赠刘司户蕡
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。贫穷子，发誓切，
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断，绿芜平远日难低。
若向空心了，长如影正圆。"
水庙寒鸦集，沙村夕照多。谁如垂钓者，孤坐鬓皤皤。
赠刘司户蕡拼音解释:
fo yu lun wang xian bu zuo .shi jian gang you ge chi er .
xi sai chang yun jin .nan hu pian yue xie .yang zhou ren bu jian .wo ru wu ling hua .
wan jie chen sha dao bu cheng .qi qiao yan jing jie beng xue .pin qiong zi .fa shi qie .
.wan zhong qian die hong xia zhang .ye zhu chao xiang bai shi kan .
huan lian wo you ming sou pi .shi ba xin shi guo zhu xun ..
.si jun yuan bie qie xin chou .ta cui jiang bian song hua zhou .
ken zhu kong lin ban lao shen .du he pian fan fei bu ding .gui yun xiao san hui wu yin .
yi shan liang yao chu se xi .bi shu ying shu feng yi duan .lv wu ping yuan ri nan di .
ruo xiang kong xin liao .chang ru ying zheng yuan ..
shui miao han ya ji .sha cun xi zhao duo .shui ru chui diao zhe .gu zuo bin po po .
译文及注释
译文
那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。
少年时代，一旦春天来临，就会纵情狂欢，插花、骑马疾驰，还要喝上些酒。年老的(de)时候，春天来了，觉得毫(hao)无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上几杯茶来消磨时光。
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢(ne)？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是(shi)由于宰予的事而改变。”
你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬，那闪烁的星辰，把夜空辉映得一片璀璨!
九月时，江南的花都开结束了但这个芙蓉还在河中开着就像美人隔着水笑盈盈的太阳落山时，有了一种愁绪下了露水，月亮中有很冷的感觉起了风，衣带飘飘，是秋天的味道了看着它也不用忧伤老大不小了另有池(chi)塘中一种幽雅的情怀。
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
万里奔流的长江，像一匹白色的素绢；对岸几处小点，像是染上了青色的颜料，那是淮地的远山。几片白帆，箭一般地驶过了江面；而近处的高山上，长长的泉流飞下，犹如一道流电。天色渐渐昏黄，暮色中的云层难以分辨，仿佛化作了这满地的露点。一钩新月模仿着扇(shan)形，在天上高悬。逼近了，逼近了，成“一”字的横线在空中排开，那是北方飞来的大雁。
注释
草具：粗劣的食物。
80．郁郁：愁苦郁结不散。更：历。不可再更：过去的日子不可重新经历。
（4）呼：诉说，叫喊。一何：何其、多么。怒：恼怒，凶猛，粗暴，这里指凶狠。
32.诺：好，表示同意。
⑿善：善于，擅长做…的人。
③管蔡：管叔和蔡叔，是周武王的弟弟。
⑧鸿雁：即“雁”。大的叫鸿，小的叫雁。
⑵半轮秋：半圆的秋月，即上弦月或下弦月。
赏析
“楚天阔，浪浸斜阳，千里溶溶。”末韵三句气象极开阔而壮美。江水托着未落的斜阳。溶溶，水流动的样子。杜牧《阿房宫赋》：“二川溶溶，流入宫墙。”这里说江水一泻千里，波浪浩荡。末韵连上文第三韵展现出一幅带有动态的古老中国水村晚秋画面：远景是兰天孤烟，中景闪着金光的溶溶水波，近景则是水村错落的红叶。
诗共十二句。开头四句，紧扣“不遇”题旨，连用四个“不”字，反复(fu)叙写自己困顿失意的情形。北阙，指朝廷。首句是说自己，向朝廷上书，陈述自己的政见，表达用世的要求，但没有得到任何答复。次句化用汉代杨恽《拊缶歌》：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁”的句子，意思是说自己退隐躬耕，因为天时不顺，没有获得好收成，衣食无着。第三句反用晋伏滔参加孝武帝召集的百人高会，受到孝武帝垂青的故事（《世说新语·宠礼》），借指自己不能挂名朝籍的不幸遭遇。五侯，用汉成帝同日封其舅王谭等五人为侯的典故（《汉书·元后传》），此处泛指权贵。第四句意思是：阿谀奉承权贵，可以获得利禄，但自己的性格刚正不阿，不愿这样做，只能沉沦困顿。
《《正气歌》文天(wen tian)祥 古诗》为南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝赵昺祥兴元年（1278年），文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都（今北京）。文天祥在狱中三年，受尽各种威逼利诱，但始终坚贞不屈。1281年夏，在湿热、腐臭的牢房中，文天祥写下了与《过零丁洋》一样名垂千古的《《正气歌》文天祥 古诗》。他在自序中说道：
