"（《网罟》，伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
况蒙霈泽垂，粮粒或自保。妻孥隔军垒，拨弃不拟道。"
"少年为长史，东去事诸侯。坐觉千闾静，闲随五马游。
余时游名山，发轫在远壑。良觌违夙愿，含凄向寥廓。
新月能分裛露时，夕阳照见连天处。问君行迈将何之，
篇咏投康乐，壶觞就步兵。何人肯相访，开户一逢迎。"
公生扬马后，名与日月悬。同游英俊人，多秉辅佐权。
官舍村桥来几日，残花寥落待君归。"
"独卧嵩阳客，三违颍水春。艰难随老母，惨澹向时人。
待取天公放恩赦，侬家定作湖中客。"
含星动双阙，伴月照边城。牛女年年渡，何曾风浪生。"
石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。
...wang gu ..fu xi shi zhi le ge ye .qi yi gai cheng fu xi neng yi ren
kuang meng pei ze chui .liang li huo zi bao .qi nu ge jun lei .bo qi bu ni dao ..
.shao nian wei chang shi .dong qu shi zhu hou .zuo jue qian lv jing .xian sui wu ma you .
yu shi you ming shan .fa ren zai yuan he .liang di wei su yuan .han qi xiang liao kuo .
xin yue neng fen yi lu shi .xi yang zhao jian lian tian chu .wen jun xing mai jiang he zhi .
pian yong tou kang le .hu shang jiu bu bing .he ren ken xiang fang .kai hu yi feng ying ..
gong sheng yang ma hou .ming yu ri yue xuan .tong you ying jun ren .duo bing fu zuo quan .
guan she cun qiao lai ji ri .can hua liao luo dai jun gui ..
.du wo song yang ke .san wei ying shui chun .jian nan sui lao mu .can dan xiang shi ren .
dai qu tian gong fang en she .nong jia ding zuo hu zhong ke ..
han xing dong shuang que .ban yue zhao bian cheng .niu nv nian nian du .he zeng feng lang sheng ..
shi cheng yu yan xian .tie qi jie yun tun .chang ce yi yan jue .gao zong bai dai cun .
译文
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。
天下最伤心的地方，就是这送别的《劳劳亭》李白 古诗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
因而再三叹息，拜他为师，才没有回来。天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。
这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
浓密的柳荫把河桥遮藏，黄莺在清静的古台旧苑中鸣啭，我曾多少次骑着骏马到此处与你共度春光。还记得那次夜泊桥边，很快便进入了温柔之乡。我的词才显得笨拙，只顾与你共饮清觞，共剪灯花，那一宵过得太快太匆忙。还记得与你嬉游之处，青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步，两舟相并，我与你荡漾于城南横塘。
想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连山上。
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
回想安禄山乱起之初，唐王朝处于狼狈不堪(kan)的境地，事情的发展与结果不同于古代。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
注释
通“无”没有（河曲智叟亡以应）
鬀：同“剃”，把头发剃光，即髡刑。婴：环绕。颈上带着铁链服苦役，即钳刑。
[15]虏骑（jì）：指匈奴、鲜卑的骑兵。数（shuò）迁移：指经常进兵人侵。数，经常。
（24）怵（chù）然：警惧的样子。
⑴更漏子：词牌名。又名“付金钗”“独倚楼”“翻翠袖”“无漏子”。《尊前集》注“大石调”，《黄钟商》 又注“商调”（夷则商），《金奁集》入“林钟商调”。《词律》卷四，《词谱》卷六列此词。以四十六字体为正体。
戴复古不但继承乃父的诗迷，也继承了乃父的风格，并予发扬光大，俨然成一派首领。更可贵者，他一如乃父，不肯作举子业，宁愿布衣终身。他耿介正直，不吹拍逢迎，不出卖灵魂而求功名利禄，也与乃父一样，终穷而不悔。在南宋那纸醉金迷的时代里，这确乎是难能可贵的。
雨后过畦润，花残步屐迟。把文惊小陆，好客见当时。
古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。"
春花不愁不烂漫，楚客唯听棹相将。
沙洲枫岸无来客，草绿花开山鸟鸣。"
