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塞上

元代 / 司空曙

岂知登陇远,只恨下机迷。直候阳关使,殷勤寄海西。"
"津谷朝行远,冰川夕望曛。霞明深浅浪,风卷去来云。
金谷佳期重游衍。登高北望嗤梁叟,凭轼西征想潘掾。
苏家小女旧知名,杨柳风前别有情。
奇峰岌前转,茂树隈中积。猿鸟声自唿,风泉气相激。
"深井桐乌起,尚复牵清水。未盥邵陵王,瓶中弄长翠。
夏近林方密,春馀水更深。清华两辉映,闲步亦窥临。
参差岭竹扫危坛。重崖对耸霞文驳,瀑水交飞雨气寒。
叶扫东南日,枝捎西北云。谁知湘水上,流泪独思君。"
"凤驾临香地,龙舆上翠微。星宫含雨气,月殿抱春辉。
"十里绛山幽,千年汾水流。碑传门客建,剑是故人留。
"周穆王季,晋美帝文。明明盛德,穆穆齐芬。
白马花竿前孑孑。蜀江风澹水如罗,堕兰谁泛相经过。
"男儿徇大义,立节不沽名。腰间悬陆离,大歌胡无行。
列席诏亲贤,式宴坐神仙。圣文飞圣笔,天乐奏钧天。
帘外辗为车马路,花间踏出舞人场。"


塞上拼音解释:

qi zhi deng long yuan .zhi hen xia ji mi .zhi hou yang guan shi .yin qin ji hai xi ..
.jin gu chao xing yuan .bing chuan xi wang xun .xia ming shen qian lang .feng juan qu lai yun .
jin gu jia qi zhong you yan .deng gao bei wang chi liang sou .ping shi xi zheng xiang pan yuan .
su jia xiao nv jiu zhi ming .yang liu feng qian bie you qing .
qi feng ji qian zhuan .mao shu wei zhong ji .yuan niao sheng zi hu .feng quan qi xiang ji .
.shen jing tong wu qi .shang fu qian qing shui .wei guan shao ling wang .ping zhong nong chang cui .
xia jin lin fang mi .chun yu shui geng shen .qing hua liang hui ying .xian bu yi kui lin .
can cha ling zhu sao wei tan .zhong ya dui song xia wen bo .pu shui jiao fei yu qi han .
ye sao dong nan ri .zhi shao xi bei yun .shui zhi xiang shui shang .liu lei du si jun ..
.feng jia lin xiang di .long yu shang cui wei .xing gong han yu qi .yue dian bao chun hui .
.shi li jiang shan you .qian nian fen shui liu .bei chuan men ke jian .jian shi gu ren liu .
.zhou mu wang ji .jin mei di wen .ming ming sheng de .mu mu qi fen .
bai ma hua gan qian jie jie .shu jiang feng dan shui ru luo .duo lan shui fan xiang jing guo .
.nan er xun da yi .li jie bu gu ming .yao jian xuan lu li .da ge hu wu xing .
lie xi zhao qin xian .shi yan zuo shen xian .sheng wen fei sheng bi .tian le zou jun tian .
lian wai zhan wei che ma lu .hua jian ta chu wu ren chang ..

译文及注释

译文
千门万户的楼阁成了野草,只因为一曲《玉树后庭花》。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,掖起衣襟兜回来。
在采石江边,无边的野草围绕坟地,远接白云。
年纪渐长便生故土之思,很羡慕您能够先我而行。
梦中我回到了故乡,看到黄叶满院,青苔满地,一片荒凉景象。拂晓梦醒以后,我听到城头上军号悲鸣(ming)。
长期被娇惯,心气比天(tian)高。
相思的情只能在心中郁结,相思的话儿无处去诉说,愁过白天又愁烟云遮明月,愁到此时心情更凄恻。伤心的泪不(bu)停地流淌,把鲜红的袖口染成黑黄颜色。
陈轸不愧是个贤良的人,既忠心耿耿又富于谋略;楚怀王不听从他的劝告,终于国破家亡不可救药。
一心思念君王啊不能改变,有什么办法啊君王不知。
拉开弓如满月左右射击,一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”,转身又射碎箭靶“马蹄”。
简朴的屋子何必求大,只要够摆床铺就(jiu)能心安。
  户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正君道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲(chan)除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪(tan)污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺(shun)从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每(mei)日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感(gan)化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
  远处郁郁葱葱的树林尽头,有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边,有长满衰草的小池塘,蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过,塘中红色的荷花散发幽香。
怀乡之梦入夜屡惊。