第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮(huo xi)”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。
生公讲堂 这是《金陵五题》的第四首，咏唱金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法，刚到苏州时，由于不被了解，无人听讲，于是就对着石头讲了起来，结果石头都受了感动，点头赞许。“生公说法，顽石点头”的谚语，就是说的这件事。可以想见，他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的，所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听，而说鬼神听，形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚，这是深入一层写。但后三句却由热变冷，转写生公身后的萧条。萧条的标志是，当年的讲堂现在已经一片冷清，连夜间都不用上锁了。那庄严的高座，已是布满灰尘，无人过问。只有一方明月，还是像从前那样，挂在天上，照着中庭。此诗章法是前一后三式，即前一句盛，后三句衰。与此(yu ci)相反的是前三后一式，如李白《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折，而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句，一在第四句，皆属变格。
崔峒的诗全国仅存一卷，唐人高仲武《中兴间气集》被选录了崔诗九首，并评价云：“崔拾遗，文彩炳然，意思方雅。”这首诗，意象高华，投赠之意，怨愤之情，出以雅正之笔，为崔诗中的佳作。
此诗凡二十句，支、微韵通押，一韵到底。诗分五节，每节四句，层次分明。
孔子说过：知之为知之，不知为不知，是知也。孔子面对两小儿的争辩而不妄加决断，正体现了他实事求是的科学态度。[1] 而两小儿善于观察常见的生活现象，从中发现问题，引发思考；也可以从两小儿是从不同的角度观察事物、认识事物，结果自然就不一致；说明他们平时注意观察生活，感悟生活，具有多元化思维；同时他们也具有独立思考、大胆质疑的科学精神。本文同样深刻阐述了“学无止境”这一道理。
此诗四章，每章四句，各章前两句均为起兴，且兴词紧扣下文事象：宴饮是在夜间举行的，而大宴必至夜深，夜深则户外露浓；宗庙外的环境，最外是萋萋的芳草，建筑物四围则遍植杞、棘等灌木，而近户则是扶疏的桐、梓一类乔木，树木上且挂满果实——此时一切都笼罩在夜露之中。
第四段诗人的思绪又回到世俗社会，想到善良忠诚而遭朝廷迫害的情形，感到高阳帝时代清明的政治不会再出现，只好认真规划自己《远游》屈原 古诗的行程了。第四段与第三段在内涵上相对。第三段写上天游玩却怀念人间，第四段写人间受苦就向往上天遨游。天上人间，始终成为诗人心灵的两极，时左时右，使情绪澜翻不已。
次章是首章的复叠。隮，亦指虹。所以“朝隮于西”接下便有“崇朝其雨”之句。说了暮虹，又说朝虹，这样反反复复，诗人就是旨在强调这个出嫁女子婚姻的错乱。
今人谈古诗，常常会有不同的角度。研究者注意较多的是作品的真伪及本事出处；而一般读者欣赏的则是诗的本身所能带来的审美情趣。例如关于旧题为汉代苏武和李陵的五言诗，就存在这个问题。宋代文豪苏轼因不满《文选》的编选，首先在相传为苏、李的长安送别诗中读出了“江汉”二字，便据以怀疑是后人的伪作。而以博学著称的洪迈，也在《文选》所载李陵《与苏武三首》诗中发现了“盈觞”之“盈”犯了汉惠帝的讳，于是愈坚苏轼之说。后来明清及近代学者顾炎武、钱大昕和梁启超等人也展转相承，于是苏、李诗之伪几成定谳。而今人汪辟疆先生却力排众议，以为《文选》中《苏武诗四首》为别李陵之说起于唐代，“江汉”、“盈觞”也难定二人诗之伪，他主张“与过而疑之，宁过而存之”（《汉魏诗选按语》）。至逯钦立先生辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》，即基本采取了“存之”的态度。不过他采取了一种比较审慎的方式，这就是既不认为是苏、李之作，同时也不认为是“六朝拟作”，而是把这些作品均归入东汉卷，并系之于“李陵录别诗二十一首”。以上是历代学者从考证角度来谈苏、李诗的一些概况，与今天从欣赏角度来读这些作品有所不同。不过，至少有二点是不应忽视的，即《文选》和《古文苑》所传苏武、李陵诗是汉代作品（苏轼亦谓这些诗“非曹、刘以下诸人所能办”），但所写内容又与历史上西汉时苏武与李陵之别无关。这是考据为今天鉴赏这些诗作提供的基本点，读者需注意。
“夜阑卧听风吹雨”紧承上两句。因“思”而夜阑不能成眠，不能眠就更真切地感知自然界的风吹雨打声，由自然界的风雨又想到国家的风雨飘摇，由国家的风雨飘摇自然又会联想到战争的风云、壮年的军旅生活。这样听着、想着，辗转反侧，幻化出特殊的梦境——“铁马冰河”，而且“入梦来”反映了政治现实的可悲：诗人有心报国却遭排斥而无法杀敌，一腔御敌之情只能形诸梦境。“铁马冰河入梦来”正是诗人日夜所思的结果，淋漓尽致地表达了诗人的英雄气概。这也是一代志士仁人的心声，是南宋时代的民族正气。
诗共十二句。开头四句，紧扣“不遇”题旨，连用四个“不”字，反复(fu)叙写自己困顿失意的情形。北阙，指朝廷。首句是说自己，向朝廷上书，陈述自己的政见，表达用世的要求，但没有得到任何答复。次句化用汉代杨恽《拊缶歌》：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁”的句子，意思是说自己退隐躬耕，因为天时不顺，没有获得好收成，衣食无着。第三句反用晋伏滔参加孝武帝召集的百人高会，受到孝武帝垂青的故事（《世说新语·宠礼》），借指自己不能挂名朝籍的不幸遭遇。五侯，用汉成帝同日封其舅王谭等五人为侯的典故（《汉书·元后传》），此处泛指权贵。第四句意思是：阿谀奉承权贵，可以获得利禄，但自己的性格刚正不阿，不愿这样做，只能沉沦困顿。
