玄谈大义，诸方皆称之。同时有实印字慧持、妙严字端友、际瞻字师星、源际字旷兼，皆吴江少年，苾刍为诗社，以清新之句相尚，而皆早殁。
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地，
"晨午殊丰足，伊何挠肺肠。形容侵老病，山水忆韬藏。
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
"出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，
"湖南通古寺，来往意无涯。欲识云门路，千峰到若耶。
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色，皇天正气肃不得。
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
无端窜向青云外，不得君王臂上擎。"
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
谁谓天路遐，感通自无阻。
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
"二生俱我友，清苦辈流稀。旧国居相近，孤帆秋共归。
"泉源新涌出，洞澈映纤云。稍落芙蓉沼，初淹苔藓文。
"金虎城池在，铜龙剑珮新。重看前浦柳，犹忆旧洲苹.
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。
他日与君重际会，竹溪茅舍夜相唿。
"沧海成尘几万秋，碧桃花发长春愁。
"九苞仙瑞曜垂衣，一品高标百辟师。魏相十思常自切，
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
"尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。
乃知阴骘数，制在造化情。及此接欢贺，临风闻颂声。"
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
"来多不似客，坐久却垂帘。（见《纪事》）
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
"卜居邻坞寺，魂梦又相关。鹤本如云白，君初似我闲。
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
润屋何曾有，缘墙谩可怜。虚教作铜臭，空使外人传。"
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
燕语春泥堕锦筵，情愁无意整花钿。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日，纸窗灯焰照残更。
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
独猿叫断青天月，千古冥冥潭树秋。"
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，