三十六梯入河汉，樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑，
晚成犹有分，欲采未过时。勿弃东篱下，看随秋草衰。"
暮日平沙迥，秋风大旆翻。渔阳在天末，恋别信陵门。"
"一承兑泽莅方州，八度春光照郡楼。好景几将官吏醉，
万国同风共一时，锦江何谢曲江池。
"妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。
"多病守山郡，自得接嘉宾。不见三四日，旷若十馀旬。
世事日可见，身名良蹉跎。尚瞻白云岭，聊作负薪歌。
登舻望远水，忽见沧浪枻。高士何处来，虚舟渺安系。
高价振台阁，清词出应徐。成都春酒香，且用俸钱沽。
怪状崩腾若转蓬，飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁，
草市多樵客，渔家足水禽。幽居虽可羡，无那子牟心。"
"太守有能政，遥闻如古人。俸钱尽供客，家计常清贫。
san shi liu ti ru he han .qiao ren wang wang jian e mei .e mei chan juan you yi xiao .
wan cheng you you fen .yu cai wei guo shi .wu qi dong li xia .kan sui qiu cao shuai ..
mu ri ping sha jiong .qiu feng da pei fan .yu yang zai tian mo .lian bie xin ling men ..
.yi cheng dui ze li fang zhou .ba du chun guang zhao jun lou .hao jing ji jiang guan li zui .
wan guo tong feng gong yi shi .jin jiang he xie qu jiang chi .
.qie ben luo yang ren .kuang fu you yan ke .ke yin yi shui bo .you lai duo gan ji .
.duo bing shou shan jun .zi de jie jia bin .bu jian san si ri .kuang ruo shi yu xun .
shi shi ri ke jian .shen ming liang cuo tuo .shang zhan bai yun ling .liao zuo fu xin ge .
deng lu wang yuan shui .hu jian cang lang yi .gao shi he chu lai .xu zhou miao an xi .
gao jia zhen tai ge .qing ci chu ying xu .cheng du chun jiu xiang .qie yong feng qian gu .
guai zhuang beng teng ruo zhuan peng .fei si li luan ru hui feng .chang song lao si yi yun bi .
cao shi duo qiao ke .yu jia zu shui qin .you ju sui ke xian .wu na zi mou xin ..
.tai shou you neng zheng .yao wen ru gu ren .feng qian jin gong ke .jia ji chang qing pin .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们(men)彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和(he)，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上(shang)钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些(xie)；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又(you)特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着同伴南迁，而离人却对着黄花遍地的景色沉醉其中，听着雨打芭蕉的声音，却只能籍着秋夜的清凉，但愿做个好梦，能梦回家乡探望亲人。
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不要常将家相忆。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
隔着座位送钩春酒多温暖，分开小组射覆蜡灯分外红。
秋色日渐变浓，金黄的菊花传报霜降的信息。小窗低户深深掩映(ying)在菊花丛中，小路盘山而上，曲折倾斜。询问山公到底有什么心事， (原来是不忍心)坐看时光轻易流逝而双鬓花白。在太湖边上徘徊凝望，天空澄澈，湖水映照着明丽的彩霞。
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子，好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；娇艳光亮，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不旺盛，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，然而走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未曾没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。
魂魄归来吧！
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
注释
丢失（暮而果大亡其财）
180、俨（yǎn）：庄严。
