"连钱出塞蹋沙蓬，岂比当时御史骢。逐北自谙深碛路，
君不见道傍树有寄生枝，青青郁郁同荣衰。
岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。
是节岁穷纪，关树荡凉飔.仙露含灵掌，瑞鼎照川湄。
"前旦出园游，林华都未有。今朝下堂来，池冰开已久。
拜手明光殿，摇心上林苑。种落逾青羌，关山度赤坂。
昔奉千日书，抚心怨星霜。无书又千日，世路重茫茫。
花殊鸟飞处，叶镂虫行道。真心独感人，惆怅令人老。"
将起神仙地，才称礼乐英。长心堪系虏，短语足论兵。
千古沉冤湘水滨。又不见李太白，一朝却作江南客。
尽室兹游玩，盈门几乐哉。嗟留洛阳陌，梦诣建章台。
"团圆莫作波中月，洁白莫为枝上雪。月随波动碎潾潾，
"朝上高楼上，俯见洛阳陌。摇荡吹花风，落英纷已积。
"春归龙塞北，骑指雁门垂。胡笳折杨柳，汉使采燕支。
"日逐滋南寇，天威抚北垂。析珪行仗节，持印且分麾。
"近郭城南山寺深，亭亭奇树出禅林。结根幽壑不知岁，
.lian qian chu sai ta sha peng .qi bi dang shi yu shi cong .zhu bei zi an shen qi lu .
jun bu jian dao bang shu you ji sheng zhi .qing qing yu yu tong rong shuai .
sui yan hua diao shu bu diao .fan wu ge zi you gen ben .zhong he zhong bu sheng dou miao .
shi jie sui qiong ji .guan shu dang liang si .xian lu han ling zhang .rui ding zhao chuan mei .
.qian dan chu yuan you .lin hua du wei you .jin chao xia tang lai .chi bing kai yi jiu .
bai shou ming guang dian .yao xin shang lin yuan .zhong luo yu qing qiang .guan shan du chi ban .
xi feng qian ri shu .fu xin yuan xing shuang .wu shu you qian ri .shi lu zhong mang mang .
hua shu niao fei chu .ye lou chong xing dao .zhen xin du gan ren .chou chang ling ren lao ..
jiang qi shen xian di .cai cheng li le ying .chang xin kan xi lu .duan yu zu lun bing .
qian gu chen yuan xiang shui bin .you bu jian li tai bai .yi chao que zuo jiang nan ke .
jin shi zi you wan .ying men ji le zai .jie liu luo yang mo .meng yi jian zhang tai .
.tuan yuan mo zuo bo zhong yue .jie bai mo wei zhi shang xue .yue sui bo dong sui lin lin .
.chao shang gao lou shang .fu jian luo yang mo .yao dang chui hua feng .luo ying fen yi ji .
.chun gui long sai bei .qi zhi yan men chui .hu jia zhe yang liu .han shi cai yan zhi .
.ri zhu zi nan kou .tian wei fu bei chui .xi gui xing zhang jie .chi yin qie fen hui .
.jin guo cheng nan shan si shen .ting ting qi shu chu chan lin .jie gen you he bu zhi sui .
译文
（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自(zi)己从死亡中救出来(lai)，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给(gei)每家）五亩地(di)的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