注释
②“花褪残红”:褪,脱去,小:毛本作“子”。
(17)商、於(wū污):秦地名。商,在今陕西商州市东南。於,在今河南内乡东。
鲁:鲁国
⒀湛(dān):深厚。《毛传》:“湛,乐之久。”
以亲辞:用养老的理由推辞官职。
14、羌戎:此泛指少数民族。
污:污。
⑴猿愁:猿哀鸣。

赏析

  颔联“因知海上神仙窟,只似人间富贵家”,正以此意承接首联歌舞喧阗、花团锦簇的豪华场面。可诗人匠心独运,以倒说出之,便觉语新意奇。本来神话中的仙境,人间再美也是比不上的。而诗人却倒过来说,即使“海上神仙窟”,也只能象这样的“人间富贵家”。淡淡一语,衬托出周宝府中惊人的豪奢。沈德潜评此诗时说:“只是说人间富贵,几如海上神仙,一用倒说,顿然换境。”
  王夫之在《唐诗评选》中说这首诗:“只写送别事,托体高,著笔平。”所谓“托体高”,就是说这首诗以立意取胜;“著笔平”,也就是用语朴实。这种写法,质朴自然,不加以藻饰,直抒胸臆,是汉魏风骨的继承。它不在于一字一句的奇警,而在于全篇的浑成,即全篇作为一个整体,铸成一个完整的艺术形象,使读者想象和体会到诗人的胸襟气度、思想感情。由于诗的概括力很强,把丰富的思想感情紧缩在具体的形象之中,所以内容上十分有味。这首诗,决不是那些用词雕琢、一味铺陈语言的作品所能比拟的。
  此诗以景起,以情结,起势雄健,结语惨然。在写景向言情的渐次过渡中,情绪逐渐低沉,最后以世无知音,难论惆怅绾束。这种情绪的起落,除去外界景物的影响,更主要受诗人长期受人排贬,不得意于世的心情影响。史载薛逢与沈询、杨收、王铎等人同年进士,而薛逢最有才华,然诸同年相继作了宰相,薛逢却沉沦下僚,故言辞激烈,得罪当权者,一生抑郁寡欢而卒。这种身世之感,在潼关形胜之中被激发出来,一时豪情,最终被惨淡的心事冲淡,故酿成情绪的大起大落。
  还需要提及的是,可以根据“长啸激清风,志若无东吴”,“左眄澄江湘,右盼定羌胡(hu)”诸句确定《咏史八首》的写作年代。晋武帝于公元279年(咸宁五年)十一月,大举伐吴,公元280年(太康元年)三月,孙皓投降。于公元279年(咸宁五年)正月,讨伐鲜卑树能机部,十二月,大破之。所以,何焯认为“诗作于武帝时,故但曰‘东吴’。凉州屡扰,故下文又云:‘定羌胡’”。(《义门读书记》卷四十六)可见《咏史》八首写于公元279年(咸宁五年)之前。
  综上:
  诗人以饱蘸激情的笔触,用铿锵激越的音调,奇丽耀眼的词语,定下这开篇的第一句。“葡萄美酒夜光杯”,犹如突然间拉开帷幕,在人们的眼前展现出五光十色、琳琅满目、酒香四溢的盛大筵席。这景象使人惊喜,使人兴奋,为全诗的抒情创造了气氛,定下了基调。
  颈联写诗人深夜无眠时所见所闻。这时传入耳中的,但有水禽山兽的声息。鹳,形似鹤的水鸟。鹳鹤等是专喜捕食鱼介类生物的水鸟,白天在水面往来追逐,搜寻食物,此刻已停止了捕逐活动;生性贪狠的豺狼,这时又公然出来攫夺兽畜,争喧不止。这两句所表现的情景,切合夔州附近既有大江,又有丛山的自然环境。也在一定程度上唤起读者对当时黑暗社会现实的联想。被鹳鹤追飞捕捉的鱼介,被豺狼争喧噬食的兽畜,正是在战乱中被掠夺、被压榨的劳动人民的一种象征。
  此诗颂美一个荣显的诸侯,却没有溢美之辞,而只是叙述事实,铺陈事物,或正面描述,或侧面烘托,落笔庄重(zhuang zhong)大方,不涉谄谀,也不作空泛议论,这在颂诗中是特出的。
  这一天,诗人又到郊外游历,倒映在明镜般的潇水里满头的花发。不仅没有让诗人伤悲,反而有了几份惬意。抬头望去,前方正有一长者,正扶杖慢行。那手中的一条拐杖,引起了诗人的兴趣,既然自己也是一白头老翁,拥有一条支节强劲的拐杖,也是再好不过的了。诗人加快步伐,追上长老。而后一番热情的对话,其详情今天无法得知,但从诗人行云流水般的诗句中,读者仍可感受到亲切友好的气氛。当然,最让诗人感兴趣的长老的拐杖,竟是由久闻大名的灵寿木制成的。
