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秋夜宴临津郑明府宅

明代 / 贡奎

"禅玄无可并,诗妙有何评。五七字中苦,百千年后清。
东阁移尊绮席陈,貂簪龙节更宜春。
唯杜荆州最惆怅,柳门回首落花时。
未必君心信也么。子后分明说与汝,保惜吾言上大罗。"
从水远逝兮任风还,朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦,
"虽共蒿兰伍,南朝有宗祖。莫打绿袍人,空中且歌舞。
伟哉桐江守,雌黄出金口。为文能废兴,谈道弭空有。
逢君方展眉。不知是不是,若是即大奇。我又闻二公,
茗滑香黏齿,钟清雪滴楼。还须结西社,来往悉诸侯。"
余亦如君也,诗魔不敢魔。一餐兼午睡,万事不如他。
忧虞欢乐皆占月,月本无心同不同。自从有月山不改,
何事无心见,亏盈向夜禅。"
"偶游洞府到芝田,星月茫茫欲曙天。
"从来学制斐然诗,不料霜台御史知。
"昧天道兮有无,听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存,
"珍木生奇亩,低枝拂梵宫。因开四界分,本自百花中。
只是耽浮蚁,曾云见泣麟。相逢先合手,浑似有前因。"
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴,峨峨宫阙瑞烟横。


秋夜宴临津郑明府宅拼音解释:

.chan xuan wu ke bing .shi miao you he ping .wu qi zi zhong ku .bai qian nian hou qing .
dong ge yi zun qi xi chen .diao zan long jie geng yi chun .
wei du jing zhou zui chou chang .liu men hui shou luo hua shi .
wei bi jun xin xin ye me .zi hou fen ming shuo yu ru .bao xi wu yan shang da luo ..
cong shui yuan shi xi ren feng huan .chao wu hu xi xi san shan .ting lun zha ru fu rong pu .
.sui gong hao lan wu .nan chao you zong zu .mo da lv pao ren .kong zhong qie ge wu .
wei zai tong jiang shou .ci huang chu jin kou .wei wen neng fei xing .tan dao mi kong you .
feng jun fang zhan mei .bu zhi shi bu shi .ruo shi ji da qi .wo you wen er gong .
ming hua xiang nian chi .zhong qing xue di lou .huan xu jie xi she .lai wang xi zhu hou ..
yu yi ru jun ye .shi mo bu gan mo .yi can jian wu shui .wan shi bu ru ta .
you yu huan le jie zhan yue .yue ben wu xin tong bu tong .zi cong you yue shan bu gai .
he shi wu xin jian .kui ying xiang ye chan ..
.ou you dong fu dao zhi tian .xing yue mang mang yu shu tian .
.cong lai xue zhi fei ran shi .bu liao shuang tai yu shi zhi .
.mei tian dao xi you wu .ting mi zhu xi chou chu .qi ling jun xi ruo cun .
.zhen mu sheng qi mu .di zhi fu fan gong .yin kai si jie fen .ben zi bai hua zhong .
zhi shi dan fu yi .zeng yun jian qi lin .xiang feng xian he shou .hun si you qian yin ..
yi tong na neng ji sheng qing .he he gu zhong gao yu di .e e gong que rui yan heng .

译文及注释

译文
白天在海上捕鱼虽然辛苦,但晚上归来,有青天明月、大海涛声伴送到家,真是开心惬意。
写信来求诗要我亲自书写,于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
人生一代代地无穷无尽,只有江上的月亮一年(nian)年地总是相像。
(孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业而常有善心,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随(sui)后用刑法去处罚他们,这样(yang)做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”
  墓碑上的铭文是:有人提拔而任用他,没有谁排挤而阻碍他。唉!许君却死于小小的海陵县主簿的官位上,是什么人使他这样的呢?
孔明庙前有一株古老的柏树,枝干色如青铜根柢固如盘石。
(晏子)说:“(国王)只是我一人的君主吗,我干嘛死啊?”
一弯月牙照人间,多少人家欢乐,多少人家忧愁。
春日天气温暖而也近晚春,春天已经快要过去了,而人还在奔波飘零之中。晚春将尽花已残,借酒消愁酒亦残,醉过之后,仅(jin)有片时清爽。酒醉中暂且打发一天以迎接新的一天,然而斜阳已去,月要东升,寂寞长夜又该如何度过呢。
吟唱之声逢秋更苦;
空剩下一丝余香留在此,心上人却已不知道在哪里去留?
这一天正是端午,人们沐浴更衣,想祛除身上的污垢和秽气,举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的,窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声,打破闺中的宁静,打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
沙场广袤(mao)夕阳尚未下落,昏暗中看见遥远的临洮。
上党地势险要,历来被人称作天下之脊,先生志向远大,原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚,蝉在凄凉(liang)萧索的夕阳下映出光辉。
也不堪作为栋梁之才,中间挖空就是酒杯杯,反扣着倒有高山的气概。