[10]廛闬（chán缠hàn翰）扑地：遍地是密匝匝的住宅。廛：市民居住的区域。闬：闾；里门。扑地：即遍地。
（46）漫失：模糊或缺失。漫：磨灭。
惊：吃惊，害怕。
更鲜：更加鲜艳。
⑹角：古代军中的一种乐器。此处含有敌兵南逼之意。晓漏：拂晓时的滴漏。漏：古代滴水计时的器具。
②潋滟(liàn yàn) ：水面波光闪动的样子。
黄庭坚一生政治上不得意，所以常有弃官归隐的念头，而有时还不免夹带一点牢骚。黄庭坚与孔毅父本为同乡，今又同事，这首赠诗就因两人关系较亲密，故题头冠一“戏”字，也通过自我解嘲的方式来抒写政治上不得志的苦闷。
唐桂芳 元明间歙县人，一名仲，字仲实，号白云，又号三峰。唐元子。少从洪焱祖学。元至正中，授崇安县教谕，南雄路学正。以忧归。朱元璋定徽州，召出仕，辞不就。寻摄紫阳书院山长。卒年七十有三。有《白云集》等。
"昔别若梦中，天涯忽相逢。洞庭破秋月，纵酒开愁容。
更奠子将并孺子，为君千载作知音。"
睹物知妾意，希君种后庭。闲时当采掇，念此莫相轻。
列坐遵曲岸，披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。
我亦为君饮清酒，君心不肯向人倾。"
日斜宾馆晚，春轻麦候初。檐暄巢幕燕，池跃戏莲鱼。石声随流响，桐影傍岩疏。谁能千里外，独寄八行书。
自从乞与羊昙后，赌墅功成更有谁。"
"一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。仙人浩歌望我来，
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
纵有一庭萱草，何曾与我忘忧。"
茂林予偃息，乔木尔飞翻。无使谷风诮，须令友道存。"
"世业传珪组，江城佐股肱。高斋征学问，虚薄滥先登。
"君隐处，当一星。莲花峰头饭黄精，仙人掌上演丹经。
鸿鹄复矫翼，凤凰忆故池。荣乐一如此，商山老紫芝。"
炎灵讵西驾，娄子非经国。徒欲扼诸侯，不知恢至德。
柳絮成堆雪弃嫌。宝瑟不能邀卓氏，彩毫何必梦江淹。
一杯太阴君，鹪鹩岂无求。明日将片叶，三山东南浮。"
室倚桃花崦，门临杜若洲。城中无此景，将子剩淹留。"
与子居最近，周官情又偏。闲时耐相访，正有床头钱。"
"刻烛知无取，争先素未精。本图忘物我，何必计输赢。
清旦司天台进状，夜来晴霁泰阶平。
"兹邑昔所游，嘉会常在目。历载俄二九，始往今来复。
戎幕宁久驻，台阶不应迟。别有弹冠士，希君无见遗。"
心驰茅山洞，目极枫树林。不见少微星，星霜劳夜吟。"
落尽最高树，始知松柏青。（《落叶》）
邹生乃后来，英俊亦罕伦。为文颇瑰丽，禀度自贞醇。
如今虽在卞和手，□□正憔悴，了了知之亦何益。
醉后或狂歌，酒醒满离忧。主人不相识，此地难淹留。
夷门得隐沦，而与侯生亲。仍要鼓刀者，乃是袖槌人。
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
石室寒飙警，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊尘埃。
风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。"
"石门有雪无行迹，松壑凝烟满众香。
此地邻东溟，孤城吊沧洲。海风掣金戟，导吏唿鸣驺。
蹈海寄遐想，还山迷旧踪。徒然迫晚暮，未果谐心胸。
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
夜静声弥怨，天空影更微。往年离别泪，今夕重沾衣。"
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
"轮台客舍春草满，颍阳归客肠堪断。穷荒绝漠鸟不飞，
世事日可见，身名良蹉跎。尚瞻白云岭，聊作负薪歌。
篱根眠野鹿，池面戏江禽。多谢相留宿，开樽拂素琴。"
不道诸郎少欢笑，经年相别忆侬无。"
江云入袈裟，山月吐绳床。早知清净理，久乃机心忘。
应傍琴台闻政声。"
"霏霏奕奕满寒空，况是难逢值腊中。未白已堪张宴会，
输我婆娑栏槛内，晚风萧飒学幽泉。"
楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。
秋田不见五陵儿。秦家故事随流水，汉代高坟对石碑。
"受命恤人隐，兹游久未遑。鸣驺响幽涧，前旌耀崇冈。
衣服藏内箧，药草曝前阶。谁复知次第，濩落且安排。
一声蝉送早秋来。壶倾浊酒终难醉，匣锁青萍久不开。
《野客丛谈》）
"相闻二十载，不得展平生。一夕南宫遇，聊用写中情。
"旅馆飘飘类断蓬，悠悠心绪有谁同。一宵风雨花飞后，
"未识已先闻，清辞果出群。如逢祢处士，似见鲍参军。
"万顷浸天色，千寻穷地根。舟移城入树，岸阔水浮村。
忆昔终南下，佳游亦屡展。时禽下流暮，纷思何由遣。"
凤驾忆王子，虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟，棣华不复同。
天子遍教词客赋，宫中要唱洞箫词。
"内人晓起怯春寒，轻揭珠帘看牡丹。
故国春风归去尽，何人堪寄一枝花。
青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真，
恋子四五人，裴回未翱翔。东流送白日，骤歌兰蕙芳。
深浦送回芳草日，急滩牵断绿杨风。
"相识应十载，见君只一官。家贫禄尚薄，霜降衣仍单。
霜静影逾悬，露晞光渐没。思君不可见，空叹将焉歇。"
是时方盛夏，风物自潇洒。五日休沐归，相携竹林下。
即事玩文墨，抱冲披道经。于焉日淡泊，徒使芳尊盈。"
"太守拥朱轮，东郊物候新。莺声随坐啸，柳色唤行春。
"王孙还是负佳期，玉马追游日渐西。
卷帘山对酒，上马雪沾衣。却向嫖姚幕，翩翩去若飞。"
"圣哲符休运，伊皋列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
时过或未来，两乡心已断。吴山对楚岸，彭蠡当中州。
"适从郡邑喧，又兹三伏热。山中清景多，石罅寒泉洁。
今日君臣厚终始，不须辛苦画双牛。"
自是神明无感应，盛衰何得却由人。"
成阴岂自取，为茂属他辰。延咏留佳赏，山水变夕曛。"
涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚，桂风吹落玉山下。
亚相自登坛，时危安此方。威声振蛮貊，惠化钟华阳。
君恩还似东风意，先入灵和蜀柳枝。