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赠外孙

宋代 / 周琳

"向为胡越犹怀想,况遇天仙隔锦屏。
吟步彤庭月,眠分玉署凉。欲黏朱绂重,频草白麻忙。
休说卜圭峰,开门对林壑。"
"此生生在此生先,何事从玄不复玄。
何时解轻佩,来税丘中辙。"
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得,风烟日暮生波涛。
弃瓢箕山下,洗耳颍水滨。物外两寂寞,独与玄冥均。"
形如器车生意奇。风号雨喷心不折,众木千丛君独知。
"旧居梨岭下,风景近炎方。地暖生春早,家贫觉岁长。
未炼还丹且炼心,丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒,
自南自北。伊飞伊走,乳乳良牧。和气无形,春光自成。
困来街市货丹药。卖得钱,不算度,酤美酒,自斟酌。
"身着袈裟手杖藤,水边行止不妨僧。


赠外孙拼音解释:

.xiang wei hu yue you huai xiang .kuang yu tian xian ge jin ping .
yin bu tong ting yue .mian fen yu shu liang .yu nian zhu fu zhong .pin cao bai ma mang .
xiu shuo bo gui feng .kai men dui lin he ..
.ci sheng sheng zai ci sheng xian .he shi cong xuan bu fu xuan .
he shi jie qing pei .lai shui qiu zhong zhe ..
jin long yu gou shang yu mao .san jiang qi ze qu bu de .feng yan ri mu sheng bo tao .
qi piao ji shan xia .xi er ying shui bin .wu wai liang ji mo .du yu xuan ming jun ..
xing ru qi che sheng yi qi .feng hao yu pen xin bu zhe .zhong mu qian cong jun du zhi .
.jiu ju li ling xia .feng jing jin yan fang .di nuan sheng chun zao .jia pin jue sui chang .
wei lian huan dan qie lian xin .dan cheng fang jue dao yuan shen .mei liu ke you qian gu jiu .
zi nan zi bei .yi fei yi zou .ru ru liang mu .he qi wu xing .chun guang zi cheng .
kun lai jie shi huo dan yao .mai de qian .bu suan du .gu mei jiu .zi zhen zhuo .
.shen zhuo jia sha shou zhang teng .shui bian xing zhi bu fang seng .

译文及注释

译文
驿站之外的断桥边,梅花孤单寂寞地绽开了花,无人过问。暮色降临,梅花无依无靠,已经够愁苦了,却又遭到了风雨的摧残。
即便故园没有战火(huo),但国土沦丧,南北分裂,已是亡国奴的我(wo)就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
江湖上航行多险风恶浪,担心你的船被掀翻沉没。
即使是天长地久,也总会有尽头,但这生死遗恨,却永远没有尽期。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水,不(bu)顾幼儿的啼哭,毅然别家出走。
成就大功而画像麒麟阁的,只有霍去病一人。白色的骏马,多沙的边塞,细碎的石粒,这一切都是因你而梦魂牵绕的。
人世间的事情,如同流水东逝,说过去就过去了,想一想我这一生,就像做了一场大梦,以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦,也无忧愁,可常去,别的地方不能去。
白粉敷面黛黑画眉,再把一层香脂涂上。
  我的兄长的儿子马严和马敦,都喜欢讥讽议论别人的事,而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中,写信告诫他们:“我希望你们听说了别人的过失,像听见了父母的名字:耳朵可以听见,但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处,胡乱评论朝廷的法度,这些都是我深恶痛绝的。我宁可死,也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径,这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前,父母一再告诫的一样,我希望你们不要忘记啊。”  “龙伯高这个人敦厚诚实,说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭,又不失威严。我爱护他,敬重他,希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠,很有正义感,把别人的忧愁作为自己的忧愁,把别人的快乐作为自己的快乐,无论好的人坏的人都结交。他的父亲(qin)去世时,来了很多人。我爱护他,敬重他,但不希望你们向他学习。(因为)学习龙伯高不成功,还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功,那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓,郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他,州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心,这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
姑且享受杯中美酒,何用计较世上功名?
依立在垂柳飘飘的红桥上,罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶,想要留给谁?如果说有情的话,也只有明月了,只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风(春风)的力量讲心中话给你听,无奈东风劲,尽吹散。
你不要下到幽冥王国。
客人从东方过来,衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来,客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开,轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天,两鬓的头发不知又生出多少。韵译
与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的,相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。
  鲁国以外的诸侯(hou)之间讲和,《春秋》都不记载;这次楚宋两国讲和,为什么破例记载呢?这是因为赞扬这次讲和,出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动?楚庄王围攻宋国,军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜,就只好回去了。于是派司马子反登上土堙,窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙,出来会见子反。子反说:“你们的情况如何?”华元说:“疲惫不堪啊!”子反说:“疲惫到什么程度?”华元说:“交换孩子杀了吃,拆下尸骨烧火做饭。”子反说:“呀,很厉害啦,疲惫!我听说,被围困(kun)的军队,总是让马儿衔着木棍,不让马儿吃饱,只牵出肥马给客人看,你怎么这样对我吐露真情?”华元说:“我听说:君子看见别人困难就怜悯他们,小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子,所以据实相告。”司马子反说:“嗯,努力防守吧!我们也只有七天的军粮,吃完军粮还不能取胜,就会撤军了。”说罢,向华元拱手告别。
斜月慢慢下沉,藏在海雾里,碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
峨眉山下行人稀少,旌旗无色,日月无光。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯,何如我在月下自由自在地倾酒行乐?

