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黄海舟中日人索句并见日俄战争地图

未知 / 赵中逵

裁得尺锦书,欲寄东飞凫。胫短翅亦短,雌雄恋菰蒲。
免教世路人相忌,逢着村醪亦不憎。"
更有何人肯苦心。去国汉妃还似玉,亡家石氏岂无金。
珍重列星相借问,嵇康慵病也天真。"
"已立平吴霸越功,片帆高扬五湖风。
野店寒无客,风巢动有禽。潜知经目事,大半是愁吟。"
"秋山入望已无尘,况得闲游谢事频。问着尽能言祖祖,
故园花自发,新冢月初明。寂寞重泉里,岂知春物荣。"
"大风卷水,林木为摧。意苦若死,招憩不来。
舴艋猿偷上,蜻蜓燕竞飞。樵香烧桂子,苔湿挂莎衣。
真宰诚求梦,春工幸可医。若能嘘嶰竹,犹足动华滋。"
下有水君府,贝阙光比栉。左右列介臣,纵横守鳞卒。
"兹山有石岸,抵浪如受屠。雪阵千万战,藓岩高下刳。
中妹寻适人,生女亦嫁夫。何曾寄消息,他处却有书。
"闲倚蒲团向日眠,不能归老岳云边。
风吹艳色欲烧春。断霞转影侵西壁,浓麝分香入四邻。


黄海舟中日人索句并见日俄战争地图拼音解释:

cai de chi jin shu .yu ji dong fei fu .jing duan chi yi duan .ci xiong lian gu pu .
mian jiao shi lu ren xiang ji .feng zhuo cun lao yi bu zeng ..
geng you he ren ken ku xin .qu guo han fei huan si yu .wang jia shi shi qi wu jin .
zhen zhong lie xing xiang jie wen .ji kang yong bing ye tian zhen ..
.yi li ping wu ba yue gong .pian fan gao yang wu hu feng .
ye dian han wu ke .feng chao dong you qin .qian zhi jing mu shi .da ban shi chou yin ..
.qiu shan ru wang yi wu chen .kuang de xian you xie shi pin .wen zhuo jin neng yan zu zu .
gu yuan hua zi fa .xin zhong yue chu ming .ji mo zhong quan li .qi zhi chun wu rong ..
.da feng juan shui .lin mu wei cui .yi ku ruo si .zhao qi bu lai .
ze meng yuan tou shang .qing ting yan jing fei .qiao xiang shao gui zi .tai shi gua sha yi .
zhen zai cheng qiu meng .chun gong xing ke yi .ruo neng xu xie zhu .you zu dong hua zi ..
xia you shui jun fu .bei que guang bi zhi .zuo you lie jie chen .zong heng shou lin zu .
.zi shan you shi an .di lang ru shou tu .xue zhen qian wan zhan .xian yan gao xia ku .
zhong mei xun shi ren .sheng nv yi jia fu .he zeng ji xiao xi .ta chu que you shu .
.xian yi pu tuan xiang ri mian .bu neng gui lao yue yun bian .
feng chui yan se yu shao chun .duan xia zhuan ying qin xi bi .nong she fen xiang ru si lin .

译文及注释

译文
  一个有见识的(de)人(ren)(ren),他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那(na)些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服(fu)了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落,花落了,恰似化了半面妆的美人,楚楚可怜。
身经百战驰骋疆场三千里,曾以一剑抵当了百万雄师。
回到对岸,请各位客人在回首望去,孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样,坐落在水中央。
不只是游侠们见了十分珍爱,英难豪杰亦曾格外钟情。
  唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候,他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧,而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事,奖赏他之余,又用歌曲赞美他,为他有一个好开始而高兴,并勉励他坚持到底;有人做了一件不好的事,处罚他之余,又哀怜同情他,希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情,同意和不同意的声音,见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后,穆王继承王位,周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯,告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤,威严却不愤怒,慈爱而能决断,有哀怜无罪者的好心肠。因此,孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
战士们本来在战场上就所向无敌,皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。
西洲的天上飞满了雁儿,她走上高高的楼台遥望郎君。
楚王思念梦中神女,飕飕起凉风,天亮后只见风吹细雨,苔藓处处生。
孔子向东游历,见到两个小孩在争辩,就问他们在争辩的原因。
明月升起,惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫,长久回荡空旷山涧。
这地方让我生了归隐之心,我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
屋里,
花开的时候象雪,凋谢的时候仍然像雪,在百花之中的确是绝无仅有。散发出来的清香不在花蕊,也不在花萼,而是从骨子里飘荡出来的,清香透彻。
  陛下怎么忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯,位势既已卑下屈辱,但祸患却不因此停息,长此下去怎么会有穷尽!进谏的人大都认为这样做是对的,他们本来就不能解决,太缺乏治安的办法了。我私下估计匈奴的人数不过汉朝一个大县的人数,拥有广大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰,我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务?低照我的计谋,一定勒住单于的脖子而杀了他,降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背,率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在不去征服敌人而去猎取野猪,不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子,沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患,这不是用来安定天下的办法。威德本来可以远播于四海之外,但现在距离长安只有数百里之外的地方,朝廷的威严和政令都不能被接受,这又是应该为之流泪悲伤的事。

