翛然静者事，宛得上皇馀。鸡犬偷仙药，儿童授道书。
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
"黄叶前朝寺，无僧寒殿开。池晴龟出暴，松暝鹤飞回。
白帝城中云出门， 白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗， 古木苍藤日月昏。戎马不如归马逸， 千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽， 恸哭秋原何处村？
"冲和生何代，或谓游东溟。三命谒金殿，一言拜银青。
"黄雀饱野粟，群飞动荆榛。今君抱何恨，寂寞向时人。
"正当楚客伤春地，岂是骚人道别时。俱徇空名嗟欲老，
"使臣怀饯席，亚尹有前溪。客是仙舟里，途从御苑西。
"陈迹随人事，初秋别此亭。重来梨叶赤，依旧竹林青。
文章日自负，吏禄亦累践。晨趋阊阖内，足蹋宿昔趼。
草色田家迥，槐阴府吏迎。还将海沂咏，籍甚汉公卿。"
遥指故山笑，相看抚号钟。声和由心清，事感知气同。
克复成如此，安危在数公。莫令回首地，恸哭起悲风。"
xiao ran jing zhe shi .wan de shang huang yu .ji quan tou xian yao .er tong shou dao shu .
.hu dao xian weng zhi .you ren xue bai ying .hua zan kui weng you .zhen wei dai li geng .
.zeng wei yuan li qu san fu .yi zai tong guan shi xing duo .wu xia hu ru zhan hua yue .
.huang ye qian chao si .wu seng han dian kai .chi qing gui chu bao .song ming he fei hui .
bai di cheng zhong yun chu men . bai di cheng xia yu fan pen .gao jiang ji xia lei ting dou . gu mu cang teng ri yue hun .rong ma bu ru gui ma yi . qian jia jin you bai jia cun .ai ai gua fu zhu qiu jin . tong ku qiu yuan he chu cun .
.chong he sheng he dai .huo wei you dong ming .san ming ye jin dian .yi yan bai yin qing .
.huang que bao ye su .qun fei dong jing zhen .jin jun bao he hen .ji mo xiang shi ren .
.zheng dang chu ke shang chun di .qi shi sao ren dao bie shi .ju xun kong ming jie yu lao .
.shi chen huai jian xi .ya yin you qian xi .ke shi xian zhou li .tu cong yu yuan xi .
.chen ji sui ren shi .chu qiu bie ci ting .zhong lai li ye chi .yi jiu zhu lin qing .
wen zhang ri zi fu .li lu yi lei jian .chen qu chang he nei .zu ta su xi jian .
cao se tian jia jiong .huai yin fu li ying .huan jiang hai yi yong .ji shen han gong qing ..
yao zhi gu shan xiao .xiang kan fu hao zhong .sheng he you xin qing .shi gan zhi qi tong .
ke fu cheng ru ci .an wei zai shu gong .mo ling hui shou di .tong ku qi bei feng ..
译文
将军从白马津出发，张展旌旗跨渡黄河。箫鼓声震动川岳，气势壮大如海上涌起的波涛。武安县有战事，战事浩大，把武安县的屋瓦全都震落了，但战场上兵士气势昂扬，没有慷慨的悲歌。铁骑如若是在雪山上行走，那马饮的水之多，能让滹沱河的水全部干涸。战争在最西部的月窟发起，后来又转战到朝那。倚剑登上燕然山，那里边峰嵯峨，战争频繁。万里之外十分萧条，唯有五原的耕作多。希望能够一扫大漠对中原的威胁，能以武力制伏大漠的胡虏。
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
顶风逆流而上好像有千斤重，前(qian)面驿站遥遥后面烟波渺渺。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风遇。