注释
9、二世元年:公元前209年。秦始皇死后,他的小儿子胡亥继位,称为二世。
(33)“有其地”三句:大意是说,山被人欣赏,人欣赏山,是相应的。有这样的山而遇不到这样的人,或者有这样的人而见不到这样的山,都不能完全获得游览的快乐。其:这个,这样的。夫:这个。
(190)熙洽——和睦。
而物之可以足吾欲者有尽:而可以足吾欲之物者有尽,译为“但是能满足我们欲望的东西却是有限的”。
84.文:同:“纹”,指波纹。

赏析

  诗中表面描绘龙舟竞渡的场面,实则讽刺阿谀奉承的小人。万事都有改变的可能,开始风光的不一定始终风光,做人不能见风使舵,而要脚踏实地。
  这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心,为国君者,只要能发扬心中这种善端,推己及人,恩及百姓,就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话,表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张,也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张,首先是要给人民一定的产业,使他们能养家活口,安居乐业。然后再“礼义”来引导民众,加强伦理道德教育,这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困,向往安定生活的愿望,表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神,这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期,由分裂趋向统一,战争难以避免。孟子往往笼统反对武力,显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上,显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值,与当时的社会却有很大距离,所以是行不通的。
  【其五】
  这是一首向友人介绍吴越美好风光的送行诗。吴越,指今苏杭一带。这里田园沃饶,山川佳丽,历来为人称道。
  这首短诗,多人对其中个别字眼有不同的解读。如“彼作矣”的“彼”,有人解为百姓,那么“彼作矣”就是百姓们造起房屋;有人解为先祖大王,“彼作矣”就是先祖大王开创伟业。如“康”,一解为安定,安康;一解为赓,继承,继往开来之意。此所谓诗无达诂,见仁见智也。
  孟子从三个方面论证了舍生(she sheng)取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义(zhi yi)),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  《《秦妇吟》韦庄 古诗》无疑是我国诗史上一才华横溢的长篇叙事诗之一。长诗诞生的当时,民间就广有流传,并被制为幛子悬挂;作者则被呼为“《秦妇吟》韦庄 古诗秀才”,与白居易曾被称为“长恨歌主”并称佳话。其风靡一世,盛况空前。然而这首“不仅超出韦庄《浣花集》中所有的诗,在三唐歌行中亦为不二之作”(俞平伯)的(《秦妇吟》韦庄 古诗),却厄运难逃。由于政治缘故,韦庄本人晚年即讳言此诗,“他日撰家戒,内不许垂《《秦妇吟》韦庄 古诗》幛子,以此止谤”(《北梦琐言》)。后来此诗不载于《浣花集》,显然出于作者割爱。至使宋元明清历代徒知其名,不见其诗。至近代,《《秦妇吟》韦庄 古诗》写本复出于敦煌石窟,真乃天幸。
  这具“象牙微雕”是从环境描写到人物外貌到人物心灵逐层深入,情景兼容,由于诗人择词炼字功力很深,使人恍若身历其境。诗的语言朴素自然,民歌味道很浓,寥寥数语,涵盖万千。
  第七章以总是偶居不离的鸳鸯相亲相爱,适得其所,反兴无情无德的丈夫不能与自己白头偕老的悖德举动。这一章要与第四、五、六章连起来读才会更深一层地理解弃妇的怨恨。她实际上是在说:虽然那个妖冶的女人很有诱惑力,如果做丈夫的考虑天理人情而不是“二三其德”,就不会有今天的结果。
