广陌应翻浪，贫居恐作湫。阳精藏不耀，阴气盛难收。
"金钗沦剑壑，兹地似花台。油壁何人值，钱塘度曲哀。
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
"洪河一派清淮接，堤草芦花万里秋。烟树寂寥分楚泽，
今来头白重相见，还上襄王玳瑁筵。"
下箭朱弓满，鸣鞭皓腕攘。畋思获吕望，谏祇避周昌。
"一从东越入西秦，十度闻莺不见春。试向昆山投瓦砾，
只恐雪晴花便尽，数来山寺亦无他。"
晓辞梳齿腻，秋入发根凉。好是纱巾下，纤纤锥出囊。"
点检遗编尽朝菌，应难求望一刀圭。"
生计甘寥落，高名愧自由。惯无身外事，不信世间愁。
"宝轮金地压人寰，独坐苍冥启玉关。北岭风烟开魏阙，
礼乐中朝贵，文章大雅存。江湖多放逸，献替欲谁论。"
"锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。红树两厓开霁色，
雨水浇荒竹，溪沙拥废渠。圣朝收外府，皆是九天除。"
旅雁迎风度，阶翻月露华。砧声鸣夜永，江上几多家。
驻骑忘山险，持杯任日斜。何川是多处，应绕羽人家。"
guang mo ying fan lang .pin ju kong zuo jiao .yang jing cang bu yao .yin qi sheng nan shou .
.jin cha lun jian he .zi di si hua tai .you bi he ren zhi .qian tang du qu ai .
shen hao qiu yu yang .xian kan yu he qi .you sheng ting nan jin .ru ye shui chang chi ..
.hong he yi pai qing huai jie .di cao lu hua wan li qiu .yan shu ji liao fen chu ze .
jin lai tou bai zhong xiang jian .huan shang xiang wang dai mao yan ..
xia jian zhu gong man .ming bian hao wan rang .tian si huo lv wang .jian qi bi zhou chang .
.yi cong dong yue ru xi qin .shi du wen ying bu jian chun .shi xiang kun shan tou wa li .
zhi kong xue qing hua bian jin .shu lai shan si yi wu ta ..
xiao ci shu chi ni .qiu ru fa gen liang .hao shi sha jin xia .xian xian zhui chu nang ..
dian jian yi bian jin chao jun .ying nan qiu wang yi dao gui ..
sheng ji gan liao luo .gao ming kui zi you .guan wu shen wai shi .bu xin shi jian chou .
.bao lun jin di ya ren huan .du zuo cang ming qi yu guan .bei ling feng yan kai wei que .
li le zhong chao gui .wen zhang da ya cun .jiang hu duo fang yi .xian ti yu shui lun ..
.jin cheng chun se su jiang yuan .san xia jing guo ji ye yuan .hong shu liang ya kai ji se .
yu shui jiao huang zhu .xi sha yong fei qu .sheng chao shou wai fu .jie shi jiu tian chu ..
lv yan ying feng du .jie fan yue lu hua .zhen sheng ming ye yong .jiang shang ji duo jia .
zhu qi wang shan xian .chi bei ren ri xie .he chuan shi duo chu .ying rao yu ren jia ..
