"独向山中觅紫芝，山人勾引住多时。摘花浸酒春愁尽，
萧条风烟外，爽朗形神寂。若值浮丘翁，从此谢尘役。"
"香印烟火息，法堂钟磬馀。纱灯耿晨焰，释子安禅居。
湘声穿古窦，华影在空舟。惆怅云门路，无因得从游。"
富贵粘身摆得无。新置林园犹濩落，未终婚嫁且踟蹰。
"恭承宠诏临伊洛，静守朝章化比闾。风变市儿惊偃草，
资身既给足，长物徒烦费。若比箪瓢人，吾今太富贵。"
苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。"
"白榆星底开红甲，珠树宫中长紫霄。丹彩结心才辨质，
"野寺孤峰上，危楼耸翠微。卷帘沧海近，洗钵白云飞。
"至人知姓不知名，闻道黄金骨节轻。
.du xiang shan zhong mi zi zhi .shan ren gou yin zhu duo shi .zhai hua jin jiu chun chou jin .
xiao tiao feng yan wai .shuang lang xing shen ji .ruo zhi fu qiu weng .cong ci xie chen yi ..
.xiang yin yan huo xi .fa tang zhong qing yu .sha deng geng chen yan .shi zi an chan ju .
xiang sheng chuan gu dou .hua ying zai kong zhou .chou chang yun men lu .wu yin de cong you ..
fu gui zhan shen bai de wu .xin zhi lin yuan you huo luo .wei zhong hun jia qie chi chu .
.gong cheng chong zhao lin yi luo .jing shou chao zhang hua bi lv .feng bian shi er jing yan cao .
zi shen ji gei zu .chang wu tu fan fei .ruo bi dan piao ren .wu jin tai fu gui ..
ku diao yin huan chu .shen qing yan bu chuan .wan zhong yun shui si .jin ye yue ming qian ..
.bai yu xing di kai hong jia .zhu shu gong zhong chang zi xiao .dan cai jie xin cai bian zhi .
.ye si gu feng shang .wei lou song cui wei .juan lian cang hai jin .xi bo bai yun fei .
.zhi ren zhi xing bu zhi ming .wen dao huang jin gu jie qing .
译文
他们即使喝上(shang)千杯酒也不会醉倒，这些少数民族的(de)(de)孩子10岁就能(neng)骑马奔跑。
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
走入相(xiang)思之门，知道相思之苦。
大雁啊，潇湘下游，水碧沙明，风景秀丽，食物丰美，你为什么随便离开这么好的地方，回到北方来呢？大雁回答：潇湘一带风景秀丽，食物丰美，本来是可以(yi)常住下去的。可是，湘灵在月夜鼓瑟，从那二十五弦上弹出的音调，实在太凄清、太哀怨了！我的感情，简直承受不住，只好飞回北方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
重阳节如何度过，只借酒消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。
夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
注释
3、阳和-原指暖和的阳光，这里借指煤炭所蓄藏的热能。
78.羿：神话传说中善于射箭的英雄人物。《淮南子·本经训》载，唐尧时十个太阳一起出现在天空，把草木禾稼都晒焦了，尧命羿射落了其中的九个，替人民解除了严重的旱灾。彃（bì）：射。乌：乌鸦，指古代神话传说中太阳里面的三足乌。
以：表目的连词。
16.离：同“罹”，遭。
（20）果：真。
后梁末帝乾化四年（914），明经及第。二年后，再登进士第。后梁郓州节度使贺瑰了解到和凝与自己是同乡时，便聘他为府中从事。一夜，作者看到妙龄的少女私下和自己心目中爱恋的人约会，那个人迟到了，可是少女依旧在苦苦等待，终于盼到了自己心爱的人，遂做此五首《江城子》，此首为其三。
三千宾客总珠履，欲使何人杀李园。"
"蕙草春已碧，兰花秋更红。四时发英艳，三径满芳丛。
"楼居溪上凉生早，坐对城头起暮笳。打鼓泊船何处客，
"见说为官处，烟霞思不穷。夜猿啼户外，瀑水落厨中。
"窗明帘薄透朝光，卧整巾簪起下床。背壁灯残经宿焰，
若数西山得道者，连予便是十三人。"
"去岁买琴不与价，今年沽酒未还钱。
"新晴夏景好，复此池边地。烟树绿含滋，水风清有味。
乃知长生术，豪贵难得之。"
"阿衡随逝水，池馆主他人。天意能酬德，云孙喜庇身。
创置嗟心匠，幽栖得地形。常来劝农事，赖此近郊垧."