  见南山之物有:日暮的岚气,若有若无,浮绕于峰际;成群的鸟儿,结伴而飞,归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中,读者常可以看到类似的句子:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”(《归去来辞》);“卉木繁荣,和风清穆”(《劝农》)等等,不胜枚举。这都是表现自然的运动,因其无意志目的、无外求,所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分,也应该具有自然的本性,在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
  首句写树,柳树就像一位经过梳妆打扮的亭亭玉立的美人。柳,单单用碧玉来比有两层意思:一是碧玉这名字和柳的颜色有关,“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个字在人们头脑中永远留下年轻的印象。“碧玉”二字用典而不露痕迹,南朝乐府有《碧玉歌》,其中“碧玉破瓜时”已成名句。还有南朝萧绎《采莲赋》有“碧玉小家女”,也很有名,后来形成“小家碧玉”这个成语。“碧玉妆成一树高”就自然地把眼前这棵柳树和那位古代质朴美丽的贫家少女联系起来,而且联想到她穿一身嫩绿,楚楚动人,充满青春活力。
  关于自己对柑橘树怀有如此深情的原因,诗人这样说:“方同楚客怜皇树,不学荆州利木奴。”原来他爱柑橘是因为读“楚客”屈原的《橘颂》引起了雅兴,而不是像三国时丹阳太守李衡那样,想通过种橘来发家致富,给子孙留(sun liu)点财产。(事见《太平御览》果部三引《襄阳记》)心交古贤,寄情橘树,悠然自得,不慕荣利,诗人的心地是很淡泊的。然而透过外表的淡泊,正可以窥见诗人内心的波澜。屈原当年爱橘、怜橘,认为橘树具有“闭心自慎,终不过失”和“秉德无私”的品质,曾作颂以自勉。今天自己秉德无私,却远谪炎荒,此情此心,无人可表。只有这些不会说话的柑橘树,才是自己的知音。这一联的对偶用反对而不用正对,把自己复杂的思想感情分别灌注到两个含意相反的典故中去,既做到形式上的对称,又做到内容上的婉转曲达,并能引起内在的对比联想,读来令人感到深文蕴蔚,余味曲包。
  再下二句,“日入群动息”是总论,“归鸟趋林鸣”是于群动中特取一物以证之;也可以说,因见归鸟趋林,所以悟出日入之时正是群动止息之际。“趋”是动态,“鸣”是声音,但惟有在特别空旷静寂的环境中,才能更加显出飞鸟趋林,更加清晰地听到鸟儿的声音,这是以动写静、以声写寂的表现手法。而环境的宁静优美,又衬托(tuo)出作者的闲适心情。这二句是写景,同时也是渊明此时志趣的寄托。渊明诗中写到鸟的很多,尤其归隐以后,常常借归鸟寓意。除此诗外,他如“翼翼归鸟,相林徘徊。岂思天路,欣及归栖”(《归鸟》),“翼翼归鸟,戢羽寒条。……矰缴奚施,已卷(倦)安劳”(《归鸟》),“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”(《归园田居》),还有“云无心而出蚰,鸟倦飞而知还”(《归去来辞》),“山气日夕佳,飞鸟相与还”(《饮酒·结庐在人境》),“众鸟欣有托,吾亦爱吾庐”(《读山海经》),等等。这些诗中的归鸟,都是作者的艺术化身。趋林之鸟本来是无意中所见,但它却唤起了作者的感慨深思:“群动”皆有止息之时,飞鸟日落犹知还巢,人生何独不然?鸟儿始飞终归的过程,正好像是作者由出仕到归隐的生活历程。这里既是兴,也是比,又是即目写景,三者浑然一体,使人不觉,表现手法非常高妙。
  她所委身的这男子,似乎较其他商贾更为重利轻别:“自从为夫妻,何曾在乡土”;“东家西舍同时发,北去南来不逾月。未知行李游何方,作个音书能断绝。”他的去处是扬州,乃是大都会,温柔富贵之乡。同去的人都还知道有个家,唯独他不回来。于是江夏女子痛苦得发疯,心理上发生了变态。她妒嫉一切少妇:“正见当垆女,红妆二八年。一种为人妻,独自多悲凄。”她痛悔昨日的轻信:“悔作商人妇,青春长别离。”
  前两句写乌孙公主以哀怨的语调诉说自己的遭遇和处境:汉朝把我远嫁于在天一方的乌孙国王。看似客观的自我介绍,其实蕴含着无限的伤感和怨愤。此“嫁”,实为和亲,寓有一定的政治目的。据《汉书·西域传下》记载:乌孙国与匈奴结盟,匈奴不断骚扰内地,为钳制匈奴,断其右臂,武帝采纳张骞建议,遣江都王建之女刘细君为公主,妻乌孙王猎骄靡。这是中国历史上第一次与少数民族和亲,无疑具有政治、军事、经济和文化交流各方面的意义。然而,这种于国于家有利的“美人计”,于公主自身却是人格的变异和人性的束缚。“天一方”、“远托”、“异国”等冷漠字眼已透出哀怨之信息,下面着力的值染更见其甚。

