"日高犹掩水窗眠，枕簟清凉八月天。泊处或依沽酒店，
犬吠村胥闹，蝉鸣织妇忙。纳租看县帖，输粟问军仓。
柳影繁初合，莺声涩渐稀。早梅迎夏结，残絮送春飞。
凄凄百卉死，岁晚冰霜积。唯有此花开，殷勤助君惜。"
欲识九回肠断处，浔阳流水逐条分。"
绿芽十片火前春。汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅麹尘。
日脚金波碎，峰头钿点繁。送秋千里雁，报暝一声猿。
"眷眄情无恨，优容礼有馀。三年为郡吏，一半许山居。
裁红起高焰，缀绿排新萼。凭此遣幽怀，非言念将谑。
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
左降去时裴相宅，旧来车马几人过。
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
"昨日南邻哭，哭声一何苦。云是妻哭夫，夫年二十五。
斯言胜金玉，佩服无失坠。"
.ri gao you yan shui chuang mian .zhen dian qing liang ba yue tian .bo chu huo yi gu jiu dian .
quan fei cun xu nao .chan ming zhi fu mang .na zu kan xian tie .shu su wen jun cang .
liu ying fan chu he .ying sheng se jian xi .zao mei ying xia jie .can xu song chun fei .
qi qi bai hui si .sui wan bing shuang ji .wei you ci hua kai .yin qin zhu jun xi ..
yu shi jiu hui chang duan chu .xun yang liu shui zhu tiao fen ..
lv ya shi pian huo qian chun .tang tian shao shui jian yu yan .mo xia dao gui jiao qu chen .
ri jiao jin bo sui .feng tou dian dian fan .song qiu qian li yan .bao ming yi sheng yuan .
.juan mian qing wu hen .you rong li you yu .san nian wei jun li .yi ban xu shan ju .
cai hong qi gao yan .zhui lv pai xin e .ping ci qian you huai .fei yan nian jiang xue .
nian guang dong liu shui .sheng ji nan zhi niao .yue mei jiang shen shen .xi lou shu wei xiao ..
zuo jiang qu shi pei xiang zhai .jiu lai che ma ji ren guo .
shang xin nian xia min .ju sui cheng zai xiong .sui xia zui ji zhao .yin qin gao wan bang .
.zuo ri nan lin ku .ku sheng yi he ku .yun shi qi ku fu .fu nian er shi wu .
si yan sheng jin yu .pei fu wu shi zhui ..
译文
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不(bu)及汪伦送别我的一片情深。
有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
在秋(qiu)风萧瑟的凄寒九月，匈奴兵再次侵扰边塞，屠杀边地将领。汉军伤亡惨重，全部丧生在辽水边境。由于万里之(zhi)外白骨无人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活，即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上，今后谁才是她的依靠？肚子里的遗孤生下来怎样哺育？虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光，生活毫无希望。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美(mei)好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相思病症候的到来，最猛烈的时候是什么时候？是灯光半昏半暗时，是月亮半明半亮的时候。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
春回大地，万象更新，满怀游春逸兴来到山中，山中有许多美好的事物，备感赏心悦目，欣慰无比，以至夜幕降临后仍留恋不已，竟而忘返。捧起清澄明澈的泉水，泉水照见月影，好像那一轮明月在自己的手里一般；摆弄山花，馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍离去，哪管它规程迢迢；几番下定决心离开，却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情，在山道上漫步徐行，这时一阵幽远的钟声传来，抬头望那钟鸣之处，原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。
注释
①水仙子：曲牌名，又名凌波仙、凌波曲、湘妃怨等。句式为七七、七五七、三三四。八句四韵。
9．信陵君：魏公子魏无忌，封为信陵君。仁而下士，当时诸侯以公子贤，多门客，不敢加兵谋魏十余年。曾窃虎符而救赵，为战国四公子之一。事见《史记·信陵君列传》。
⑺濯濯（zhuó）：肥壮貌。
266、及：趁着。
桡：弯曲。
〔6〕善才：当时对琵琶师或曲师的通称。是“能手”的意思。
由于这首词没有编写时间，但依据《全宋词》所载的顺序，此篇当于苏轼被贬任密州（今山东诸城）太守时所作。
张继 张继（约715~约779）字懿孙，汉族，襄州人（今湖北襄阳人）。唐代诗人，他的生平不甚可知。据诸家记录，仅知他是天宝十二年（公元七五三年）的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州（今江西南昌市）盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的最着名的诗是《枫桥夜泊》。
婢仆晒君馀服用，娇痴稚女绕床行。
别来苦修道，此意都萧索。今日竟相牵，思量偶然错。"
柏杵舂灵药，铜瓶漱暖泉。炉香穿盖散，笼烛隔纱然。
"分无佳丽敌西施，敢有文章替左司。随分笙歌聊自乐，
后魏帝孙唐宰相，六年七月葬咸阳。
忆昨访君时，立马扣柴荆。有时君未起，稚子喜先迎。
汉上坛仍筑，褒西阵再图。公方先二虏，何暇进愚儒。"
今日还乡独憔悴，几人怜见白髭须。
"寥落野陂畔，独行思有馀。秋荷病叶上，白露大如珠。
寅缘潭岛间，水竹深青苍。身闲心无事，白日为我长。
朝为拂云花，暮为委地樵。寄言立身者，勿学柔弱苗。
亦有能言鹦，翅碧觜距红。暂曾说乌罪，囚闭在深笼。
有酒有酒兮再祝，祝予心兮何欲。欲天泰而地宁，
"嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。月色满床兼满地，
晨从四丞相，入拜白玉除。暮与一道士，出寻青溪居。
兰麝熏煮温汤源。贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。
"不厌西丘寺，闲来即一过。舟船转云岛，楼阁出烟萝。
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
剪碧排千萼，研朱染万房。烟条涂石绿，粉蕊扑雌黄。
半夜城摧鹅雁鸣，妻啼子叫曾不歇。阴森神庙未敢依，
"日暮舟悄悄，烟生水沈沈。何以延宿客，夜酒与秋琴。
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
云日添寒惨，笳箫向晚悲。因山有遗诏，如葬汉文时。"
"天宫阁上醉萧辰，丝管闲听酒慢巡。
气序凉还热，光阴旦复晡。身方逐萍梗，年欲近桑榆。
病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。
汉庭卿相皆知己，不荐扬雄欲荐谁。"
拙劣仍非速，迂愚且异专。移时停笔砚，挥景乏戈鋋.