《《正气歌》文天(wen tian)祥 古诗》为南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝赵昺祥兴元年（1278年），文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都（今北京）。文天祥在狱中三年，受尽各种威逼利诱，但始终坚贞不屈。1281年夏，在湿热、腐臭的牢房中，文天祥写下了与《过零丁洋》一样名垂千古的《《正气歌》文天祥 古诗》。他在自序中说道：
第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮(huo xi)”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。
生公讲堂 这是《金陵五题》的第四首，咏唱金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法，刚到苏州时，由于不被了解，无人听讲，于是就对着石头讲了起来，结果石头都受了感动，点头赞许。“生公说法，顽石点头”的谚语，就是说的这件事。可以想见，他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的，所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听，而说鬼神听，形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚，这是深入一层写。但后三句却由热变冷，转写生公身后的萧条。萧条的标志是，当年的讲堂现在已经一片冷清，连夜间都不用上锁了。那庄严的高座，已是布满灰尘，无人过问。只有一方明月，还是像从前那样，挂在天上，照着中庭。此诗章法是前一后三式，即前一句盛，后三句衰。与此(yu ci)相反的是前三后一式，如李白《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折，而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句，一在第四句，皆属变格。
崔峒的诗全国仅存一卷，唐人高仲武《中兴间气集》被选录了崔诗九首，并评价云：“崔拾遗，文彩炳然，意思方雅。”这首诗，意象高华，投赠之意，怨愤之情，出以雅正之笔，为崔诗中的佳作。
此诗凡二十句，支、微韵通押，一韵到底。诗分五节，每节四句，层次分明。
孔子说过：知之为知之，不知为不知，是知也。孔子面对两小儿的争辩而不妄加决断，正体现了他实事求是的科学态度。[1] 而两小儿善于观察常见的生活现象，从中发现问题，引发思考；也可以从两小儿是从不同的角度观察事物、认识事物，结果自然就不一致；说明他们平时注意观察生活，感悟生活，具有多元化思维；同时他们也具有独立思考、大胆质疑的科学精神。本文同样深刻阐述了“学无止境”这一道理。
此诗四章，每章四句，各章前两句均为起兴，且兴词紧扣下文事象：宴饮是在夜间举行的，而大宴必至夜深，夜深则户外露浓；宗庙外的环境，最外是萋萋的芳草，建筑物四围则遍植杞、棘等灌木，而近户则是扶疏的桐、梓一类乔木，树木上且挂满果实——此时一切都笼罩在夜露之中。
第四段诗人的思绪又回到世俗社会，想到善良忠诚而遭朝廷迫害的情形，感到高阳帝时代清明的政治不会再出现，只好认真规划自己《远游》屈原 古诗的行程了。第四段与第三段在内涵上相对。第三段写上天游玩却怀念人间，第四段写人间受苦就向往上天遨游。天上人间，始终成为诗人心灵的两极，时左时右，使情绪澜翻不已。
次章是首章的复叠。隮，亦指虹。所以“朝隮于西”接下便有“崇朝其雨”之句。说了暮虹，又说朝虹，这样反反复复，诗人就是旨在强调这个出嫁女子婚姻的错乱。
今人谈古诗，常常会有不同的角度。研究者注意较多的是作品的真伪及本事出处；而一般读者欣赏的则是诗的本身所能带来的审美情趣。例如关于旧题为汉代苏武和李陵的五言诗，就存在这个问题。宋代文豪苏轼因不满《文选》的编选，首先在相传为苏、李的长安送别诗中读出了“江汉”二字，便据以怀疑是后人的伪作。而以博学著称的洪迈，也在《文选》所载李陵《与苏武三首》诗中发现了“盈觞”之“盈”犯了汉惠帝的讳，于是愈坚苏轼之说。后来明清及近代学者顾炎武、钱大昕和梁启超等人也展转相承，于是苏、李诗之伪几成定谳。而今人汪辟疆先生却力排众议，以为《文选》中《苏武诗四首》为别李陵之说起于唐代，“江汉”、“盈觞”也难定二人诗之伪，他主张“与过而疑之，宁过而存之”（《汉魏诗选按语》）。至逯钦立先生辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》，即基本采取了“存之”的态度。不过他采取了一种比较审慎的方式，这就是既不认为是苏、李之作，同时也不认为是“六朝拟作”，而是把这些作品均归入东汉卷，并系之于“李陵录别诗二十一首”。以上是历代学者从考证角度来谈苏、李诗的一些概况，与今天从欣赏角度来读这些作品有所不同。不过，至少有二点是不应忽视的，即《文选》和《古文苑》所传苏武、李陵诗是汉代作品（苏轼亦谓这些诗“非曹、刘以下诸人所能办”），但所写内容又与历史上西汉时苏武与李陵之别无关。这是考据为今天鉴赏这些诗作提供的基本点，读者需注意。
“夜阑卧听风吹雨”紧承上两句。因“思”而夜阑不能成眠，不能眠就更真切地感知自然界的风吹雨打声，由自然界的风雨又想到国家的风雨飘摇，由国家的风雨飘摇自然又会联想到战争的风云、壮年的军旅生活。这样听着、想着，辗转反侧，幻化出特殊的梦境——“铁马冰河”，而且“入梦来”反映了政治现实的可悲：诗人有心报国却遭排斥而无法杀敌，一腔御敌之情只能形诸梦境。“铁马冰河入梦来”正是诗人日夜所思的结果，淋漓尽致地表达了诗人的英雄气概。这也是一代志士仁人的心声，是南宋时代的民族正气。