注释
32.盖亦有溃冒冲突可畏之患:可能也有决堤、漫堤等可怕的祸患。
57、誓不相隔卿……誓天不相负:这是府吏对兰芝说的话。
③“烛”:一作“独”。人:一作“春”。
田中歌:一作“郢中歌”。
累累:与“垒垒”通,形容丘坟一个连一个的样子。
③无那:无奈,无可奈何。

赏析

  第一句“只知逐胜忽忘寒”,写自己因为只顾着追逐寻觅胜景而忘记了寒冷,第二句“小立春风夕照间”写偶尔在春风中站立,在夕阳中放眼赏看美景。这两句写诗人不惧寒冷,寻觅美景,立于风中,在夕阳中欣赏美景的形象,把一个因爱美景而不顾寒冷的“痴人”形象展现出来。
  上吞巴汉控潇湘,怒似连山静镜光。魏帝缝囊真戏剧,苻坚投棰更荒唐。千秋钓舸歌明月,万里沙鸥弄夕(nong xi)阳。范蠡清尘何寂寞,好风唯属往来商。
  最后的第七章共十二句,在赠诗惜别的情意之中,表示了诗人对天命的怀疑和(he)对神仙的否定。作者后半生形同囚禁,动辄得咎,生活没有乐趣,前途没有希望。经过这次“会节气”和归国途中受到的刁难,使他对统治阶级内部的矛盾和弟兄骨肉之间的权力之争的残酷性,有了深刻的认识。以前还认为命运不好,“天命与我违”;如今知道“天命信可疑”了。似乎意识到,他的遭遇,不是上天意志的安排,而是人世斗争的产物。至于神仙,更是骗人已久了。汉末建安时期,求仙之风很盛行,曹操的诗有一半是描写神仙世界的。曹植也有不少游仙题材的诗。略早于建安产生的《古诗(gu shi)十九首·驱车上东门》里也有“服食求神仙,多为药所误”的抒写。曹植对神仙的虚无有所认识,不能不说是一种觉悟。曹植感到“变故在斯须”,顷刻之间就会发生曹彰暴死的惨剧。那么,人生百年,谁能把握不了,曹丕随时都可能加害于他,所以他说“离别永无会,执手将何时”,不然,和年青的兄弟分手是不会有诀别之感的。在这作者看来是生离死别的时刻,只能祝愿对方保重身体,并且互相祝福而已。诗人与白马王曹彪最后洒泪而别。
  如同历史上多数暴君一样,武则天的政权基本上没有输给任何政治势力,只是由于时间的自然法则而终结。于是,一千多年前由骆宾王《讨武氏书》揭示的诸多命题,始终占据着人们的思考。人们沉痛地发现,此问题尚未因时代的演进而得到彻底解决。所幸的是,现在的知识阶层已可以不通过仕途而实现自身的价值。
  诗的后四句在前四句写景的基础上抒发诗人既悠然自得又感物伤怀的矛盾心绪。诗的颈联阐明了摆脱现实、寄情山水的悠然情怀。就这两句而言,前句是因,后句是果。既然贬居远地,远离世上的纷争,且近年关,又自然放开胸怀寄情于山水。但现实却使诗人不能回避,悠悠往事又忆上心头。其中苦味,常人很难明白。所以,诗人在尾联中抒发了自己想“为”却不能“为”,一切都成“今与昨”的忧怨感愤。
  李白《苏台览古》有句云:“只今惟有西江月,曾照吴王宫里人。”谓苏台已废,繁华已歇,惟有江月不改。其得力处在“只今惟有”四字。刘禹锡此诗也写江月,却并无“只今惟有”的限制词的强调,也无对怀古内容的明点。一切都被包含在“旧时月”、“还过”的含蓄语言之中,溶铸在具体意象之中,而诗境更浑厚、深远。
  诗人回首江南,大地一片翠绿,这固然是春风吹绿的,但是那葱绿的禾苗难道不是变法措施产生的实效吗?
  《卖炭翁》白居易 古诗好不容易烧出一车炭、盼到一场雪,一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食,结果却遇上了“手把文书口称敕”的“宫使”。在皇宫的使者面前,在皇帝的文书和敕令面前,跟着那“叱牛”声,《卖炭翁》白居易 古诗在从“伐薪”、“烧炭”、“愿天寒”、“驾炭车”、“辗冰辙”,直到“泥中歇”的漫长过程中所盘算的一切、所希望的一切,全都化为泡影。
  李白在《《金陵新亭》李白 古诗》中,怀想东晋王导的爱国壮语,无限感慨,不禁对王导的英雄气概,表示由衷的赞美。作品首二句“金陵风景好,豪士集新亭”,说明金陵的豪士们在新亭游览胜地聚会。中四句“举目山河异,偏伤周颧情。四坐楚囚悲,不忧社稷倾”,用极其简练的语言,概括了历史上的具体事实。周颛眼看新亭风景没有变化而社会动乱,山河易色,悲从中来,大为哀叹。参加饮宴的人都像被拘禁的楚囚那样,忧伤流泪,只有王导激愤地说:“我们应当共同努力建功立业,光复神州,怎么能如楚囚一般相对哭泣!”这些爱国壮语,李白并未写入诗中,却在末二句融合成真诚颂扬的话:“王公何慷慨,千载仰雄名。”大诗人不轻易给人以高度赞语,这两句人物总评,是很有分量的。
  “寺忆曾游处,桥怜再渡时。”寺和桥都是曾游之地,诗人再游时对桥和寺都更生爱怜之情。这两句采取倒装句式,将宾语的“寺”和“桥”提到谓语动词“忆”与“怜”前,突出游览的处所,将对景物的深厚感情和盘托出,点出《后游》杜甫 古诗在感情上的深进。