但是道(dao)德高(gao)尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
院子里长着一株珍奇的树，种下它已有三十个秋春。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。
飘流生涯中的烟雾水浓，看多了就觉得习以为常，这好比烟波钓徒驾着小舟飘荡。
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
齐王听到这个消息，君臣震恐，连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物，非常隆重地向孟尝君谢罪，请孟尝君要(yao)“顾先王之宗庙，姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器，“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后，冯谖向孟尝君报告说：“三窟已就，君姑高枕为乐矣”。（《战国策·齐策》）自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后，门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后，冯谖策马前去迎接，其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说，自己一生好客，对待客人从来不敢有所闪失，而他们见我被罢官，却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位，门客还有什么脸面再见我呢？我如果再见到他们，“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头，孟尝君急下马制止，问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说，不是。而是为“君之言失”。他说，任何事物发展都有自身的规律，像有生命的东西一定会死亡一样，这是一种必然规律；“富贵多士，贫贱寡友”，这也是一种规律。赶集上市的人，清晨时都急急地赶往集市；但到日落时，人们就是经过集市，也只是甩着膀子走过去，看也不看一眼。他们不是爱好清晨，厌恶傍晚，而是因为傍晚时分，希望得到的东西，在那儿已经没有了。您失去相位，宾客自然都离去了，您不应该因此埋怨士人，希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒，于是再次拜谢并接受了冯谖的建议，“敬从命矣，闻先生之言，敢不奉教焉”。（《史记·孟尝君列传》）
花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
对着客人清唱小垂手，罗衣飘摇舞春风。
祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置(zhi)失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑(yuan)不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
注释
江城子：词牌名。唐词单调，始见《花间集》韦庄词，单调三十五字，七句五平韵。或谓调因欧阳炯词中有“如（衬字）西子镜照江城”句而取名，其中江城指的是金陵，即今南京。宋人改为双调，七十字，上下片都是七句五平韵。
（29）雕虫小技：西汉扬雄称作赋为“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”（见《法言·吾子》）。虫书、刻符为当时学童所习书体，纤巧难工。此处是作者自谦之词。
（164）光禄寺——承办皇室膳食的机构，挂名充厨役的极多。
③薄暮：傍晚，太阳快落山的时候。
79、禹：舜以后的帝王，建立夏王朝。伯成子高：禹时隐士。《庄子·天地》：“尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：‘昔尧治天下，吾子立为诸侯，尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕，敢问其何故也？’子高曰：‘昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏；今子赏罚，而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。夫子阖行邪，无落吾事！’俋俋乎耕而不顾。”
[57]“余情”二句：我喜欢她的淑美，又担心不被接受，不觉心旌摇曳而不安。振荡，形容心动荡不安。怡，悦。
《甲辰八月辞故里》共两首，该诗为第二首。甲辰，指公元1664年（清康熙三年）。是年七月，张煌言在其隐居处南田悬岙岛 (今浙江象山县南) 被俘，押至鄞县；八月初，解往杭州。临近出发的时候，为张煌言送行的有几千人，张煌言辞别故乡父老，赴杭就义。临行慷慨写下此诗。诗歌表现了诗人在国亡家破后，矢志不渝的抗清精神和为国捐躯的决绝之心。
篱中秀色画屏纡。桃蹊李径年虽故，栀子红椒艳复殊。