注释
②周文王梦见飞熊而得太公望:太公望即姜太公。传闻周文王梦见奇像,译梦为“虎生双翼为飞熊,必有贵人相助”,后来果然有姜太公相助。曹植此说是指家父必有贵人相助,得以成大业。
23.杀所不足而争所有余:损失不足的而争夺有余的,意思是牺牲百姓的生命去争夺土地。而,表转折,却。
36.至:到,达
8.更:替、换。(不是通常理解的“再”的意思)
250、保:依仗。
逐:赶,驱赶。
16.若:好像。

赏析

  此诗一开头就从这卑微低贱的尉职说起,“黄昏封印点刑徒”,“封印”、“点刑徒”,这就是县尉每天黄昏时的例行公事。诗人不是含糊地一笔带过,而是具体地、不厌其烦地一一点出,更显示了这职责的无聊和不堪忍受。
  柳宗元青年时代就立下雄心壮志,仰慕“古之夫大有为者”,向往于“励材能,兴功力,致大康于民,垂不灭之声”。他25岁时已是“文章称首”的长安才子,刚考中了博学弘辞科,又与礼部郎中杨凭之女新婚,逐步成为(cheng wei)文坛领袖,政坛新锐。在其后的几年里,柳宗元又成为了当时皇帝的老师王叔文革新派的中坚分子,以热情昂扬、凌励风发的气概,准备施展自己“辅时及物”、“利安开元”的抱负。然而,由于顺宗皇帝李诵即位时就已经中风,说话也不清楚,虽然有心改革朝政,但已是心有余而力不足了,加上宦官与藩(yu fan)镇势力强大,所以革新只实行了几个月,就以失败而告终。元和四年八月,反对革新的太子李纯即位,九月,柳宗元立刻被贬邵州刺吏,行未半路,朝议认为处之太轻,又改贬永(bian yong)州司马。当时同时被贬的包括刘禹锡等人共有八位,史称“八司马事件”。
  王维这首《《送别》王维 古诗》,用了禅法入诗,富于禅家的机锋。禅宗师弟子间斗机锋,常常不说话,而做出一些奇怪的动作,以求“心心相印”。即使要传达禅意,也往往是妙喻取譬,将深邃意蕴藏在自然物象之中,让弟子自己去参悟。王维在诗歌创作中吸收了这种通过直觉、暗示、比喻、象征来寄寓深层意蕴的方法。他在这首诗中,就将自己内心世(shi)界的复杂感受凝缩融汇在“白云无尽时”这一幅自然画面之中,从而达到了“拈花一笑,不言而喻”,寻味无穷的艺术效果。
  这首诗诗继续写宴会上的情景,诗人向友人坦露心胸,表明自己此行是向朝廷上书论政,倾吐自己立志为国建功立业的宏大理想。
  “遥知不是雪”,“遥知”说明香从老远飘来,淡淡的,不明显。诗人嗅觉(xiu jue)灵敏,独具慧眼,善于发现。“不是雪”,不说梅花,而梅花的洁白可见。意谓远远望去十分纯净洁白,但知道不是雪而是梅花。诗意曲折含蓄,耐人寻味。暗香清幽的香气。
  情感是抽象的,即使再深再浓,也看不见摸不着;而江水是形象的,给人的印象是绵绵不绝。但诗人不是简单的相喻,而是设问比较,迷迷茫茫地,似收而未收住,言有尽而意无穷,给人以想象的空间。采用这种表现手法,李白可能受到前人的启发,如谢朓就写过“大江流日夜,客心悲未央”,但李白写得更加生动自然。与“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”有异曲同工之妙。
  刘琨以历代贤臣明主兴王图霸的六个典故,说明自己投身报国兴复晋室的意愿,姜尚和邓禹的故事说明英明的君主都善于用人;陈平和张良的故事说明,明君需要贤臣的辅佐,重耳和小白的故事强调只要有才能的人辅佐明君就能成就霸业。以此激励卢谌劝诫感化段匹磾能够不计前嫌放他一马与他共建大业。
  最后八句为第三段,诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”,是说从秦到晋,桃花源中人隐居了五百年(概数,实际是约六百年)。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现,泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽(bi)”,是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝,也就是《桃花源记》中所说的“遂迷,不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”,那么怎么会再也找不着呢?其实这个问题在《《桃花源诗》陶渊明 古诗》里已经作了回答,那就是“淳薄既异源”,意思是说,世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴,是格格不入,绝然不同的。如果真在那么一个桃花源,而它又果真给刘子骥他们找到了,那么,它就不能独立存在。东晋末期,战乱频繁,徭役繁重,人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐,这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来,不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说,避乱逃难时,确实有许多人跑到深山野林,穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来,因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。“借问游方士,焉测尘嚣外”,意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”(桃花源)的生活情景的。“愿言蹑轻风,高举寻吾契。”这是诗人抒发自己的感情,具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风,腾飞而起,去追求那些与自己志趣相投的人们(其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人)。
  “洛桥”,一作“《上洛桥》李益 古诗”,即天津桥,在唐代河南府河南县(今河南洛阳市)。当大唐盛世,阳春时节,这里是贵达士女云集游春的繁华胜地。但在安史之乱后,已无往日盛况。河南县还有一处名园遗址,即西晋门阀豪富石崇的别庐金谷园,在洛桥北望,约略可见。人春日独上洛阳桥,北望金谷园,即景咏怀,以寄感慨。
  三
  李白这时候正遇赦,心情轻快,眼前景物也显得有情有意,和诗人分享着欢乐和喜悦:“雁引愁心去,山衔好月来。”诗人笔下的自然万物好像被赋予生命,雁儿高飞,带走了诗人忧愁苦闷之心;月出山口,仿佛是君山衔来了团圆美好之月。“雁引愁心去”,《文苑英华》作“雁别秋江去”。后者只是写雁儿冷漠地离别秋江飞去,缺乏感情色彩,远不如前者用拟人化手(hua shou)法写雁儿懂得人情,带走愁心,并与下句君山有意“衔好月来”互相对仗、映衬,从而使形象显得生动活泼,情趣盎然。“山衔好月来”一句,想象新颖,有独创性,着一“衔”字而境界全出,写得诡谲纵逸,诙谐风趣。
  梅尧臣、欧阳修对《明妃曲》的和诗皆直斥“汉计拙”,对宋王朝屈辱政策提出批评。王安石则极意刻画明妃的爱国思乡的纯洁、深厚感情,并有意把这种感情与个人恩怨区别开来,尤为卓见。

