"真王清净子，燕居复行心。结宇邻居邑，寤言非远寻。
"养德为众许，森然此丈夫。放情白云外，爽气连虬须。
"金陵控海浦，渌水带吴京。铙歌列骑吹，飒沓引公卿。
无处求玉童，翳翳唯林峦。前溪遇新月，聊取玉琴弹。"
文炳高天曜，恩垂湛露融。建牙之塞表，鸣鼓接云中。
愈疾同枚叔，销忧比仲宣。归途书可畏，弱操石犹坚。
"少年多武力，勇气冠幽州。何以纵心赏，马啼春草头。
当念中林赏，览物遍山川。上非遇明世，庶以道自全。"
"朝随秋云阴，乃至青松林。花阁空中远，方池岩下深。
尚如匣中剑，分形会同处。是君妇，识君情，
山河据形胜，天地生豪酋。君意在利往，知音期自投。"
山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复一论。
逍遥沧洲时，乃在长安城。"
"临流一舒啸，望山意转延。隔林分落景，馀霞明远川。
幸同葵藿倾阳早，愿比盘根应候荣。"
宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。
.zhen wang qing jing zi .yan ju fu xing xin .jie yu lin ju yi .wu yan fei yuan xun .
.yang de wei zhong xu .sen ran ci zhang fu .fang qing bai yun wai .shuang qi lian qiu xu .
.jin ling kong hai pu .lu shui dai wu jing .nao ge lie qi chui .sa da yin gong qing .
wu chu qiu yu tong .yi yi wei lin luan .qian xi yu xin yue .liao qu yu qin dan ..
wen bing gao tian yao .en chui zhan lu rong .jian ya zhi sai biao .ming gu jie yun zhong .
yu ji tong mei shu .xiao you bi zhong xuan .gui tu shu ke wei .ruo cao shi you jian .
.shao nian duo wu li .yong qi guan you zhou .he yi zong xin shang .ma ti chun cao tou .
dang nian zhong lin shang .lan wu bian shan chuan .shang fei yu ming shi .shu yi dao zi quan ..
.chao sui qiu yun yin .nai zhi qing song lin .hua ge kong zhong yuan .fang chi yan xia shen .
shang ru xia zhong jian .fen xing hui tong chu .shi jun fu .shi jun qing .
shan he ju xing sheng .tian di sheng hao qiu .jun yi zai li wang .zhi yin qi zi tou ..
shan yao jing yu bi .hai liu ling shuang fan .nian er bu tong ci .chang ran fu yi lun .
xiao yao cang zhou shi .nai zai chang an cheng ..
.lin liu yi shu xiao .wang shan yi zhuan yan .ge lin fen luo jing .yu xia ming yuan chuan .
xing tong kui huo qing yang zao .yuan bi pan gen ying hou rong ..
zong ying zuo xiong jun .shui lu xiang kong dai .chang chuan huo zhong liu .qian li xie wu hui .
译文
君(jun)臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
漆黑之夜不见(jian)月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
