"破柏作书柜，柜牢柏复坚。收贮谁家集，题云白乐天。
"一丛暗淡将何比，浅碧笼裙衬紫巾。
蹑屐看秧稻，敲船和采菱。叉鱼江火合，唤客谷神应。
觉后不知冯侍御，此中昨夜共谁游。"
"病知心力减，老觉光阴速。五十八归来，今年六十六。
"老游春饮莫相违，不独花稀人亦稀。
手栽两树松，聊以当嘉宾。乘春日一溉，生意渐欣欣。
吴中好风景，风景无朝暮。晓色万家烟，秋声八月树。
"春来频到宋家东，垂袖开怀待好风。
青青窗前柳，郁郁井上桐。贪乌占栖息，慈乌独不容。
假寐待旦朝至尊。今君三十朝未与，得不寸晷倍玙璠.
山空月午夜无人，何处知我颜如玉。"
.po bai zuo shu gui .gui lao bai fu jian .shou zhu shui jia ji .ti yun bai le tian .
.yi cong an dan jiang he bi .qian bi long qun chen zi jin .
nie ji kan yang dao .qiao chuan he cai ling .cha yu jiang huo he .huan ke gu shen ying .
jue hou bu zhi feng shi yu .ci zhong zuo ye gong shui you ..
.bing zhi xin li jian .lao jue guang yin su .wu shi ba gui lai .jin nian liu shi liu .
.lao you chun yin mo xiang wei .bu du hua xi ren yi xi .
shou zai liang shu song .liao yi dang jia bin .cheng chun ri yi gai .sheng yi jian xin xin .
wu zhong hao feng jing .feng jing wu chao mu .xiao se wan jia yan .qiu sheng ba yue shu .
.chun lai pin dao song jia dong .chui xiu kai huai dai hao feng .
qing qing chuang qian liu .yu yu jing shang tong .tan wu zhan qi xi .ci wu du bu rong .
jia mei dai dan chao zhi zun .jin jun san shi chao wei yu .de bu cun gui bei yu fan .
shan kong yue wu ye wu ren .he chu zhi wo yan ru yu ..
译文
我想离开这(zhe)里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌(zhang)文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁(yi)又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
一阵阵轻冷的晚风，夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣，把我吹醒。夜幕降临，重门紧闭，更显得庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁，哪料到那溶溶的月光，把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说："唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？"邻人说："因为岔路太多了！"杨子的家僮回来后，杨子问："找到羊了吗？"邻居说："丢掉了！"杨子问："怎麼会让羊走失呢？"邻居说："每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了。" 杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说："羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什麼为了这事整天都不笑呢？"杨子没有回答他们……心都子就说："大路因为岔路多了而走失了羊，读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"
莫学那自恃勇武游侠儿，
深深感念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上登攀。
一阵阵轻冷的晚风，夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣，把我吹醒。夜幕降临，重门紧闭，更显得庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁，哪料到那溶溶的月光，把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
苏子在夜里坐着，有只老鼠在咬（东西）。苏子拍击床板，声音就停止了，停止了又响起一次。（苏子）命令童子拿蜡烛照床下，有一个空的袋子,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊，这只老鼠被关住就不能离开了。”（童子）打开袋子来看里面，里面静悄悄的什么声音也没有。（童子）举起蜡烛来搜索，发现袋子中有一只死老鼠，童子惊讶地说：“老鼠刚才是在叫的，怎么会突然死了呢？那刚才是什么声音，难道是鬼吗？”（童子）把袋子翻过来倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了，就是再敏捷的人也措手不及。 苏子叹了口气说：“真是奇怪啊，这是老鼠的狡猾！（老鼠）被关在袋子里，袋子很坚固、老鼠不能够咬破的。所以（老鼠）是在不能够咬的时候咬破袋子，用假装咬袋子声音来招致人来；在没有死的时候装死，凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。（人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取神龟、狩猎麒麟，役使世界上所有的东西然后主宰他们，最终却被一只老鼠利用，陷入这只老鼠的计谋中，吃惊于老鼠从极静到极动的变化中，人的智慧在哪里呢？” （我）坐下来，闭眼打盹，自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识，但还是离‘道’很远。你自己心里不专心，又受了外界事物的干扰、左右，所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配，帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色，而在打破一口锅时失声尖叫；人能够搏取猛虎，可见到蜂蝎时不免变色，这是不专一的结果。这是你早说过的话，忘记了吗？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）于是命令童子拿着笔，记下了我的文章。