创作背景

  这是陆游一首咏梅的词,其实也是陆游自己的咏怀之作。陆游一生酷爱梅花,写有大量歌咏梅花的诗,歌颂梅花傲霜雪,凌寒风,不畏强暴,不羡富贵的高贵品格。诗所塑造的梅花形象中,有诗人自身的影子,正如他的《梅花绝句》里写的:“何方可化身千亿,一树梅花一放翁。”这首《卜算子》,也是明写梅花,暗写抱负。其特点是着重写梅花的精神,而不从外表形态上去描写。

  

周琳( 宋代 )

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简 介

周琳 周琳,字定生,吴县人。诸生。有《高山堂诗钞》。

煌煌京洛行 / 吴静

烦冤兮凭胸,何时兮可论。愿君兮见察,妾死兮何瞋."
寄言之子心,可以归无形。"
灵境若仿佛,烂柯思再逢。飞梁丹霞接,古局苍苔封。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。
"半年离别梦,来往即湖边。两幅关山雪,寻常在眼前。
始皇重韩子,及睹乃不全。武帝爱相如,既征复忘贤。
二曰:劝君登商山,不用觅商山皓,云深雪深骡马倒。
知君未转秦关骑,月照千门掩袖啼。"


大林寺桃花 / 释择明

家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人,交道忘言比前躅。
但能致君活国济生人,亦何必须踏金梯,折桂树。
若华拂流影,不使白日匿。倾曦复亭午,六合无暝色。
静嫌山色远,病是酒杯偏。蜩响初穿壁,兰芽半出砖。
凡情不到支公地。得道由来天上仙,为僧却下人间寺,
姜嫄庙北与君别,应笑薄寒悲落花。"
金屋玉堂开照睡,岂知萤雪有深功。"
兴云吐雾,行雨生风。上清仙子,来献圣聪。"


听旧宫中乐人穆氏唱歌 / 李果

"景胜银釭香比兰,一条白玉偪人寒。
闻君折得东堂桂,折罢那能不暂归。
菁华兼百氏,缣素备三坟。国语思开物,王言欲致君。
锦屏银烛皆堪恨,惆怅纱窗向晓风。"
一朝鹏举,万里鸾翔。纵任才辩,游说君王。高车反邑,
远水浮仙棹,寒星伴使车。因过大雷岸,莫忘八行书。"
"茫茫凶荒,迥如天设。驻马四顾,气候迂结。秋空峥嵘,
"吴都使者泛惊涛,灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远,