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  这首歌谣的前四句概括描述了当时农村最原始的生产方式和生活(sheng huo)方式。前两句“日出而作,日入而息”,作者用极其简朴的语言描述了远古农民的生存状况——劳动生活。每天看着太阳作息,或劳作或休息。生活简单,无忧无虑。后两句“凿井而饮,耕田而食”,描述的是远古农民的生存状况的另一方面——吃和喝。自己凿井,自己种地,生活虽然劳累辛苦,但自由自在,不受拘束。在前面叙事的基础上,最后一句抒发情感:“帝力于我何有哉!”这样安闲自乐,谁还去向往那帝王的权力?帝王的权力对我有什么用呢?这句诗反映了远古农民旷达的处世态度,反映了当时人们对自然古朴的生产生活方式的自豪和满足,反映了农民对自我力量的充分肯定,也反映了对帝王力量的大胆蔑视。
  颈联由写景转入抒情。其中“乡思不堪悲橘柚”一句,主要抒发诗人的思乡之情和生不逢时之悲。橘树生长于南方,一旦移植到北方栽种,因为气候、土壤等条件的变化,结出的果实味道就会有所不同,所以有“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”之说。湖南地处南方,故盛产橘柚,何况眼下又是橘柚成熟的季节,湘江两岸必定是金黄一片、硕果累累。诗人见此(jian ci)情景,对于橘树的适得其所,不禁心向往之。相形之下,自己滞留此地,已是身不由己,再加上生不逢时、有志难骋的遭遇,不觉更加凄苦、悲凉。于是,只能将满腹辛酸化为一声“旅游谁肯重王孙”的呼喊。“王孙”语出淮南小山《楚辞·招隐士》,意为隐居的贤士,后来也用来称呼游子,此处则二意并存,借指诗人自己。诗人怀抱经世之才和救世之志,然而却始终不被重视,只能到处漂泊,这其中的苦楚却无人明白。
  表达了诗人追求美好境界、希望寄情山水的思想感情。
  《《公子行》孟宾于 古诗》,是唐代专写纨绔子弟浮华生活的诗题。这首是揭露贵家公子在春游中,纵马踏坏麦苗的恶劣行为。首二句描写贵公子穿上比彩霞还鲜亮的锦衣,一大早就兴致勃勃地骑马去野外春游。字里行间明显地透露出其人的豪华与权势。诗人运用对比(dui bi)反衬的艺术手法,以彩霞失色来反衬“锦衣”的华丽,可见其家世之贵显,生活之豪奢了。“锦衣红夺”,一个“夺”字,表现出锦衣色彩的鲜艳。
  这首诗歌激情奔涌,慷慨悲壮,但诗情又紧和缅怀魏武的题旨,做到诗情恣肆而有节制,思想内蕴而易外传。
  “我觏之子,笾豆有践”,男子很兴奋地看到,他的新婚妻子料理宴席祭祀有经验。封建社会里,娶妻是以祖宗“血食”、延绵家族为目的,因而理想的女人不是貌美、健康,能生儿育女,而是能够辅佐宴飨祭祀。“椒聊之实,蕃衍盈升。”“椒聊之实,蕃衍盈掬。”(《国风·唐风·椒聊》)暗示这位女子的外貌,是一个多子多孙的美女子。
  第三联“江上小堂巢翡翠,苑边高冢卧麒麟。”这一联并非人们所认为的只是叙述凄凉的景象,而是对尾联哲学的阐述。如果想要理解这其中的意思那么就要对古代文人道家归隐思想有所了解了。江上小堂巢翡翠,是指快乐自由的豪放之士。苑边高冢卧麒麟,则是指人生易老,都会走向衰亡的,哪怕是高高在上的王公贵族也不可避免。由苑边高冢即足以见得。结合此联总体,就是说人生苦短,而面对这些则需像翡翠一样好好快乐一番,即说了前边愁思在徘徊(pai huai)于不徘徊之间的纠结情绪,又为下文做了很好的铺垫,可看出杜甫的手笔已经十分成熟。