神情憔悴，面容丑陋，不足以谈论风云大事。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂(hun)会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
华丽的香枕上装饰着漂亮的钿雀和金鸂鵣，在这个春天的早晨，女子已经起床梳妆一新。她来到了沉香楼阁上正看见远处隐隐的吴地青山，如丝的杨柳枝条又泛起青色，在春风中袅袅飘荡，而驿桥上已经开始飘起了丝丝蒙蒙的细雨。
我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢；在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。
又像商人走在蜀道间，很多的铎磬在空山中敲响。
“那些防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
陇山的流水，流离了山下。想着我孤身一个人，翩然走在空旷的野外。
况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
司马错说：“不对。我听到过这样的话：‘想使国家富庶，一定要扩大他的领地，想使军队强大的一定让他的百姓富足，想建立王业的一定要广布他的恩德。这三个条件具备了，那么，王业就会随之实现了。’现在大王的土地少，百姓贫困，所以我希望大王先从容易办的事做起。蜀国是西边偏僻的国家，以戎狄为首领，而且有像桀、纣一样的祸乱。用秦国的军队前往攻打，就如同用豺狼驱赶羊群一样。得到它的土地，能够扩大秦国的疆域;得到它的财富，能够使百姓富足，整治军队又不伤害百姓，蜀国已经归服了。因此，夺取了蜀国，但天下人不认为我们暴虐；取尽了蜀国的财富，诸侯国也不认为我们贪婪。这就是说，我们用兵一次，就能名利双收，还能得到除暴、平乱的好名声。如果现在去攻打韩国，胁迫周天子，胁迫周天子必然招致坏名声，而且不一定有利，又有不义的名声。去进攻天下人都不希望进攻的地方，这是很危险的！请允许我讲明这个缘故：周王室，现在还是天下的宗室；韩国，是周国的友好邻邦。如果周天子自己知道要失去九鼎，韩王自己知道要丧失三川，那么，两国一定会联合起来，共同采取对策，依靠齐国和赵国，并且向楚、魏两国求援，以解除危难。把九鼎送给楚国，把土地送给魏国，大王是不能阻止的。这就是我所说的危险，不如攻打蜀国那样万无一失。”
注释
粤中：今广东番禺市。
226、奉：供奉。
89.卒：通“猝”。离，通“罹”，遭受。蠥（niè）：忧患。
②隰（xí席）：洼地。华：同“花”。
[3]白马王：曹彪，曹植的异母弟。任城王：曹彰，曹植的同母兄。朝京师：到京师参加朝会。会节气：魏有诸侯藩王朝节的制度，每年立春、立夏、立秋、立冬四个节气之前，各藩王都会聚京师参加迎气之礼，并举行朝会。
《神仙》：即《神仙传》，晋代葛洪著，专记神仙故事。
⑹银甲：银制假指甲，弹筝用具。
杨继盛（1516－1555年），字仲芳，号椒山，容城人（今河北省容城县）。他幼年家贫，七岁丧母，放牛为生，后苦学成材。嘉靖二十六年(1547年)，31岁的杨继盛在北京考取进士，朝廷命他做了南京吏部主事，吏部相当人事部，主事是司官，有就是今天司局级中最低一级的官员。可是南京官又与北京官不同，明朝有南北两京，永乐年间迁都北京以后，南京作为陪都，虽然仍保留一套中央机构，但是毕竟皇帝不在南京，那里机构的官职大都是闲散的，没有多少实权。两年后，他被调到了北京，从此在北京留下了可歌可泣、流芳千古的人生足迹。
"微雨散芳菲，中园照落晖。红树摇歌扇，绿珠飘舞衣。
"帝图光往册，上德表鸿名。道冠二仪始，风高三代英。
"擢秀三秋晚，开芳十步中。分黄俱笑日，含翠共摇风。
精意微绝简，从权讨妙棋。林壑为予请，纷霭发华滋。
喜气迎冤气，青衣报白衣。还将合浦叶，俱向洛城飞。"
白简承朝宪，朱方抚夷落。既弘天覆广，且谕皇恩博。
"周召尝分陕，诗书空复传。何如万乘眷，追赏二南篇。
潜军渡马邑，扬旆掩龙城。会勒燕然石，方传车骑名。"
且喜年华去复来。边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开。
往还倦南北，朝夕苦风霜。寄语能鸣侣，相随入帝乡。"
宏阜自郁盘，高标复回薄。势入柴桑渚，阴开彭蠡壑。
"旦登西北楼，楼峻石墉厚。宛生长定□，俯压三江口。
"泉潮天万里，一镇屹天中。筮宅龙钟地，承恩燕翼宫。
陶钧万国，丹青四妃。河洲在咏，风化攸归。"
金闺未息火，玉树钟天爱。月路饰还装，星津动归佩。
"睿德总无边，神皋择胜缘。二仪齐法驾，三会礼香筵。
手持琅玕欲有赠，爱而不见心断绝。南山峨峨白石烂，
转战磨笄地，横行戴斗乡。将军占太白，小妇怨流黄。
似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。"
伯阳道德何涕唾，仲尼礼乐徒卑栖。"
谁谓此中难可到，自怜深院得徊翔。"