绰立花砖鹓凤行，雨露恩波几时报。"
时景不重来，赏心难再并。坐愁红尘里，夕鼓咚咚声。
"向坟道径没荒榛，满室诗书积暗尘。长夜肯教黄壤晓，
莫养瘦马驹，莫教小妓女。后事在目前，不信君看取。
我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。"
亲烹园内葵，凭买家家曲。酿酒并毓蔬，人来有棋局。
何处生春早，春生霁色中。远林横返照，高树亚东风。
万里归何得，三年伴是谁。华亭鹤不去，天竺石相随。
何以解宿斋，一杯云母粥。"
忽忆咸阳原，荒田万馀顷。土厚圹亦深，埋魂在深埂。
"仕有职役劳，农有畎亩勤。优哉分司叟，心力无苦辛。
"乍来天上宜清净，不用回头望故山。
"与君前后多迁谪，五度经过此路隅。
"未面西川张校书，书来稠叠颇相于。我闻声价金应敌，
天下何人不哭儿。蝉老悲鸣抛蜕后，龙眠惊觉失珠时。
野诗良辅偏怜假，长借金鞍迓酒胡。
"曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。
"昔岁梦游春，梦游何所遇。梦入深洞中，果遂平生趣。
绿粽新菱实，金丸小木奴。芋羹真暂淡，bJ炙漫涂苏。
簟冷秋生早，阶闲日上多。近来门更静，无雀可张罗。"
"南国虽多热，秋来亦不迟。湖光朝霁后，竹气晚凉时。
路足羁栖客，官多谪逐臣。天黄生飓母，雨黑长枫人。
年深已滋蔓，刀斧不可伐。何时勐风来，为我连根拔。
忽遇山光澈，遥瞻海气真。秘图推废主，后圣合经纶。
谁家起甲第，朱门大道边？丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，栋宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。洞房温且清，寒暑不能干。高堂虚且迥，坐卧见南山。绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。主人此中坐，十载为大官。厨有臭败肉，库有贯朽钱。谁能将我语，问尔骨肉间：岂无穷贱者，忍不救饥寒？如何奉一身，直欲保千年？不见马家宅，今作奉诚园。
从此时时春梦里，应添一树女郎花。"
山宫一闭无开日，未死此身不令出。松门到晓月裴回，
"君思曲水嗟身老，我望通州感道穷。
客告暮将归，主称日未斜。请客稍深酌，愿见朱颜酡。
春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。
"阴山道，阴山道，纥逻敦肥水泉好。每至戎人送马时，
岩鸟共旅宿，草虫伴愁吟。秋天床席冷，夜雨灯火深。
"自我从宦游，七年在长安。所得惟元君，乃知定交难。
尘应甘露洒，垢待醍醐浴。障要智灯烧，魔须慧刀戮。
浅水低桥去尽通。黄柳影笼随棹月，白苹香起打头风。
岂惟花独尔，理与人事并。君看入时者，紫艳与红英。"
"卧在漳滨满十旬，起为商皓伴三人。
六十三翁头雪白，假如醒黠欲何为。"
"偃蹇月中桂，结根依青天。天风绕月起，吹子下人间。
摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。"
明日早花应更好，心期同醉卯时杯。"
虚室常怀素，玄关屡引枮。貂蝉徒自宠，鸥鹭不相嫌。
醉玩无胜此，狂嘲更让谁。犹残少年兴，不似老人诗。
朝为拂云花，暮为委地樵。寄言立身者，勿学柔弱苗。
朝有宴饫暮有赐。中人之产数百家，未足充君一日费。
"好在王员外，平生记得不。共赊黄叟酒，同上莫愁楼。
借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
相去幸非远，走马一日程。"
"拾得折剑头，不知折之由。一握青蛇尾，数寸碧峰头。
蕃兵肉饱争唐突。烟尘乱起无亭燧，主帅惊跳弃旄钺。
亦曾登玉陛，举措多纰缪。至今金阙籍，名姓独遗漏。
归来履道宅，下马入柴扉。马嘶返旧枥，鹤舞还故池。