创作背景

  徐再思最早为功名所困,“旅居江湖,十年不归”,抑郁顿挫,仕途蹭蹬。故国沦陷后,个人的悲剧,诗人开始追寻古代隐士的足迹,寻找自我解脱的良方,回归宁静淡泊的精神家园。徐再思从无奈的执著追求到最后回归自我,隐居江南。在这处处是春,宜酒宜诗,犹如一幅真正山水画的西湖中,诗人洗尽失意的感叹,流露出欣喜、洒脱以及远离红尘的闲适与平静。于是才有了像《春情》一样以清新柔婉的笔峰抒写着骚雅的情怀的美好词句。

  

司空曙( 元代 )

收录诗词 (8713)
简 介

司空曙 司空曙(约720-790年),字文明,或作文初。广平(今河北永年县东南)人,大历十才子之一,唐代诗人。约唐代宗大历初前后在世。大历年进士,磊落有奇才,与李约为至交。性耿介,不干权要。家无担石,晏如也。尝因病中不给,遣其爱姬。韦辠节度剑南,辟致幕府。授洛阳主簿。。其诗多为行旅赠别之作,长于抒情,多有名句。胡震亨曰:"司空虞部婉雅闲淡,语近性情。"(《唐音癸签》卷七)有《司空文明诗集》。其诗朴素真挚,情感细腻,多写自然景色和乡情旅思,长于五律。诗风闲雅疏淡。

浪淘沙令·帘外雨潺潺 / 沈澄

登若木兮坐明堂,池濛汜兮家扶桑。
"离宫散萤天似水,竹黄池冷芙蓉死。月缀金铺光脉脉,
跃马鸣珂朝建章。火浣单衣绣方领,茱萸锦带玉盘囊。
玉帐将军意,殷勤把酒论。功高宁在我,阵没与招魂。
及此风成叹,何时雾可披。自怜无用者,谁念有情离。
远人梦归路,瘦马嘶去家。正有江潭月,徘徊恋九华。"
"鉅野韶光暮,东平春熘通。影摇江浦月,香引棹歌风。
方外怀司马,江东忆步兵。问君栖泊处,空岭夜猿惊。"


野人饷菊有感 / 袁邕

"乍可为天上牵牛织女星,不愿为庭前红槿枝。
"落花双树积,芳草一庭春。玩之堪兴异,何必见幽人。
云月晓微微,愁思流黄机。玉霜冻珠履,金吹薄罗衣。
外睦九族,内光一庭。克生睿哲,祚我休明。钦若徽范,
"华清高树出离宫,南陌柔条带暖风。
肃命趋仙阙,侨装抚传车。念行开祖帐,怜别降题舆。
织女别黄姑,一年一度暂相见,彼此隔河何事无。
悟灭心非尽,求虚见后生。应将无住法,修到不成名。"


长亭送别 / 冯梦龙

金龟开瑞钮,宝翟上仙袿.转扇承宵月,扬旌照夕蜺."
"妾貌非倾国,君王忽然宠。南山掌上来,不及新恩重。
"碣馆分襄野,平台架射峰。英藩信炜烨,胜地本从容。
何时狂虏灭,免得更留连。"
倚棹春江上,横舟石岸前。山暝行人断,迢迢独泛仙。
"自昔闻铜柱,行来向一年。不知林邑地,犹隔道明天。
叶向朝隮密,花含宿润开。幸承天泽豫,无使日光催。"
鸳鸯鸂鶒唤不起,平铺渌水眠东风。西陵路边月悄悄,


幽通赋 / 龚复

"夕转清壶漏,晨惊长乐钟。逶迤纶禁客,假寐守铜龙。
龙旌翻地杪,凤管飏天滨。槐阴浮浅濑,葆吹翼轻尘。"
醉倒君前情未尽,愿因歌舞自为容。"
既携赏心客,复有送行掾。竹径入阴窅,松萝上空蒨.
风归花历乱,日度影参差。容色朝朝落,思君君不知。"
劝尔出门行,行难莫行易。易得还易失,难同亦难离。
沉沉朱门宅,中有乳臭儿。状貌如妇人,光明膏粱肌。
"重阳早露晞,睿赏瞰秋矶。菊气先熏酒,萸香更袭衣。


