笑语且无聊，逢迎多约略。三山不可见，百岁空挥霍。
隙驷不我待，路人易相忘。孤老空许国，幽报期苍苍。"
鸟动香轻发，人愁影屡移。今朝数片落，为报汉郎知。"
种药齐幽石，耕田到远林。愿同词赋客，得兴谢家深。"
到时浸发春泉里，犹梦红楼箫管声。"
有才年少屈终难。沙头欲买红螺盏，渡口多呈白角盘。
"栖隐非别事，所愿离风尘。不辞城邑游，礼乐拘束人。
"长安寄食半年馀，重向人边乞荐书。
圣布中区化，祥符异域云。含春初应吕，晕碧已成文。
"汉代文明今盛明，犹将贾傅暂专城。何妨密旨先符竹，
授人鸿宝内，将犬白云间。早晚烧丹罢，遥知冰雪寒。"
夜梦江亭月，离忧陇树阴。兼秋无限思，惆怅属瑶琴。"
"十岁吹箫入汉宫，看修水殿种芙蓉。自伤白发辞金屋，
边城今少射雕骑，连雁嗷嗷何处来。"
xiao yu qie wu liao .feng ying duo yue lue .san shan bu ke jian .bai sui kong hui huo .
xi si bu wo dai .lu ren yi xiang wang .gu lao kong xu guo .you bao qi cang cang ..
niao dong xiang qing fa .ren chou ying lv yi .jin chao shu pian luo .wei bao han lang zhi ..
zhong yao qi you shi .geng tian dao yuan lin .yuan tong ci fu ke .de xing xie jia shen ..
dao shi jin fa chun quan li .you meng hong lou xiao guan sheng ..
you cai nian shao qu zhong nan .sha tou yu mai hong luo zhan .du kou duo cheng bai jiao pan .
.qi yin fei bie shi .suo yuan li feng chen .bu ci cheng yi you .li le ju shu ren .
.chang an ji shi ban nian yu .zhong xiang ren bian qi jian shu .
sheng bu zhong qu hua .xiang fu yi yu yun .han chun chu ying lv .yun bi yi cheng wen .
.han dai wen ming jin sheng ming .you jiang jia fu zan zhuan cheng .he fang mi zhi xian fu zhu .
shou ren hong bao nei .jiang quan bai yun jian .zao wan shao dan ba .yao zhi bing xue han ..
ye meng jiang ting yue .li you long shu yin .jian qiu wu xian si .chou chang shu yao qin ..
.shi sui chui xiao ru han gong .kan xiu shui dian zhong fu rong .zi shang bai fa ci jin wu .
bian cheng jin shao she diao qi .lian yan ao ao he chu lai ..
译文
你们赵家子孙宛如茂盛的(de)千丈古松，虬龙盘根绵延万年。
唉呀呀！多么高峻伟岸！
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖(mai)身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
残月西堕。白露湿衣，拂晓的凉风慢慢地吹散朝霞。走到那似曾相识绿杨堤畔，我询问起塘中盛开的荷花：“你可记得，那年我路边沽酒，敲开的是哪门哪家？”
洁白的云朵飘浮在空中有一千里一万里，皎洁的月光照耀着山前的溪水山后的溪水。
想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
唉呀呀！多么高峻伟岸！
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
注释
7，《《大道之行也》佚名 古诗》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同
皇 大，崇高