的的波际禽，沄沄岛间树。安期今何在，方丈蔑寻路。
几处留丹灶，何时种玉田。一朝骑白虎，直上紫微天。
春雁时隐舟，新荷复满湖。采采乘日暮，不思贤与愚。"
间关黄鸟，瀺灂丹腮。乐饮命席，优哉悠哉。"
岂有机杼力，空传歌舞名。妾专修妇德，媒氏却相轻。"
出谷口兮见明月，心裴回兮不能还。"
"邂逅款良宵，殷勤荷胜招。弥天俄若旧，初地岂成遥。
南馆招奇士，西园引上才。还惜刘公干，疲病清漳隈。"
"君恩忽断绝，妾思终未央。巾栉不可见，枕席空馀香。
突兀gE豁空岩峦。柏梁天灾武库火，匠石狼顾相愁冤。
暗芳足幽气，惊栖多众音。高兴南山曲，长谣横素琴。"
油云澹寒色，落景霭霜霏。累日方投分，兹夕谅无归。"
衔欢不觉银河曙，尽醉那知玉漏稀。"
"仙跸御层氛，高高积翠分。岩声中谷应，天语半空闻。
"结交三十载，同游一万里。情为契阔生，心由别离死。
"边草早不春，剑花增泞尘。广场收骥尾，清瀚怯龙鳞。
悬危悉可惊，大小都不类。乍将云岛极，还与星河次。
义不义兮仁不仁，拟学长生更容易。负心为炉复为火，
循庭喜三入，对渚忆双游。紫绂名初拜，黄缣迹尚留。
金创生肢节，相与拔箭镞。闻道西凉州，家家妇人哭。"
莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房。且歌新夜曲，
"帝尧平百姓，高祖宅三秦。子弟分河岳，衣冠动缙绅。
双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。
"玉关春色晚，金河路几千。琴悲桂条上，笛怨柳花前。
九重今旰食，万里传明略。诸将候轩车，元凶愁鼎镬。
"武帝伐昆明，穿池习五兵。水同河汉在，馆有豫章名。
川狭旌门抵，岩高蔽帐临。闲窗凭柳暗，小径入松深。
享洽四时，规陈二簋。灵应昭格，神其戾止。"
夏老兰犹茂，秋深柳尚繁。雾销山望迥，风高野听喧。
旧国有年代，青楼思艳妆。古人无岁月，白骨冥丘荒。
榆叶初落，杀气昼赤，枯骨夜哭。将军既立殊勋，
横汾宴镐欢无极，歌舞年年圣寿杯。"
"曲渚飏轻舟，前溪钓晚流。雁翻蒲叶起，鱼拨荇花游。
"水国生秋草，离居再及瓜。山川临洞穴，风日望长沙。
"长林何缭绕，远水复悠悠。尽日馀无见，为心那不愁。
星移汉转月将微，露洒烟飘灯渐稀。
一朝龙醒寤，本问偷珠事。因知行雨偏，妻子五刑备。
"绿杨陌上送行人，马去车回一望尘。
飞絮随风散，余氛向日镕.长戈收百甲，聚骑破千重。
"秦王日凶慝，豪杰争共亡。信亦胡为者，剑歌从项梁。
价重三台俊，名超百郡良。焉知掖垣下，陈力自迷方。"
老子叨专席，欢邀隔缙绅。此中情不浅，遥寄赏心人。"
不知远梦华胥国，何如亲奉帝尧君。"
懿此高深极，徒令梦想存。盛明期有报，长往复奚言。"
"醉骑白马走空衢，恶少皆称电不如。
我粢既洁，我醴既澄。阴阴灵庙，光灵若凭。德馨惟飨，
忽见寒梅树，开花汉水滨。不知春色早，疑是弄珠人。
畴日三山意，于兹万绪暌。金陵有仙馆，即事寻丹梯。"
"灉湖佳可游，既近复能幽。林里栖精舍，山间转去舟。
"穿屋穿墙不知止，争树争巢入营死。林间公子挟弹弓，
夏近林方密，春馀水更深。清华两辉映，闲步亦窥临。
"千龄逢启圣，万域共来威。庆接郊禋后，酺承农事稀。
庭虚麦雨润，林静蕙风薰。嵇驾终难仰，梁凫且自群。"
幽人在何所，紫岩有仙躅。月下横宝琴，此外将安欲。材抽峄山干，徽点昆丘玉。漆抱蛟龙唇，丝缠凤凰足。前弹广陵罢，后以明光续。百金买一声，千金传一曲。世无钟子期，谁知心所属。竹生大夏溪，苍苍富奇质。绿叶吟风劲，翠茎犯霄密。霜霰封其柯，鹓鸾食其实。宁知轩辕后，更有伶伦出。刀斧俄见寻，根株坐相失。裁为十二管，吹作雄雌律。有用虽自伤，无心复招疾。不如山上草，离离保终吉。宝龟尺二寸，由来宅深水。浮游五湖内，宛转三江里。何不深复深，轻然至溱洧。溱洧源流狭，春秋不濡轨。渔人递往还，网罟相萦藟。一朝失运会，刳肠血流死。丰骨输庙堂，鲜腴藉笾簋。弃置谁怨尤，自我招此否。馀灵寄明卜，复来钦所履。松生北岩下，由来人径绝。布叶捎云烟，插根拥岩穴。自言生得地，独负凌云洁。何时畏斤斧，几度经霜雪。风惊西北枝，雹陨东南节。不知岁月久，稍觉枝干折。藤萝上下碎，枝干纵横裂。行当糜烂尽，坐共灰尘灭。宁关匠石顾，岂为王孙折。盛衰自有时，圣贤未尝屑。寄言悠悠者，无为嗟大耋。桂树何苍苍，秋来花更芳。自言岁寒性，不知露与霜。幽人重其德，徙植临前堂。连拳八九树，偃蹇二三行。枝枝自相纠，叶叶还相当。去来双鸿鹄，栖息两鸳鸯。荣荫诚不厚，斤斧亦勿伤。赤心许君时，此意那可忘。彩凤欲将归，提罗出郊访。罗张大泽已，凤入重云飏。朝栖昆阆木，夕饮蓬壶涨。问凤那远飞，贤君坐相望。凤言荷深德，微禽安足尚。但使雏卵全，无令矰缴放。皇臣力牧举，帝乐箫韶畅。自有来巢时，明年阿阁上。
"芬芳禁林晚，容与桂舟前。横空一鸟度，照水百花然。
向无情之白日，窃有恨于皇天。回行遵故道，
前声既舂容，后声复晃荡。听之如可见，寻之定无像。
朝元阁上山风起，夜听霓裳玉露寒。
璇题激流日，珠缀绵清阴。郁穆丝言重，荧煌台座深。