  方扶南《李长吉诗集批注》则说“似为公子之为女道士者,玩末二语亵渎见之。题曰帝子,本《九歌》称尧女者。‘湘神弹琴迎帝子’以上四句,咏上古二妃之幽贞,以下四句咏后世帝女之宕逸。上是客,下是主。”
  尾联总绾全诗并发感概。“遨游半在江湖里,始觉今朝眼界开。”王安石从家乡临川出来后,应试、为官,还不曾有后来丰富的阅历,初见如此浩渺江面,“始觉今朝眼界开”欣喜之情溢于言表,赞叹之言出于胸臆。登狼山,“举首四顾,海阔天空;长啸一声,山鸣谷应”确使人眼界顿开,心胸豁朗。
  第二首诗写一位歌女舞姿优美,歌声感人。她的目的是想打动一位她所心爱的人,欲与其共结伉俪,双飞双栖。她不唱郢中《阳春白雪》那样的高雅歌曲,因为高山流水,能懂得唱和的人太少了;她唱的是易让人动情的《子夜吴歌》这样的通俗民歌,希望能够打动心上人。“月寒江清夜沉沉”用反衬法,以静衬动,表现乐声的悠扬动人。其作用与“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”同。最后表达了能与心上人同飞到青云之上做天池的一双鸳鸯的愿望。
  古代赠别诗通常以交代送别的时间、地点、环境发端,借景物描写来烘染离情别意。这首诗不同,开头便是一声深沉的慨叹:茫茫沧海简直不可能达到尽头,又怎么能知道那沧海以东是怎样一番景象呢!突如其来,喷薄而出,令人心神为之一震。三四两句一问一答,寄寓诗人深情:九州以外,哪里最为遥远?恐怕就要算迢迢万里之外的日本了。友人要去那里,真象登天一样难。头四句极写大海的辽阔无垠和日本的渺远难即,造成一种令人惆怅、迷惘、惴惴不安的浓重氛围。
  这篇文章是1566年(嘉靖四十五年)海瑞任户部主事时写的。海瑞写这篇文章的时代,明王朝已趋于衰落,土地大量集中,阶级矛盾日益尖锐化,军备不整,俺答(鞑靼族首领)、倭寇不断侵扰,官吏贪污成风,百姓困苦不堪(bu kan),而作为最高统治者的明世宗朱厚熜,却一心修道,不理朝政。海瑞眼看这种情况,怀着满腔愤激,写成这篇历史上出名的奏疏。
  晖上人的赠诗内容不明,从此诗意推测应是与秋夜禅坐有关。因此,这首回赠诗开头从山林的幽静写起。“皎皎白林秋,微微翠山静”,秋夜的山林禅院充满了幽寂的禅意。此诗中间两联写景咏物。颔联“禅居感物变,独坐开轩屏”,住在这僧房里感到了景色的变化和季令的推移,由于心绪无比烦乱,不禁打开门扇,独坐沉思幻想起来。这里点出了晖上人的禅悟境界。禅定使人心情平静,从而智慧现前。颈联“风泉夜声杂,月露宵光冷”,描绘出一片清幽冷寂的境界,极具诗情画意,也颇具禅意。最后“多谢忘机人,尘忧未能整”二句,感叹世人不能如晖上人般忘却机心,饱受尘世烦扰,实在是无奈又可怜,表达了诗人对晖上人入景清明那种境界的追求。
  接着“赤焰烧虏云,炎氛蒸塞空”二句继续写火焰山的威势。“虏云”、“塞空”,既表示其空间的高远,又象征着异族活动的天地。而那火焰山的烈焰,却能燃烧那远天的云朵,灼烫的气浪蒸热了广漠的塞空。将火焰山置于广阔的塞空虏云之间,以烘托其热力威猛之势,联想合理,夸张恰到好处,炼字精当,意韵喻长。尤其是一个“烧”字,将火山烈焰指向虏云;一个“蒸”字,使火焰山热气威及远塞,由低向高,由近及远,顺着火焰山热力的漫延,形象地刻划出火焰山名不虚传的威势。这种浪漫主义色彩的夸张,并非不着边际地虚叹,而是基于生活的真实和诗人志向的高远。在这里,诗人没有拘泥于火焰山近景红岩焦土的精雕细刻,而是从远处的“赤焰”和“炎氛”,“虏云”和“塞空”着眼,以山比军、以热喻威,使诗歌饱含深广的意境。
  当彼岸已隐隐约约看得见一带青山,更激起诗人的好奇与猜测。越中山川多名胜,是前代诗人谢灵运遨游歌咏过的地方,于是,他不禁时时引领翘望天边:那儿应该是越中——他向往已久的地方。他大约猜不出,只是神往心醉。这里并没有穷形极象的景物描写,唯略点“青山”字样,而越中山水之美尽从“时时引领望天末”的游子的神情中绝妙传出。诗句外淡内丰,似枯实腴。“引领望天末”,原本是陆机《拟兰若生朝阳》成句。诗人信手(xin shou)拈来,加“时时”二字,口语味浓,如同己出,描状生动。注意吸取前人有口语特点、富于生命力的语汇,加以化用,是孟浩然特别擅长的本领。
  诗歌前半首塑造了一个眉清目秀、心地善良、善为乐声的年轻女子形象。
  这两首诗写宴席场面,罗列边地物产以渲染边地情调;同时,把酒席场景的描绘与座上客人的感情交织起来,使诗歌情景交融。第二首诗最后两句直写乡思,显得十分深沉。这两首诗格调慷慨悲凉,从中可以看到戍边将士日常生活的一个侧面。
  诗人向“大人物”上书,不卑不亢,毫无胁肩谄笑的媚态,这在封建时代,是较为难得的。说“未开”而非“不开”,这是因为芙蓉开花要等到秋高气爽的时候。这里似乎表现出作者对自己才具的自信。