译文
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
酒醉后，手扶楼上的栏杆举目远望，天空清远，白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢？回望处，夕阳映红了天边，那里(li)应该是我离开的京都长安。
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打(da)扮在行。
只有失去的少年心。
落日将没于(yu)岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
但愿见一面啊诉说心意，君王心思(si)啊却与我相异。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以(yi)责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列(lie)，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候，他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧，而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事，奖赏他之余，又用歌曲赞美他，为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底；有人做了一件不好的事，处罚他之余，又哀怜同情他，希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情，同意和不同意的声音，见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后，穆王继承王位，周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯，告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。因此，孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
一串长长的歌声还在耳边回响，可舟子荡起船桨，如飞似的驶过我停泊的地方。
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。 凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲地观看，就好像路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。 只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，（它们的根）像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！ 登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！ 澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。 坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得不下山去了。在带玉堂宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
有一天龙飞回到故乡，得到了安身立命的合适地方。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
在寒灯照射下睡醒时，更漏声已经滴断了，月光斜斜透过窗纸。我自许可在万里之外的战场封侯，但有谁能知道呢？我鬓发虽残败灰白，可我（在战场杀敌立功报效祖国的）心却并未死去！
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
我在严武的幕府中志不自展，成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地但毕竟不是故乡金谷铜驼。
注释
（17）上下：来回走动。
151.悬火：焚林驱兽的火把。
43. 夺：失，违背。
⒁日向：一作“春日”。
⑴中夜：半夜。值：碰上……的时候。
11.端：顶端
[37]公：动词，同别人共用。
《《周颂·访落》佚名 古诗》创作时间，应是在武王去世、成王即位之时。《毛诗序》云：“《访落》，嗣王谋于庙也。”这个朝先王之庙、谋于群臣之举，郑玄笺认为是在“成王始即政”时。孔颖达疏对这一时间所作的界定更为明确：“此‘未堪家多难’，文与《小毖》正同，但郑以此篇在居摄之前，《小毖》在致政之后。”由于“成王始即政”可以有两种理解：一是在继武王位之时，一是在周公摄政结束还政之时。郑笺用“始即政”是一个含混的时间概念，因此孔疏的明确界定十分必要。后世出现了因含混而生的歧解。如朱熹《诗集传》在《周颂·闵予小子》篇末云：“此成王除丧朝庙所作，疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇（指《《周颂·访落》佚名 古诗》、《周颂·敬之》、《周颂·小毖》）放此。”周时对亡父行“三年之丧”（期限为二十五月）礼，然则朱熹所说已不是“始即政”之际。还有学者认为《《周颂·访落》佚名 古诗》作于周公还政之后，释“家多难”为管叔、蔡叔、武庚和淮夷之难，其理解与诗的原义大相径庭。