九曲非外蕃，其王转深壁。飞兔不近驾，鸷鸟资远击。
寄语杨员外，山寒少茯苓。归来稍暄暖，当为劚青冥。翻动神仙窟，封题鸟兽形。兼将老藤杖，扶汝醉初醒。
而我不飞不鸣亦何以，只待朝廷有知己。
"欲知儒道贵，缝掖见诸侯。且感千金诺，宁辞万里游。
细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。
江树城孤远，云台使寂寥。汉朝频选将，应拜霍嫖姚。"
"历历开元事，分明在眼前。无端盗贼起，忽已岁时迁。
一片荧荧光石泉。美人之鉴明且彻，玉指提携叹奇绝。
"白露时先降，清川思不穷。江湖仍塞上，舟楫在军中。
贫病转零落，故乡不可思。常恐死道路，永为高人嗤。"
岂无鸡黍期他日，惜此残春阻绿杯。"
"墟落岁阴暮，桑榆烟景昏。蝉声静空馆，雨色隔秋原。
醉昏能诞语，劝醉能忘情。坐无拘忌人，勿限醉与醒。"
笑接郎中评事饮，病从深酌道吾真。"
功多不让李轻车。青巾校尉遥相许，墨槊将军莫大夸。
及观泉源涨，反惧江海覆。漂沙坼岸去，漱壑松柏秃。
苦战知机息，穷愁奈别何。云霄莫相待，年鬓已蹉跎。"
赠子勐虎行，出郊载酸鼻。"
任彼声势徒，得志方夸毗。
风雨时时龙一吟。舟人渔子歌回首，估客胡商泪满襟。
丈人藉才地，门阀冠云霄。老矣逢迎拙，相于契托饶。
兼问前寄书，书中复达否。"
孤舟增郁郁，僻路殊悄悄。侧惊猿猱捷，仰羡鹳鹤矫。
"昔别醉衡霍，迩来忆南州。今朝平津邸，兼得潇湘游。
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
"方冬合沓玄阴塞，昨日晚晴今日黑。万里飞蓬映天过，
鸡犬逐人静，云霞宜地偏。终朝数峰胜，不远一壶前。
苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖，龙蛇动箧蟠银钩。
"飞雪伴春还，春庭晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。
入鼎资过熟，加餐愁欲无。碧鲜俱照箸，香饭兼苞芦。
"落叶春风起，高城烟雾开。杂花分户映，娇燕入檐回。
恋阙丹心破，沾衣皓首啼。老魂招不得，归路恐长迷。"
"日暖风恬种药时，红泉翠壁薜萝垂。幽溪鹿过苔还静，
垂鞭亸鞚凌紫陌，向来皓首惊万人。自倚红颜能骑射。
"东土忽无事，专城复任贤。喜观班瑞礼，还在偃兵年。
倚门固有望，敛衽就行役。南登吟白华，已见楚山碧。
经过倦俗态，在野无所违。试问甘藜藿，未肯羡轻肥。
季子黑貂敝，得无妻嫂欺。尚为诸侯客，独屈州县卑。
冰浆碗碧玛瑙寒。误疑茅堂过江麓，已入风磴霾云端。
"凄凄游子若飘蓬，明月清樽只暂同。
"政成机不扰，心惬宴忘疲。去烛延高月，倾罍就小池。
已成残梦随君去，犹有惊乌半夜啼。"
今日思来总皆罔，汗青功业又何如。"
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
昔贤恶如此，所以辞公卿。贫穷老乡里，自休还力耕。
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
旷绝含香舍，稽留伏枕辰。停骖双阙早，回雁五湖春。
"二毛羁旅尚迷津，万井莺花雨后春。宫阙参差当晚日，
永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。
与汝林居未相失，近身药裹酒长携。牧竖樵童亦无赖，
毛节精诚着，铜楼羽翼施。还申供帐别，言赴倚门期。
"诗家九日怜芳菊，迟客高斋瞰浙江。汉浦浪花摇素壁，
群峰争彩翠，百谷会风烟。香象随僧久，祥乌报客先。
秋虫声不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初。"
"近来住淇上，萧条惟空林。又非耕种时，闲散多自任。
"鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。引颈嗔船逼，无行乱眼多。
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
龙媒昔是渥洼生，汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹，
残云虹未落，返景霞初吐。时鸟鸣村墟，新泉绕林圃。
"不见关山去，何时到剡中。已闻成竹木，更道长儿童。
"骏马淮南客，归时引望新。江声六合暮，楚色万家春。
曲江萧条秋气高，菱荷枯折随波涛，游子空嗟垂二毛。白石素沙亦相荡，哀鸿独叫求其曹。即事非今亦非古，长歌激越捎林莽，比屋豪华固难数。吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨。自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移往南山边。短衣匹马随李广，看射勐虎终残年。
中流何寂寂，孤棹也依依。一点前村火，谁家未掩扉。"
相逢恐恨过，故作发声微。不见秋云动，悲风稍稍飞。"
更道小山宜助赏，唿儿舒簟醉岩芳。"
"绝域长夏晚，兹楼清宴同。朝廷烧栈北，鼓角满天东。
我虽消渴甚，敢忘帝力勤。尚思未朽骨，复睹耕桑民。
遥指故山笑，相看抚号钟。声和由心清，事感知气同。
从来无检束，只欲老烟霞。鸡犬声相应，深山有几家。
客路偏逢雨，乡山不入楼。故园桃李月，伊水向东流。"
君今皆得志，肯顾憔悴人。"
游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。
"种黍傍烟溪，榛芜兼沮洳。亦知生计薄，所贵隐身处。
"极目烟霞外，孤舟一使星。兴中寻白雪，梦里过沧溟。
"（《大濩》，有殷氏之乐歌也，其义盖称汤救天下，
"草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。