国风·卫风·河广 / 赵汝腾

无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓,珠掐金刚万境空。
舍人不会人深意,讶道泉台不去随。"
赋鵩言无累,依刘德有邻。风期仁祖帽,鼠讶史云尘。
心同宇宙广,体合云霞轻。翔风吹羽盖,庆霄拂霓旌。
满地红心草,三层碧玉阶。春风无处所,凄恨不胜怀。"
飞虬跃庆云,翔鹤抟灵风。郁彼玉京会,仙期六合同。
本自寻人至,宁因看竹引。身关白云多,门占春山尽。
窗虚花木气,衲挂水云乡。时说秋归梦,峰头雪满床。"


唐多令·惜别 / 高昂

日晚莺啼何所为,浅深红腻压繁枝。"
"性野趣无端,春晴路又干。逢泉破石弄,放鹤向云看。
手点时难弃,身闲架亦高。何妨成五色,永愿助风骚。"
乱世今交斗,玄宫玉柱隳。春风五陵道,回首不胜悲。"
惆怅斯人又如此,一声蛮笛满江风。"
"架石通霞壁,悬崖散碧沙。天晴虹影渡,风细练文斜。
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿,泪痕侵脸落轻红。
悟兹欢宴隔,哀被岁月延。书带变芳草,履痕移绿钱。


诫子书 / 袁伯文

"二陕周分地,恩除左掖臣。门阑开幕重,枪甲下天新。
一曲笙歌瑶水滨,曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁,
"落叶纷纷暮雨和,朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友,
集质患追琢,表顽用磷缁。佚火玉亦害,块然长在兹。"
况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。
"皎然灵一时,还有屈于诗。世岂无英主,天何惜大师。
朱鸟玄武顺于旁,子孙富贵居中央。"
白莲难问久修心。山围四面才容寺,月到中宵始满林。


临江仙·点滴芭蕉心欲碎 / 卓祐之

"大仰禅栖处,杉松到顶阴。下来虽有路,归去每无心。
邻僧同树影,砌月浸蛩声。独自更深坐,无人知此情。"
旅梦寒灯屋,乡怀昼雨楼。相逢话相杀,谁复念风流。"
己年中,二龙见。一则藏身青木中,一则见形黑金东。"
牛儿小,牛女少,抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老,
"周行独力出群伦,默默昏昏亘古存。无象无形潜造化,
千门无寿药,一镜有愁霜。早向尘埃外,光阴任短长。"
不废此心长杳冥。"


己亥杂诗·其五 / 李处励

清白比来谁见赏,怜君独有富人侯。"
"窅然灵岫五云深,落翮标名振古今。芝朮迎风香馥馥,
"君寄长安久,耻不还故乡。我别长安去,切在慰高堂。
"自叹多情是足愁,况当风月满庭秋。
堪想画堂帘卷次,轻随舞袖正纷纷。"
何消才子题诗外,分与能书贝叶僧。"
"西陵潮信满,岛屿没中流。越客依风水,相思南渡头。
"秋浦亚卿颜叔子,谯都中宪老桑门。


如梦令·池上春归何处 / 赵构

"城里无闲处,却寻城外行。田园经雨水,乡国忆桑耕。
"初酝一缸开,新知万里来。披云同落寞,步月共裴回。
万人死地当虎口,一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节,
尘中若有同机者,共住烟霄不死乡。
壑风吹磬断,杉露滴花开。如结林中社,伊余亦愿陪。"
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底,弄猿多在小峰头。
"若能相伴陟仙坛,应得文箫驾彩鸾。
寄赏惊摇落,归心叹别离。 ——皎然


河湟有感 / 陈瑸

异香滴露降纷纷,紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆,
莫使身侵贵,无矜贵逼身。玉阶凝正色,兰苑涨芳尘。
吾见尹仙翁,伯牙今复存。众人乘其流,夫子达其源。
"一度林前见远公,静闻真语世情空。
气吞江山势,色净氛霭无。灵长习水德,胜势当地枢。
"谁运干坤陶冶功,铸为双剑倚苍穹。
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体,真铅穷看亦无名。
"宫锦三十段,金梭新织来。殷勤谢君子,迢递寄寒灰。