"西陵古江口，远见东扬州。渌水不同泛，春山应独游。
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
今公之归，公在丧车。
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。"
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
.xi ling gu jiang kou .yuan jian dong yang zhou .lu shui bu tong fan .chun shan ying du you .
.zhen wo xing wu zhu .shui wei chen shi hun .nai he qiu qi ben .ruo ba da mu gen .
ge yi sou qing jie .ming huan zhuo zi bei .cong rong wei gao zuo .fan wei gu ren yi ..
.shan wei er zhu shen .xing wei er xing ming .huo fu bi ke zhuan .mo que yan qian ding .
yu shi wu wei li .xin zhong bu gua si .sheng sheng qin ku xue .bi ding du tian shi .
mian shou shi nian qian wang shi .qiang yin feng jing luan chou chang .
jin gong zhi gui .gong zai sang che .
shan juan zhu lian kan .chou sui fang cao xin .bie lai qing yan shang .ji du luo liang chen ..
seng xu hui shui si .fo long qi shan fei .ai bie wu he you .ren xin qiang you wei ..
shui shi xiang duo bai .yuan nao lao bu ti .kong yu ren ru cao .xiang dui se qi qi .
.hua jian zhi ye ji lang bian .de de xun yu wei qie chuan .
.yi bie kuang shan ri .wu duan shi yuan you .que hui kan wu lao .fan hui shang gu zhou .
zao zhi shu di qu ju yu .hui bu chang an da bi qiu ..
li bu he zhou luo .seng duo dao gu pin .xing xing xing wei de .gu zuo geng shui qin ..
译文
今日生离死别，对泣默然无声；
管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在(zai)齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
座席中吹过萧萧的哀风，水面上漾起淡淡的波纹。
其一
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
已是降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近。
仙人形的烛树光芒四射，轻烟濛濛，嫔妃们心满意足，一双双醉眼清泪盈盈。
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
美人梳洗妆扮的时候，满头遍插金银和珠翠。怎知道两片云一般的发髻上华丽佩饰，抵得上几个乡的赋税。
注释
（83）兰台：汉代朝廷中藏书和讨论学术的地方。
⑴呦（yōu）呦：鹿的叫声。朱熹《诗集传》：“呦呦，声之和也。”
⑺角弓：两端用兽角装饰的硬弓，一作“雕弓”。不得控：（天太冷而冻得）拉不开（弓）。控：拉开。
[11]楚楼：即兰台。故址在今湖北江陵。
15.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
9.川：平原。
正当怀乡之情不能自已的时候，独坐高斋的诗人听到了自远而近的雁叫声。这声音在寂寥的秋雨之夜，显得分外凄清，使得因思乡而永夜不寐的诗人浮想联翩，触绪万端，更加难以为怀了。诗写到这里，戛然而止，对“《闻雁》韦应物 古诗”而引起的感触不着一字，留给读者自己去涵咏玩索。“归思后乃说《闻雁》韦应物 古诗，其情自深。一倒转说，则近人能之矣。”（沈德潜《高诗别裁》）
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
"白发久慵簪，常闻病亦吟。瘦应成鹤骨，闲想似禅心。
见说青冢穴，中有白野狐。时时出沙碛，向东而号唿。
卜筑郊原古，青山无四邻。扶疏绕屋树，寂寞独归人。
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
"江蓠生古砌，花每落禅床。嘉客未采掇，空门自馨香。
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
"春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
"暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，
石霜既顺世，吾师亦不住。杉桂有猩猩，糠秕无句句。
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖，重重襦袴满樵渔。
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
"岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
师去情何切，人间事莫拘。穿林宿古冢，踏叶揭空盂。
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
已得真人好消息，人间天上更无疑。
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
"关中四子教犹存，见说新经待尔翻。为法应过七祖寺，
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
悠悠兰棹晚，渺渺荻花秋。无奈柔肠断，关山总是愁。"
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
田头有鹿迹，由尾着日炙。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
何止乎居九流五常兮理家理国。
"僻居人不到，吾道本来孤。山色园中有，诗魔象外无。
中军杀白马，白日祭苍苍。号变旗幡乱，鼙干草木黄。
"栖托近佳人，应怜巧语新。风光华屋暖，弦管牡丹晨。
醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。中山如有酒，敢借千金价。
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
"近夜山更碧，入林溪转清。不知伏牛事，潭洞何从横。
"耕荒凿原时，高趣在希夷。大舜欲逊国，先生空敛眉。
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻，松花沾鹤骨毛香。
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
"国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。
后代儒生懒收拾，夜深飞过读书帷。"
"虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
"乐广清羸经几年，姹娘相托不论钱。
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞。"
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
宛其死矣，适然从革。恶黜善迁，情回性易。紫色内达，
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
"居游正值芳春月，蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花，
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
"绵绵芳草绿，何处动深思。金谷人亡后，沙场日暖时。
"两岸山青映，中流一棹声。远无风浪动，正向夕阳横。
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
骚雅锵金掷，风流醉玉颓。争知江雪寺，老病向寒灰。
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
野水畬田黑，荒汀独鸟痴。如今是清世，谁道出山迟。"