创作背景

  南亭,似应在涧南园,位于孟浩然家乡襄阳郊外的岘山附近。辛大疑即辛谔,为作者同乡友人,常于夏日来南亭纳凉,与孟浩然约为琴酒之会。

  

贡奎( 明代 )

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简 介

贡奎 贡奎(1269—1329),字仲章,宣城(今属安徽)人。生于元世祖至元六年,卒于文宗天历二年,年六十一岁,追封广陵郡侯,谥文靖。

白头吟 / 倪瑞

闻说东周天子圣,会摇金锡却西行。"
堆金积玉满山川,神仙冷笑应不采。名非贵,道极尊,
"锦水东浮情尚郁,湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜,
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙,出世身心合向闲。
莫问多山兴,晴楼独凭时。六年沧海寺,一别白莲池。
时来日往缘真趣,不觉秋江度塞鸿。"
"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。
是以耕楚田,旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩,特达珪璋性。


何草不黄 / 陆典

常将花月恨,并作可怜人。 ——谢生"
壁垒今惟在,勋庸近可思。苍然古溪上,川逝共凄其。"
猿来触净水,鸟下啄寒梨。可即关吾事,归心自有期。"
"春来引步暂寻游,愁见风光倚寺楼。
公退只应无别事,朱陵后洞看神仙。"
火足数,药方成,便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就,
"风飐荷珠难暂圆,多情信有短姻缘。
"雪色衫衣绝点尘,明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性,