无论尘客闲停扇，直到消时不见蝇。"
"年去年来秋更春，魏家园庙已成尘。
"形适外无恙，心恬内无忧。夜来新沐浴，肌发舒且柔。
瞥忽浮沉如电随。岭头刺竹蒙笼密，火拆红蕉焰烧日。
一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
劳歌起旧思，戚叹竟难摅。却数共游者，凋落非里闾。"
肠断宫中望陵处，不堪台上也无人。"
"巢岸南分战鸟山，水云程尽到东关。
昨夜孤光今得弄。河伯空忧水府贫，天吴不敢相惊动。
愁至为多病，贫来减得狂。见君何所似，如热得清凉。"
"明日銮舆欲向东，守宫金翠带愁红。
坐幄无奇兵，吞舟漏疏网。骨添蓟垣沙，血涨滹沱浪。
帽为迎霜戴，炉因试火开。时时还有客，终不当君来。"
雪覆寒溪竹，风卷野田蓬。四望无行迹，谁怜孤老翁。
分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。"
"自说轩皇息战威，万方无复事戎衣。
儿着绣衣身衣锦，东阳门户胜滕家。"
潜润滋云起，荧华射浪浮。鱼龙泉不夜，草木岸无秋。
寄书时态尽，忆语道情浓。争得携巾屦，同归鸟外峰。"
"山势抱烟光，重门突兀傍。连檐金像阁，半壁石龛廊。
"水有青莲沙有金，老僧于此独观心。
"雨暗三秋日，泥深一尺时。老人平旦出，自问欲何之。
"悄悄掩门扉，穷窘自维絷。世途已昧履，生计复乖缉。
"馀杭县里卢明府，虚白亭中白舍人。
"孤客秋风里，驱车入陕西。关河午时路，村落一声鸡。
余怀慕君子，且欲坐潭石。持此返伊川，悠然慰衰疾。"
诗书愁触雨，店舍喜逢山。旧业嵩阳下，三年未得还。"
试到第三桥，便入千顷花。（以上并见《纪事》）
"高倚霞梯万丈馀，共看移步入宸居。晓随鹓鹭排金锁，
倒打钱塘郭，长驱白浪花。吞吴休得也，输却五千家。"
不见凤凰尾，谁识珊瑚鞭。柯亭丁相遇，惊听奏钧天。"
外戚心殊迫，中途事可量。雪埋妃子貌，刃断禄儿肠。
好去出门休落泪，不如前路早归来。"
徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。"
"岳阳新尉晓衙参，却是傍人意未甘。
当路谁曾访少微。谩有才华嗟未达，闲寻鸥鸟暂忘机。
丰貂长组金张辈，驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑，
夏高移坐次，菊浅露行踪。来往湓城下，三年两度逢。"
"蜀客本多愁，君今是胜游。碧藏云外树，红露驿边楼。
淮水安流缘斩鲸。黄阁碧幢惟是俭，三公二伯未为荣。
攀清明兮叩仿佛。我民清兮期吉日，愿听诚兮陈所当。
日出穷巷喜，温然胜重衣。重衣岂不暖，所暖人不齐。
"非高柳下逸，自爱竹林闲。才异居东里，愚因在北山。
"久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
"银花珠树晓来看，宿醉初醒一倍寒。
万株垂柳逐和风。非论官位皆相似，及至年高亦共同。
酌桂鸣金玩物华，星蹄绣毂填香陌。
惆怅香山云水冷，明朝便是独游人。"
"竹翠婵娟草径幽，佳人归老傍汀洲。玉蟾露冷梁尘暗，
桃柳谿空在，芙蓉客暂依。谁怜济川楫，长与夜舟归。"
弟侄意初定，交朋心尚惊。自从经难后，吟苦似猿声。"
"南游多老病，见说讲经稀。塞寺几僧在，关城空自归。
长说承天门上宴，百官楼下拾金钱。
思君犹似掌中珠。四弦品柱声初绝，三尺孤坟草已枯。
"猿声啾啾雁声苦，卷帘相对愁不语。几年客吴君在楚，
"郊外杏花坼，林间布谷鸣。原田春雨后，谿水夕流平。
戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。
久别唯谋道，相逢不话贫。行藏一如此，可便老风尘。"
不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。"
锡阴迷坐石，池影露斋身。苦作南行约，劳生始问津。"
秋风一箸鲈鱼鲙，张翰摇头唤不回。"
泛鹢春流阔，飞觞白日欹。闲花长在户，嫩藓乍缘墀。
满城车马皆知有，每唤同游尽道忙。"
久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。
"风恼花枝不耐频，等闲飞落易愁人。
出镇归朝但相访，此身应不离东都。"
"报功严祀典，宠诏下明庭。酒气飘林岭，香烟入杳冥。
鸡树花惊笑，龙池絮欲猜。劳歌会稽守，遥祝永康哉。"
隔年拟待春消息，得见春风已断肠。"