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
飘荡放浪一无所遇啊，真愚昧不堪自找苦痛。
注释
[10]可百许头：大约有一百来条。可，大约。许，用在数词后表示约数，相当于同样用法的“来”。
②客：指战死者，死者多为外乡人故称之为“客”。豪：通“号”，号哭。
(29)“暖客”以下四句：极写贵族生活豪华奢侈。
〔59〕钿（diàn）头银篦（bì）：此指镶嵌着花钿的篦形发饰。
86.曼：连续不断。鹔鷞（sùshuānɡ肃双）：水鸟名，一种雁。
⑧弹：挥洒。征鸿：即大雁。
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（807年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。
唯拟腾腾作闲事，遮渠不道使君愚。"
不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知。"
追我复追君，次第承恩私。官虽小大殊，同立白玉墀。
雁思来天北，砧愁满水南。萧条秋气味，未老已深谙。"
布卦求无妄，祈天愿孔皆。藏衰谋计拙，地僻往还乖。
征蛮一阵全军没。至今西洱河岸边，箭孔刀痕满枯骨。
客心贫易动，日入愁未息。"
"小来同在曲江头，不省春时不共游。
"津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦，
况妾事姑姑进止，身去门前同万里。一家尽是郎腹心，
一部清商伴老身。饱食安眠消日月，闲谈冷笑接交亲。
号作乐天应不错，忧愁时少乐时多。"
怨抑掩朱弦，沉吟停玉指。一闻无儿叹，相念两如此。
灯前便是观心处，要似观心有几人。"
唐昌玉蕊花，攀玩众所争。折来比颜色，一种如瑶琼。
"自出家来长自在，缘身一衲一绳床。
一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。
"新竹夹平流，新荷拂小舟。众皆嫌好拙，谁肯伴闲游。
此诗勿遣闲人见，见恐与他为笑资。白首旧寮知我者，
"风软云不动，郡城东北隅。晚来春澹澹，天气似京都。
近年又送数人来，自言兴庆南宫至。我悲此曲将彻骨，
白鹿原东脚，青龙寺北廊。望春花景暖，避暑竹风凉。
当春不欢乐，临老徒惊误。故作咏怀诗，题于曲江路。"
三元推废王，九曜入乘除。廊庙应多算，参差斡太虚。
稀星点银砾，残月堕金环。暗漏犹传水，明河渐下山。
膳减思调鼎，行稀恐蠹枢。杂莼多剖鳝，和黍半蒸菰。
病眼两行血，衰鬓万茎丝。咽绝五脏脉，瘦消百骸脂。
"解印出公府，斗薮尘土衣。百吏放尔散，双鹤随我归。
外累由心起，心宁累自息。尚欲忘家乡，谁能算官职。
文场供秀句，乐府待新词。天意君须会，人间要好诗。"
"秋水莲冠春草裙，依稀风调似文君。
每逢旗鼓眼犹明。杭州暮醉连床卧，吴郡春游并马行。
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相欢常满目，别处鲜开眉。
暂留协律语踟蹰。紫微星北承恩去，青草湖南称意无。
"震泽平芜岸，松江落叶波。在官常梦想，为客始经过。
且向钱唐湖上去，冷吟闲醉二三年。"
一折不重生，枯死犹抱节。男儿若丧妇，能不暂伤情。
冷落灯火暗，离披帘幕破。策策窗户前，又闻新雪下。
雁断知风急，潮平见月多。繁丝与促管，不解和渔歌。"
掌上初教舞，花前欲按歌。凭君劝一醉，劝了问如何。"
美名何足多，深分从此始。吹嘘莫我先，顽陋不我鄙。
故乡渺何处，云水重重隔。谁念深笼中，七换摩天翮。"
哀弦已罢春恨长，恨长何恨怀我乡。我乡安在长城窟，
谁知太守心相似，抵滞坚顽两有馀。"
缓声展引长有条，有条直直如笔描。下声乍坠石沉重，
上马行数里，逢花倾一杯。更无停泊处，还是觅君来。
台中萧侍御，心与鸿鹤同。晚起慵冠豸，闲行厌避骢。
近海江弥阔，迎秋夜更长。烟波三十宿，犹未到钱唐。"
帘开侍儿起，见我遥相谕。铺设绣红茵，施张钿妆具。
"柳闇长廊合，花深小院开。苍头铺锦褥，皓腕捧银杯。
"美人别君去，自去无处寻。旧物零落尽，此情安可任。
昔愁凭酒遣，今病安能饮。落尽秋槿花，离人病犹甚。"
"九派绕孤城，城高生远思。人烟半在船，野水多于地。
天色晴明少，人生事故多。停杯替花语，不醉拟如何。"
随分自安心自断，是非何用问闲人。"
"忆君无计写君诗，写尽千行说向谁。
暖变墙衣色，晴催木笔花。桃根知酒渴，晚送一瓯茶。"
神仙须有籍，富贵亦在天。莫恋长安道，莫寻方丈山。
吟哦不能散，自午将及酉。遂留梦得眠，匡床宿东牖。"
省史嫌坊远，豪家笑地偏。敢劳宾客访，或望子孙传。
感此涕汍澜，汍澜涕沾领。所伤觉梦间，便觉死生境。
施张合欢榻，展卷双鸳翼。已矣长空虚，依然旧颜色。
病宜多宴坐，贫似少攀缘。自笑无名字，因名自在天。
赤县才分务，青骢已迥乘。因骑度海鹘，拟杀蔽天鹏。
嫁娶既不早，生育常苦迟。儿女未成人，父母已衰羸。
安知北窗叟，偃卧风飒至。簟拂碧龙鳞，扇摇白鹤翅。
荆人爱羊祜，户曹改为辞。一字不忍道，况兼姓唿之。
因寻菖蒲水，渐入桃花谷。到一红楼家，爱之看不足。
况当丰岁熟，好是欢游处。州民劝使君，且莫抛官去。"
烟浪始渺渺，风襟亦悠悠。初疑上河汉，中若寻瀛洲。
益州大将韦令公，顷实遭时定汧陇。自居剧镇无他绩，
若无夭折患，则有婚嫁牵。使我归山计，应迟十五年。"
闲携斑竹杖，徐曳黄麻屦。欲识往来频，青芜成白路。"
南幸江都恣佚游，应将此柳系龙舟。紫髯郎将护锦缆，
慵慢疏人事，幽栖逐野情。回看芸阁笑，不似有浮名。"
"琢玉以为架，缀珠以为笼。玉架绊野鹤，珠笼锁冥鸿。
"酒户年年减，山行渐渐难。欲终心懒慢，转恐兴阑散。
浮生转经历，道性尤坚固。近作梦仙诗，亦知劳肺腑。
娇养双鹦嘱新妇。一鹦曾说妇无仪，悍妇杀鹦欺主母。
万竿高庙竹，三月徐亭树。我昔忆君时，君今怀我处。