辋川闲居赠裴秀才迪 / 张英

常抱方外心,且纡人间迹。一朝毕婚娶,五岳遂长适。"
翰林无双鸟,剑水不分龙。谐和类琴瑟,坚固同胶漆。
"怨鸯绮,知结几千丝。别后寻交颈,应伤未别时。
为郡无如王使君,一家清冷似云根。货财不入崔洪口,
"曾寻湘水东,古翠积秋浓。长老禅栖处,半天云盖峰。
"寺倚乌龙腹,窗中见碧棱。空廊人画祖,古殿鹤窥灯。
天生一物变三才,交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去,
圣人垂大训,奥义不苟设。天道殃顽凶,神明祐懿哲。


水调歌头·淮阴作 / 赵屼

资予长生诀,希彼高山俦。此情今如何,宿昔师吾谋。
"病根翻作忆山劳,一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月,
"云林出空乌未归,松吹时飘雨浴衣。
"病起见生涯,资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊,律服变光华。
君侯捧碑西拜泣,臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文,
目击道已存,一笑遂忘言。况观绝交书,兼睹箴隐文。
水庙寒鸦集,沙村夕照多。谁如垂钓者,孤坐鬓皤皤。
并蒂已看灵鹊报,倩郎早觅买花船。"


倪庄中秋 / 李景和

"生在儒家遇太平,悬缨垂带布衣轻。
雨添一夜秋涛阔,极目茫茫似接天。
几个解留身在世。身在世,也有方,只为时人误度量。
枕着玉阶奏明主。"
"苦节兼青目,公卿话有馀。唯传黄叶喻,还似白泉居。
白发不生应不得,青山长在属何人。"
如今空有孤魂梦,半在嘉陵半锦川。"
醉却隐之云叟外,不知何处是天真。 ——罗隐之"


诉衷情·七夕 / 贾朝奉

姜嫄庙北与君别,应笑薄寒悲落花。"
"宫锦三十段,金梭新织来。殷勤谢君子,迢递寄寒灰。
举头何处望来踪,万仞千山鸟飞远。"
好听鹧鸪啼雨处,木兰舟晚泊春潭。"
自汉成帝业,一来翼储君。知几道可尚,隐括成元勋。"
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,盘屈身长八十尺。
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地,碧眼胡儿手指天。
望云回朔雁,隔水射宫麋。旧国无归思,秋堂梦战时。


与韩荆州书 / 顾仙根

药院常无客,茶樽独对余。有时招逸史,来饭野中蔬。"
"忆昨会诗酒,终日相逢迎。今来成故事,岁月令人惊。
"客程终日风尘苦,蓬转还家未有期。林色晓分残雪后,
自从邂逅芙蓉帐,不数桃花流水溪。"
"窗前细雨日啾啾,妾在闺中独自愁。
盗泉之水匪水。世孚草草,能生几几。直须如冰如玉,
何似知机早回首,免教流血满长江。"
活君家室以为报,珍重长沙郑德璘."


潇湘神·零陵作 / 方象瑛

幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔,逢轩见皞。日环五色,
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白,海日犹思火阵红。
草绕村程绿,花盘石磴红。他时许相觅,五老乱云中。"
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
"日月人间短,何时此得仙。古山春已尽,遗渚事空传。
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱,塔锁孤灯万木稠。
依稀纵有寻香饵,知是金钩不肯吞。"
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟,海翻狂浪隔金鳌。


青玉案·凌波不过横塘路 / 谈印梅

霁雪舒长野,寒云半幽谷。严风振枯条,猿啼抱冰木。
榛莽池经烧,蒿莱寺过春。心期重西去,一共吊遗尘。
"天际卓寒青,舟中望晚晴。十年关梦寐,此日向峥嵘。
退牙山象恶,过海布帆荒。早作归吴计,无忘父母乡。"
"人独归,日将暮。孤帆带孤屿,远水连远树。
此后莫教尘点染,他年长照岁寒姿。"
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽,瘦马空嘶落日残。
"旅游无近远,要自别魂销。官柳乡愁乱,春山客路遥。


玉楼春·东风又作无情计 / 司马龙藻

岳信僧传去,仙香鹤带归。他年二南化,无复更衰微。
"年年屈复屈,惆怅曲江湄。自古身荣者,多非年少时。
机闲看净水,境寂听疏钟。宣室恩长在,知君志未从。"
冥冥鸿鹄姿,数尺看苍旻.残寇近宋郊,西行恶飙尘。
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路,几多台榭浸湖光。
撷芳生影风洒怀,其致翛然此中足。"
君不见,三界之中纷扰扰,只为无明不了绝。
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽,乱山羸马恨无穷。