丽人赋 / 郭大治

此中生白发,疾走亦未歇。"
"紫凤真人府,斑龙太上家。天流芝盖下,山转桂旗斜。
"长安重游侠,洛阳富才雄。玉剑浮云骑,金鞍明月弓。
苟非小勤瘁,安得期逸宠。版筑恐土疏,襄城嫌役重。
齐客虚弓忽见伤。毛翎频顿飞无力,羽翮摧颓君不识。
拂匣先临镜,调笙更炙簧。还将卢女曲,夜夜奉君王。"
笙歌到处花成泥。日沉月上且斗鸡,醉来莫问天高低。
"东有青龙西白虎,中含福皇包世度。玉壶渭水笑清潭,


暮秋山行 / 文彦博

突兀gE豁空岩峦。柏梁天灾武库火,匠石狼顾相愁冤。
还携新市酒,远醉曲江花。几度归侵黑,金吾送到家。
虹桥千步廊,半在水中央。天子方清暑,宫人重暮妆。
参差石影带芙蓉。白日将移冲叠巘,玄云欲度碍高峰。
"银烛金屏坐碧堂,只言河汉动神光。
石碑填駮藓,珠服聚尘埃。谁言辽东鹤,千年往复回。"
豹变焉能及,莺鸣非可求。愿言从所好,初服返林丘。"
铢衣千古佛,宝月两重圆。隐隐香台夜,钟声彻九天。"


浣溪沙·漠漠轻寒上小楼 / 蔡普和

"少年重英侠,弱岁贱衣冠。既托寰中赏,方承膝下欢。
"璇闺羽帐华烛陈,方士夜降夫人神。葳蕤半露芙蓉色,
揽衣度函谷,衔涕望秦川。蜀门自兹始,云山方浩然。"
天子三章传,陈王七步才。缁衣久擅美,祖德信悠哉。"
有美同人意,无为行子辞。酣歌拔剑起,毋是答恩私。"
平生本单绪,邂逅承优秩。谬忝为邦寄,多惭理人术。
转蓬惊别渚,徙橘怆离忧。魂飞灞陵岸,泪尽洞庭流。
"主家山第接云开,天子春游动地来。羽骑参差花外转,


古风·秦王扫六合 / 陈恭尹

"池如明镜月华开,山学香炉云气来。
"孤舟泛盈盈,江流日纵横。夜杂蛟螭寝,晨披瘴疠行。
一旦咸阳宫,翻为汉朝市。"
"薰炉御史出神仙,云鞍羽盖下芝田。红尘正起浮桥路,
时来命不遂,脱身归山东。凛凛千载下,穆然怀清风。
"汉武清斋读鼎书,内官扶上画云车。
恩光水上溢,荣色柳间浮。预待群方最,三公不远求。"
又安能保君皓皓之如雪。感破镜之分明,睹泪痕之馀血。


当涂赵炎少府粉图山水歌 / 释今儆

"汉室将衰兮四夷不宾,动干戈兮征战频。
聚黛一声愁碧霄。山珍海错弃藩篱,烹犊炰羔如折葵。
北使从江表,东归在洛阳。相逢慰畴昔,相对叙存亡。
祥河疏叠涧,慧日皎重轮。叶暗龙宫密,花明鹿苑春。
"玉花珍簟上,金缕画屏开。晓月怜筝柱,春风忆镜台。
只应保忠信,延促付神明。"
广庭扬九奏,大帛丽三辰。发生同化育,播物体陶钧。
"玉匣金为缕,银钩石作铭。短歌伤薤曲,长暮泣松扃。


书幽芳亭记 / 王韵梅

莫以胡儿可羞耻,思情亦各言其子。手中十指有长短,
长沙鵩作赋,任道可知浅。请从三已心,荣辱两都遣。"
郊宫叠奏祥麟。赤伏英灵未泯,玄圭运祚重新。
"振鹭齐飞日,迁莺远听闻。明光共待漏,清鉴各披云。
幽渚为君说,清晨即我携。途深独睥睨,历险共攀跻。
若有人兮天一方,忠为衣兮信为裳。
"纷进舞兮堂前,目眷眷兮琼筵。来不言兮意不传,
宿昔立功非重利。丹心素节本无求,长鸣向君君不留。