创作背景
戴复古，字式之，号石屏，石屏樵隐，于南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天台道黄岩县南塘屏山(明宪宗成化五年分黄岩南三乡设立太平县，即今之温岭市新河塘下)的一个穷书生之家。
纪大奎( 宋代 )
收录诗词 (5222) 首
简 介
纪大奎 （1746—1825）清江西临川人，字向辰。干隆四十四年举人。历知山东高河、昌乐、栖霞等县。嘉庆中任四川什邡知县，捕获清凉教首吴忠友，解散其徒。通阴阳历算等学。有《双桂堂稿》等。
南轩松
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
大墙上蒿行
"文宪中司盛，恩荣外镇崇。诸侯皆取则，八使独推功。
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
"先生在世日，只向镜湖居。明主未巡狩，白头闲钓鱼。
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
远戍秋添将，边烽夜杂星。嫖姚头半白，犹自看兵经。
洞庭阻风
"天生灵草生灵地，误生人间人不贵。独君井上有一根，
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发，营南试马柳初黄。
风教盛，礼乐昌。"
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
岐阳三首
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
异术终莫告，悲哉竟何言。
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
奉君酒，休叹市朝非。早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。
既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮，
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
清宵寒露滴，白昼野云隈。应是表灵异，凡情安可猜。"
暮江吟
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
"古殿清阴山木春，池边跂石一观身。
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
"君章才五色，知尔得家风。故里旋归驾，寿春思奉戎。
"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
"仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。病遇何人分药饵，
黄莺迁古木，朱履从清尘。想到千山外，沧江正暮春。"
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
临高台
"汉皇举遗逸，多士咸已宁。至德不可拔，严君独湛冥。
家亡国破一场梦，惆怅又逢寒食天。"
野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。
方验嘉遁客，永贞天壤同。
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
"七石配七贤，隐僧山上移。石性殊磊落，君子又高奇。
应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月，
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
恨别
何止乎居九流五常兮理家理国。
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
"石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。林簇晓霜离水寺，
此时小定未禅寂，古塔月中松磬高。"
见说青冢穴，中有白野狐。时时出沙碛，向东而号唿。
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
国风·郑风·山有扶苏
山天遥历历， ——诸葛长史
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
山水急汤汤。 ——梁璟"
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
旅梦寒灯屋，乡怀昼雨楼。相逢话相杀，谁复念风流。"
珠翠笼金像，风泉洒玉琴。孰知吾所适，终不是心心。
野鸟啼幽树，名僧笑此情。残阳竹阴里，老圃打门声。"
木兰花·燕鸿过后莺归去
"古庙积烟萝，威灵及物多。因知曹孟德，争奈此公何。
为他作保见，替他说道理。一朝有乖张，过咎全归你。
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极。
黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。"
忆秦娥·与君别
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
虚心未得待国士，皮上何须生节目。"
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
莫问关门意，从来寡往还。道应归淡泊，身合在空闲。
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。"