我同长沙行，时事加百忧。登高望旧国，胡马满东周。
阶庭无争讼，郊境罢守卫。时时溪上来，劝引辞学辈。
高视领八州，相期同一鹗。行当报知己，从此飞寥廓。"
"丹雀衔书来，暮栖何乡树。骅骝事天子，辛苦在道路。
旷野何弥漫，长亭复郁纡。始泉遗俗近，活水战场无。
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡，
殊俗状巢居，曾台俯风渚。佳客适万里，沈思情延伫。
此去临溪不是遥，楼中望见赤城标。
城下春山路，营中瀚海沙。河源虽万里，音信寄来查。"
"向来江上手纷纷，三日成功事出群。
"志士惜妄动，知深难固辞。如何久磨砺，但取不磷缁。
道北冯都使，高斋见一川。子能渠细石，吾亦沼清泉。
冬至招摇转，天寒螮蝀收。猿岩飞雨雪，兔苑落梧楸。
"寒日征西将，萧萧万马丛。吹笳覆楼雪，祝纛满旗风。
同心注师律，洒血在戎轩。丝纶实具载，绂冕已殊恩。
古陂无茂草，高树有残阳。委弃秋来稻，雕疏采后桑。
玉颜亭亭与花双。今年新花如旧时，去年美人不在兹。
莫料辕门笑鲁儒。古塞草青宜牧马，春城月暗好啼乌。
经过调碧柳，萧索倚朱楼。毕娶何时竟，消中得自由。
明朝步邻里，长老可以依。时危赋敛数，脱粟为尔挥。
急觞为缓忧心捣。少年努力纵谈笑，看我形容已枯藁。
"官渡老风烟，浔阳媚云日。汉将营前见，胡笳曲中出。
"早岁参道风，放情入寥廓。重因息心侣，遂果岩下诺。
老去新诗谁与传。棋局动随寻涧竹，袈裟忆上泛湖船。
"江南烟景复如何，闻道新亭更可过。处处艺兰春浦绿，
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。"
连山蟠其间，溟涨与笔力。有练实先书，临池真尽墨。
激沆浪兮奔从。拜潜君兮索玄宝，佩元符兮轨皇道。"
峰谷呀回映，谁家无泉源。修竹多夹路，扁舟皆到门。
圆荷想自昔，遗堞感至今。芳宴此时具，哀丝千古心。
雪岭防秋急，绳桥战胜迟。西戎甥舅礼，未敢背恩私。"
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
番禺亲贤领，筹运神功操。大夫出卢宋，宝贝休脂膏。
"年华近逼清明，落日微风送行。黄鸟绵蛮芳树，
闭门公务散，枉策故情深。遥夜他乡宿，同君梁甫吟。"
神女花钿落，鲛人织杼悲。繁忧不自整，终日洒如丝。"
"寥寂荒垒下，客舍雨微微。门见苔生满，心惭吏到稀。
浮云暝鸟飞将尽，始达青山新月前。"
"霞景已斜照，烟溪方暝投。山家归路僻，辙迹乱泉流。
州县徒劳那可度，后时连骑莫相违。"
吾庐青霞里，窗树玄猿啸。微月清风来，方知散发妙。
我心寄青霞，世事惭苍鹿。遂令巢许辈，于焉谢尘俗。
"谁谓江山阻，心亲梦想偏。容辉常在目，离别任经年。
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
铁衣霜露重，战马岁年深。自有卢龙塞，烟尘飞至今。"
客来知计误，梦里泣津迷。无以逃悲思，寒螀处处啼。"
两春虚掷对沧流。歌诗盛赋文星动，箫管新亭晦日游。
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
贱子托明德，缭若松上葛。别离鄙吝生，结念思所豁。
之诗一章三韵十二句）
诵经连谷响，吹律减云寒。谁谓桃源里，天书问考槃。
去年白帝雪在山，今年白帝雪在地。冻埋蛟龙南浦缩，
"九疑第二峰，其上有仙坛。杉松映飞泉，苍苍在云端。
醉里别时秋水色，老人南望一狂歌。"
幽意随登陟，嘉言即献酬。乃知缝掖贵，今日对诸侯。"
登阶捧玉册，峨冕耿金钟。侍祠恧先露，掖垣迩濯龙。
得仙何必葛洪乡。清虚不共春池竟，盥漱偏宜夏日长。
"万壑树声满，千崖秋气高。浮舟出郡郭，别酒寄江涛。
乌麻蒸续晒，丹橘露应尝。岂异神仙宅，俱兼山水乡。
"伯牙道丧来，弦绝无人续。谁知绝唱后，更有难和曲。
坠栗添新味，寒花带老颜。侍臣当献纳，那得到空山。"
我游梓州东，遗迹涪江边。画藏青莲界，书入金榜悬。
东西南北更谁论，白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗，
"如今相府用英髦，独往南州肯告劳，冰水近开渔浦出，
"华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
"事边仍恋主，举酒复悲歌。粉署含香别，辕门载笔过。
"薄质惭加首，愁阴幸庇身。卷舒无定日，行止必依人。
"腰佩雕弓汉射声，东归衔命见双旌。青丝玉勒康侯马，
"（《丰年》，神农氏之乐歌也，其义盖称神农教人种植
天子从北来，长驱振凋敝。顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。
"知君爱鸣琴，仍好千里马。永日恒思单父中，
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
闲灯忘夜永，清漏任更疏。明发还须去，离家几岁除。"
所愿死乡里，到日不愿生。闻此哀怨词，念念不忍听。
盛名富事业，无取愧高贤。不以丧乱婴，保爱金石坚。
尸填太行道，血走浚仪渠。滏口师仍会，函关愤已摅。
十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝。"