秦穆公又问：“你们对国君的命运有什么看法？”阴饴甥说：“小人发愁，认为国君不免灾祸；君子宽心，以为国君必定回来。小人说：‘我对秦国太无情了，秦国岂肯还我国君？’君子说：‘我已认罪了，秦国必定还我国君。’他背叛了，就抓起来；他认罪了，就放回来。恩德再没有比这更厚的了，刑罚也没有比这更威严的了。内心臣服的自然感恩怀德，那怀有二心的也会畏惧刑罚。这一仗如此了结，秦国真可成就霸业了。不然的话，当初帮他回国登位，又不让他安于其位；后来废了他的君位，又不让他复位，以致原来施的恩德，反变成仇恨，秦国总不会出此下策吧！”
离去该怎样离去，留下又该怎样留下。是(shi)留下难离去也难，此时怎么办。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝(quan)勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
感叹那聪明智慧的郭隗，他可是古代少有的人才。燕昭王亦具有远见卓识，君臣相得彼此没有猜疑。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
那儿有很多东西把人伤。
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。
当红日西下，大地山川一片寂静的时候，它又自松林间吹起，响起一片松涛声。
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
醉中告别西楼，醒后全无记忆。犹如春梦秋云，人生聚散实在太容易。半窗斜月微明，我还是缺少睡意，彩画屏风空展出吴山碧翠。
我辞去永王的官却不受赏，反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
注释
⒇鹏抟：大鹏展翅高飞，典出《庄子·逍遥游》。蝉蜕：喻指远离尘俗。
候馆：迎客的馆舍。
适：恰好。
⑴兰山：一作“万山”。万山，一名汉皋山，又称方山、蔓山，在湖北襄阳西北十里。张五：一作“张子容”，兄弟排行不对，张子容排行第八。有人怀疑张五为张八之误。
（7）光武：东汉光武帝刘秀。哀、平：西汉末年的哀帝刘欣、平帝刘衎。
雁阔云音：听不到大雁的叫声。阔：稀缺。
曹丕说完，曹植便迈出了第一步，突然，他闻到了从远处飘来的阵阵煮豆的香味，灵感阵来，借物抒情，在刚走到第六步时就作下了这首脍炙人口的诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生, 相煎何太急？”[1]此诗作完，曹植对曹丕说：“我们虽有君臣之分，但毕竟是骨肉相连，何必苦苦相逼？手足相残？我无意与你权利相争，无论谁为君主，我都会忠贞不二地跟随，毫无怨言！明枪易挡，暗箭难防。若你要灭我，轻而易举，何必大费周章，先父在九泉之下也难以瞑目啊！”曹丕听之，被驳得无话可说。
释广闻 释广闻（一一八九～一二六三），赐名佛智，号偃溪，俗姓林，侯官（今福建福州）人。年十五从智隆于宛陵光孝寺。十八受具戒。八年，住育王山广利禅寺。十一年，住净慈报恩光孝禅寺。宝祐二年（一二五四），住景德灵隐禅寺。四年，住径山兴圣万寿禅寺。景定四年卒，年七十五。为南岳下十八世，浙翁琰法嗣。有《偃溪广闻禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附林希逸撰《塔铭》。 释广闻诗，以辑自《语录》者及其中单编之诗依原卷次编为两卷。
"羸马朝自燕，一身为二连。忆亲拜孤冢，移葬双陵前。
焦声散着群树鸣，炎气傍林一川暖。是时西北多海风，
岑翠映湖月，泉声乱溪风。心超诸境外，了与悬解同。
芳生兰蕙草，春入凤凰楼。兴尽离宫暮，烟光起夕流。"
朝登北湖亭，遥望瓦屋山。天清白露下，始觉秋风还。游子托主人，仰观眉睫间。目色送飞鸿，邈然不可攀。长吁相劝勉，何事来吴关？闻有贞义女，振穷溧水湾。清光了在眼，白日如披颜。高坟五六墩，崒兀栖勐虎。遗迹翳九泉，芳名动千古。子胥昔乞食，此女倾壶浆。运开展宿愤，入楚鞭平王。凛冽天地间，闻名若怀霜。壮夫或未达，十步九太行。与君拂衣去，万里同翱翔。
"沿溯非便习，风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟，来报五陵春。
"庐山两道士，各在一峰居。矫掌白云表，晞发阳和初。
"銮舆巡上苑，凤驾瞰层城。御座丹乌丽，宸居白鹤惊。
宠迈乘轩鹤，荣过食稻凫。何功游画省，何德理黄枢。
"受命恤人隐，兹游久未遑。鸣驺响幽涧，前旌耀崇冈。
绛阙辞明主，沧洲识近臣。云山随候吏，鸡犬逐归人。