创作背景

  首句“千里莺啼绿映红”,一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼,无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌,临水有村庄,依山有城郭,在春天的和风中,酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊!

  

赵中逵( 未知 )

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简 介

赵中逵 赵中逵,仁宗嘉祐六年(一○六一)以赞善大夫知陕石县。事见《宋诗纪事补遗》卷一六引华山凉轩题名石刻。

金缕曲·闷欲唿天说 / 淳于会潮

瓜步秋吟炀帝悲。景物也知输健笔,时情谁不许高枝。
"茑拂萝捎一树梅,玉妃无侣独裴回。好临王母瑶池发,
还有市鄽沽酒客,雀喧鸠聚话蹄涔。"
星斗渐稀宾客散,碧云犹恋艳歌声。
不用频嗟世路难,浮生各自系悲欢。
锦鳞赪尾平生事,却被闲人把钓竿。"
城上繁花咽鼓鼙。断臂青猿啼玉笥,成行白鸟下耶溪。
百里波浪沓,中坐箫鼓重。真君具琼舆,仿佛来相从。


癸未八月十四日至十六夜月色皆佳 / 永威鸣

郄诜可要真消息,只向春前便得知。"
笔想吟中驻,杯疑饮后干。向青穿峻岭,当白认回湍。
"青溪烟雨九华山,乱后应同梦寐间。万里分飞休掩袂,
势压鹤巢偏殿巅。山炉瘿节万状火,墨突干衰孤穗烟。
道即穷通守,才应始末怜。书绅相戒语,藏箧赠行篇。
晓香延宿火,寒磬度高枝。每说长松寺,他年与我期。"
"冯翊南边宿雾开,行人一步一裴回。
兔苑旧游尽,龟台仙路长。未知邹孟子,何以奉梁王。"


幽居冬暮 / 酱从阳

筑之为京观,解之为牲牷。各持天地维,率意东西牵。
分茅列土才三十,犹拟回头赌锦袍。"
巍峨卞山雪,凝冽不可向。瘦骨倍加寒,徒为厚缯纩。
势受重湖让,形难七泽吞。黑岩藏昼电,紫雾泛朝暾。
"寥廓秋云薄,空庭月影微。树寒栖鸟密,砌冷夜蛩稀。
投人语若似伊泪,口畔血流应始听。"
悲风吊枯骨,明月照荒垒。千载留长声,呜咽城南水。"
寒莎野树入荒庭,风雨萧萧不掩扃。旧径已知无孟竹,