刘一止 刘一止（1078～1160）字行简，号太简居士，湖州归安（今浙江湖州）人。宣和三年进士，累官中书舍人、给事中，以敷文阁直学士致仕。为文敏捷，博学多才，其诗为吕本中、陈与义所叹赏。有《苕溪集》。
"寒天仍远去，离寺雪霏霏。古迹曾重到，生涯不暂归。
一瓢遗却在何处，应挂天台最老松。"
应是蛟龙长不去，若耶秋水尚沈沈。"
"白马披鬃练一团，今朝被绊欲行难。雪中放去空留迹，
"闲泊池舟静掩扉，老身慵出客来稀。愁应暮雨留教住，
鸿雁春北去，秋风复南飞。勉君向前路，无失相见期。"
采药朅来药苗盛，药生只傍行人径。世人重耳不重目，
何言禹迹无人继，万顷湖田又斩新。"
薤露歌连哭，泉扉夜作晨。吹笙今一去，千古在逡巡。"
千条碧绿轻拖水，金毛泣怕春江死。
树色多于北，潮声少向西。椰花好为酒，谁伴醉如泥。"
"卿仕在关东，林居思不穷。朝衣挂壁上，厩马放田中。
"谢公梦草一差微，谪宦当时道不机。
暖风浑酒色，晴日畅琴弦。同伴无辞困，游春贵在先。
罗绮虽贫免外求。世上贪忙不觉苦，人间除醉即须愁。
彩笔专书皇帝语，书成几卷太平书。"
旅中病客谙尧曲，身贱何由奏九重。"
散满萝垂带，扶疏桂长轮。丹青写不尽，宵梦叹非真。
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
此中是汝家，此中是汝乡，汝何舍此而去，自取其遑遑。
张道士输白道士，一杯沆瀣便逍遥。"
"游鱼怀故池，倦鸟怀故窠。故山系归念，行坐青巍峨。
"幽抱应无语，贞松遂自栽。寄怀丞相业，因擢大夫材。
"阁前竹萧萧，阁下水潺潺。拂簟卷帘坐，清风生其间。
誓将付孱孙，血绝然方已。九庙仗神灵，四海为输委。
书中见往事，历历知福祸。多取终厚亡，疾驱必先堕。
"楼有章亭号，涛来自古今。势连沧海阔，色比白云深。
"夜饮归常晚，朝眠起更迟。举头中酒后，引手索茶时。
灵芝破观深松院，还有斋时未起人。"
岂烦嘉客誉，且就清阴息。来自天姥岑，长疑翠岚色。
诗情分绣段，剑彩拂霜毫。此举关风化，谁云别恨劳。"
先生馔酒食，弟子服劳止。孝敬不在他，在兹而已矣。
翠华寂寞婵娟没，野筱空馀红泪情。青烟冥冥覆杉桂，
"万里客南迁，孤城涨海边。瘴云秋不断，阴火夜长然。
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
飒飒通琴韵，萧萧静竹斋。彩毫无限思，念与夕郎乖。"
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
殷丽开繁朵，香浓发几丛。裁绡样岂似，染茜色宁同。
"欲出还成住，前程甚谪迁。佯眠随客醉，愁坐似僧禅。
清景持芳菊，凉天倚茂松。名山何必去，此地有群峰。
危机险势无不有，倒挂纤腰学垂柳。下来一一芙蓉姿，
竟日门长掩，相逢草自残。有时寻道侣，飞锡度峰峦。"
"玄元皇帝着遗文，乌角先生仰后尘。金玉满堂非己物，
范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆，月依荒树想嚬蛾。
宝同珠照乘，价重剑论都。浮彩朝虹满，悬光夜月孤。
七盘九折难行处，尽是龚黄界外山。"
晓多临水立，夜只傍堤眠。金似明沙渚，灯疑宿浦船。
"野寺孤峰上，危楼耸翠微。卷帘沧海近，洗钵白云飞。
尽日洛桥闲处看，秋风时节上阳宫。"
怀兹长在梦，归去且无缘。幽谷人未至，兰苕应更鲜。"
"千万乘骢沈司户，不须惆怅郢中游。
喜去春月满，归来秋风清。啼馀碧窗梦，望断阴山行。
气爽衣裳健，风疏砧杵鸣。夜衾香有思，秋簟冷无情。
远处尘埃少，闲中日月长。青山为外屏，绿野是前堂。
风暖春将暮，星回夜未央。宴馀添粉黛，坐久换衣裳。
行当腊欲破，酒齐不可迟。且想春候暖，瓮间倾一卮。"
"羽衣缥缈拂尘嚣，怅别河梁赠柳条。阆苑云深孤鹤迥，
欲尽故人尊酒意，春风江上暂停舟。"
峤云笼曙磬，潭草落秋萍。谁伴高窗宿，禅衣挂桂馨。"
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
三年城中游，与君最相识。应知我中肠，不苟念衣食。
永日若为度，独游何所亲。仙禽狎君子，芳树倚佳人。
赞功论道鄙萧曹。东南楼日珠帘卷，西北天宛玉厄豪。
莫叹屈声犹未展，同年今日在中书。"
世上漫忙兼漫走，不知求己更求谁。"
"久闻从事沧江外，谁谓无官已白头。来备戎装嘶数骑，
"危亭绝顶四无邻，见尽三千世界春。但觉虚空无障碍，
"一夜列三清，闻歌曲阜城。雪飞红烬影，珠贯碧云声。
怜君成苦调，感我独长吟。岂料清秋日，星星共映簪。"
恢拓干坤是圣功。四帅有征无汗马，七关虽戍已弢弓。
青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
"青冥通去路，谁见独随缘。此地春前别，何山夜后禅。
车公何事亦停杯。散斋香火今朝散，开素盘筵后日开。
"衫袖拂青冥，推鞍上翠屏。尘埃辞马尾，城阙入窗棂。
冰雪背秦岭，风烟经武关。树皆人尚爱，辕即吏曾攀。
"风光引步酒开颜，送老消春嵩洛间。朝蹋落花相伴出，
松架雪屯。岫环如壁，岩虚若轩。朝昏含景，夏凊冬温。
翠华寂寞婵娟没，野筱空馀红泪情。青烟冥冥覆杉桂，
外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。
请看今日酬恩德，何似当年为爱鹅。"