丹丘忽聚散，素壁相奔冲。白日破昏霭，灵山出其东。
"一公住世忘世纷，暂来复去谁能分。身寄虚空如过客，
"故事修春禊，新宫展豫游。明君移凤辇，太子出龙楼。
散发时未簪，道书行尚把。与我同心人，乐道安贫者。
"山寂寂兮无人，又苍苍兮多木。群龙兮满朝，
"二桃杀三士，讵假剑如霜。众女妒蛾眉，双花竞春芳。
"野鹊野鹊巢林梢，鸱鸢恃力夺鹊巢。吞鹊之肝啄鹊脑，
沧江溯流归，白璧见秋月。秋月照白璧，皓如山阴雪。幽人停宵征，贾客忘早发。进帆天门山，回首牛渚没。川长信风来，日出宿雾歇。故人在咫尺，新赏成胡越。寄君青兰花，惠好庶不绝。
翻翻鸟未没，杳杳钟犹度。寻草远无人，望山多枉路。
"沿溯非便习，风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟，来报五陵春。
"上月今朝减，流传耗磨辰。还将不事事，同醉俗中人。
园林在建业，新友去咸阳。中夜鼓钟静，初秋漏刻长。
念子抱沉疾，霜露变滁城。独此高窗下，自然无世情。
"洪炉炽炭燎一毛，大鼎炊汤沃残雪。疾影随形不觉至，
周堂玉熘好传杯。湾路分游画舟转，岸门相向碧亭开。
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
"欲别心不忍，临行情更亲。酒倾无限月，客醉几重春。
"春殿猗兰美，仙阶柏树荣。地逢芳节应，时睹圣人生。
北客真三公，朱衣满江中。薄暮来投宿，数朝不肯东。
秀色一如此，多为众女讥。君恩移昔爱，失宠秋风归。
白雪飘辞律，青春发礼闱。引军横吹动，援翰捷书挥。
回首不问家，归心遥向阙。烟波限吴楚，日夕事淮越。
红蕊先从殿里开。画阁条风初变柳，银塘曲水半含苔。
"惆怅云山暮，闲门独不开。何时飞杖锡，终日闭苍苔。
白水明汀洲，菰蒲冒深陂。唯留扁舟影，系在长江湄。
夜久灯花落，薰笼香气微。锦衾重自暖，遮莫晓霜飞。"
两朝出将复入相，五世叠鼓乘朱轮。父兄三叶皆尚主，
"禅门来往翠微间，万里千峰在剡山。
白鸥渔父徒相待，未扫欃枪懒息机。"
幸奏潇湘云壑意，山旁容与动仙桡。"
"石桥人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野路遥。
英烈遗厥孙，百代神犹王。十五观奇书，作赋凌相如。
刑罚一以正，干戈自有仪。坐作河汉倾，进退楼船飞。
"仙穴寻遗迹，轻舟爱水乡。溪流一曲尽，山路九峰长。
门外青山如旧时。怅望秋天鸣坠叶，巑岏枯柳宿寒鸱。
雪尽青山树，冰开黑水滨。草迎金埒马，花伴玉楼人。
留欢殊自惬，去念能为累。草色愁别时，槐花落行次。
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
"鸲鹆鸲鹆，众皆如漆，尔独如玉。鸲之鹆之，
谁念独枯藁，四十长江干。责躬贵知己，效拙从一官。
晓装违巩洛，夕梦在长安。北上频伤阮，西征未学潘。
网罟绕深莽，鹰鹯始轻翼。猎马既如风，奔兽莫敢息。
别离花寂寂，南北水悠悠。唯有家兼国，终身共所忧。"
"南纪西江阔，皇华御史雄。截流宁假楫，挂席自生风。
汉月何曾照客心，胡笳只解催人老。军前仍欲破重围，
今兹守吴郡，绵思方未平。子复经陈迹，一感我深情。
"怀禄贵心赏，东流山水长。官移会稽郡，地迩上虞乡。
"荒林翳山郭，积水成秋晦。端居意自违，况别亲与爱。
出舞两美人，飘飖若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。"
"得道凡百岁，烧丹惟一身。悠悠孤峰顶，日见三花春。
暮雨衣犹湿，春风帆正开。（《云溪友议》）
"杼山多幽绝，胜事盈跬步。前者虽登攀，淹留恨晨暮。
数月乃离居，风湍成阻修。野人善竹器，童子能溪讴。
满地传都赋，倾朝看药船。群公咸属目，微物敢齐肩。
梵宇聊凭视，王城遂渺然。灞陵才出树，渭水欲连天。
吾求仙弃俗，君晓损胜益。不向金阙游，思为玉皇客。
地胜林亭好，时清宴赏频。百泉萦草木，万井布郊畛。
我家小阮贤，剖竹赤城边。诗人多见重，官烛未曾然。
委佩云霄里，含香日月前。君王傥借问，客有上林篇。"
春归花殿暗，秋傍竹房多。耐可机心息，其如羽檄何。"
烟火连烧未央阙。衣冠士子陷锋刃，良将名臣尽埋没。
"本来清净所，竹树引幽阴。檐外含山翠，人间出世心。
"城南虏已合，一夜几重围。自有金笳引，能沾出塞衣。
饮者知名不知味。深门潜酝客来稀，终岁醇醲味不移。
凤栖桐不愧，凤食竹何惭。栖食更如此，馀非凤所堪。"
羽翼三元圣，发辉两太阳。应念覆盆下，雪泣拜天光。"
北客真三公，朱衣满江中。薄暮来投宿，数朝不肯东。
埋云翳景无穷已，因风落地吹还起。先过翡翠宝房中，
出饯宿东郊，列筵属城阴。举酒欲为乐，忧怀方沈沈。"