山中夜坐 / 壬烨赫

七雄战争时,宾旅犹自通。如何太平世,动步却途穷。"
"静语与高吟,搜神又爽心。各来依帝里,相对似山阴。
"东风出海门,处处动林园。泽国雪霜少,沙汀花木繁。
"离乡积岁年,归路远依然。夜火山头市,春江树杪船。
宣毫利若风,剡纸光与月。札吏指欲胼,万通排未阕。
更忆寒山雪月深。高谢万缘消祖意,朗吟千首亦师心。
驱牛耕白石,课女经黄茧。岁暮霜霰浓,画楼人饱暖。"
"敏手噼江筠,随身织烟壳。沙禽固不知,钓伴犹初觉。


/ 世博延

玉沙千处共栖痕。若非足恨佳人魄,即是多情年少魂。
"此水虽非禹凿开,废丘山下重萦回。
钟梵在水魄,楼台入云肆。岩边足鸣wJ,树杪多飞鸓.
"暗窦养泉容决决,明园护桂放亭亭。
"重叠山前对酒樽,腾腾兀兀度朝昏。平明疏磬白云寺,
卧苇荒芹白鸟家。孤岛待寒凝片月,远山终日送馀霞。
异果因僧摘,幽窗为燕开。春游何处尽,欲别几迟回。"
时见齐山敬亭客,不堪戎马战征频。


子产却楚逆女以兵 / 那拉阏逢

曲写归情向暮川。在野孤云终捧日,朝宗高浪本蒙泉。
"寺处唯高僻,云生石枕前。静吟因得句,独夜不妨禅。
"坐来丛木大,谁见入岩年。多病长留药,无忧亦是禅。
"山馆吟馀山月斜,东风摇曳拂窗华。岂知驱马无闲日,
自非心至诚,必被神物烹。顾余慕大道,不能惜微生。
"重阳阻雨独衔杯,移得山家菊未开。
画扇红弦相掩映,独看斜月下帘衣。"
人间谁有□□□,聚散自然惆怅生。"


雨中登岳阳楼望君山 / 司马均伟

除却思量太平在,肯抛疏散换公侯。"
回首横塘更东望,露荷烟菊倍伤情。"
从容未归去,满地生青苔。谢公寄我诗,清奇不可陪。
衡门亦无路,何况入西秦。灸病不得穴,徒为采艾人。
晴朝采药寻源去,必恐云深见异人。"
玉枕寐不足,宫花空触檐。梁间燕不睡,应怪夜明帘。"
秋尽草虫急,夜深山雨重。平生心未已,岂得更相从。"
不知玉女无期信,道与留门却闭门。


有赠 / 壤驷艳艳

"子山园静怜幽木,公干词清咏荜门。
开尽菊花怜强舞,与教弟子待新春。"
入洛霜霰苦,离家兰菊衰。焚舟不回顾,薄暮又何之。"
巫蛊事行冤莫雪,九层徒筑见无因。"
高挥春秋笔,不可刊一字。贼子虐甚斨,奸臣痛于箠。
"新春旒扆御翚轩,海内初传涣汗恩。秦狱已收为厉气,
时时白鹿下,此外无人行。我访岑寂境,自言斋戒精。
须留日月驻天颜。霞觞共饮身虽在,风驭难陪迹未闲。


一剪梅·余赴广东实之夜饯于风亭 / 宗政慧娇

月桂风和梦想劳。绕枕泉声秋雨细,对门山色古屏高。
应念孤飞争别宿,芦花萧瑟雨黄昏。
人立独无声,鱼烦似相抄。满手搦霜鳞,思归举轻棹。"
响高吹谷动,势急喷云旋。料得深秋夜,临流尽古仙。"
养蚕多苦心,茧熟他人丝。织素徒苦力,素成他人衣。
"心似孤云任所之,世尘中更有谁知。愁寻冷落惊双鬓,
他巢若有雏,乳之如一家。他巢若遭捕,投之同一罗。
"涔涔将经旬,昏昏空迷天。鸬鹚成群嬉,芙蓉相偎眠。


赠秀才入军 / 肖上章

"词赋曾夸鸀鳿流,果为名误别沧洲。虽蒙静置疏笼晚,
娇儿未十岁,枵然自啼哭。一钱买粔籹,数里走病仆。
一条寒熘滴成穿。闲追金带徒劳恨,静格朱丝更可怜。
凭轩羽人傲,夹户天兽勐。稽首朝元君,褰衣就虚省。
幽人病久浑成渴,愁见龙书一鼎干。"
"赤壁征文聘,中台拜郄诜。官资参令仆,曹署辖星辰。
一种爱闲闲不得,混时行止却应真。
月明千峤雪,滩急五更风。此际若吟力,分将造化功。"