（16）胡笳：古代我国北方民族的管乐，其音悲凉。此处指胡笳吹奏的音乐。
布：铺开
（24）从：听从。式：任用。
⑶高卧：高枕而卧，这里指闲居。《晋书·陶潜传》：“尝言夏月虚闲，高卧北窗之下。清风飒至，自谓羲皇上人。”
公元前221年，历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期，先秦诸子百家思想逐渐糅合，儒学独尊地位最初确立，汉赋和史学成就突出，佛教开始传入中国，道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中，长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉，这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人，丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。
"欲成云海别，一夜梦天涯。白浪缘江雨，青山绕县花。
"零雨慰斯人，斋心荐绿苹.山风箫鼓响，如祭敬亭神。
鸣磬雨花香，斋堂饭松屑。"
千仞泻联珠，一潭喷飞霰。嵯rU满山响，坐觉炎氛变。
圣明所兴国，灵岳固不殚。咄咄薄游客，斯言殊不刊。"
"雨霁天池生意足，花间谁咏采莲曲。舟浮十里芰荷香，
"传闻黄阁守，兹地赋长沙。少壮称时杰，功名惜岁华。
"出山不见家，还山见家在。山门是门前，此去长樵采。
"轻微菅蒯将何用，容足偷安事颇同。
坐使吏相勉，居为儒所尊。可怜桃李树，先发信陵门。"
却忆去年寒食会，看花犹在水堂前。"
"西南城上高高处，望月分明似玉钩。朱槛入云看鸟灭，
明月照我房，庭柯振秋声。空庭白露下，枕席凉风生。
感知星动客卿文。纵横逸气宁称力，驰骋长途定出群。
"寒食家家出古城，老人看屋少年行。丘垄年年无旧道，
"旧宅洛川阳，曾游游侠场。水添杨柳色，花绊绮罗香。
满箧清光应照眼，欲题凡韵辄裴回。"
向晚风吹庭下柏，犹疑琴曲韵南薰。"
南归路极天连海，惟有相思明月同。"
沥酒愿从今日后，更逢二十度花开。"
嗜酒渐婴渴，读书多欲眠。平生故交在，白首远相怜。"
"风雨沧洲暮，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
"石堤春草碧，双燕向西飞。怅望云天暮，佳人何处归。
走檄召都尉，星火剿羌狄。吾身许报主，何暇避锋镝。
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。"
嫩阴初覆水，高影渐离尘。莫入胡儿笛，还令泪湿巾。"
"欲说昭君敛翠蛾，清声委曲怨于歌。
"危轩重叠开，访古上裴回。有舌嗟秦策，飞梁驾楚材。
"忆昔千秋节，欢娱万国同。今来六亲远，此日一悲风。
"富贵多胜事，贫贱无良图。上德兼济心，中才不如愚。
玉颜年几新上头，回身敛笑多自羞。红销月落不复见，
"万条银烛引天人，十月长安半夜春。
可知将来对夫婿，镜前学梳古时髻。莫言至死亦不遗，
灰管移新律，穷阴变一阳。岁时人共换，幽愤日先长。
覃思各纵横，早擅希代名。息心欲焚砚，自腼陪群英。"
登楼向月望，赛庙傍山行。若动思乡咏，应贻谢步兵。"
晓山临野渡，落日照军营。共赏高堂下，连行弟与兄。"
素业堆千卷，清风至一丘。苍黄倒藜杖，伛偻睹银钩。
更乞大贤容小隐，益看愚谷有光辉。"
"巴人远从荆山客，回首荆山楚云隔。思归夜唱竹枝歌，
"含情脱佩刀，持以佐贤豪。是月霜霰下，伊人行役劳。
抱节何妨共岁寒。能让繁声任真籁，解将孤影对芳兰。
图画天文彩色新。开阁覆看祥瑞历，封名直进薜萝人。
澹浪摇山郭，平芜到县门。政成堪吏隐，免负府公恩。"
举目关山异，伤心乡国遥。徒言欢满座，谁觉客魂消。"
"漂泊楚水来，舍舟坐高馆。途穷在中路，孤征慕前伴。
"蔼蔼凤凰宫，兰台玉署通。夜霜凝树羽，朝日照相风。
入山偏喜识僧多。醉归花径云生履，樵罢松岩雪满蓑。
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
不道旧姓名，相逢知是谁。曩游尽鶱翥，与君仍布衣。
却是梅花无世态，隔墙分送一枝春。"
青天白日当头上，会有求闲不得时。"
南楼弹弦北户舞，行人到此多回徨。头白如丝面如茧，
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。"
"西游匣长剑，日暮湘楚间。歇马上秋草，逢人问故关。
泠泠响幽韵，款款寄遐心。岁晚何以报，与君期断金。"
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。"
暗池光幂zx，密树花葳蕤。九城钟漏绝，遥听直郎归。"
"绝顶耸苍翠，清湍石磷磷。先生晦其中，天子不得臣。
贵无身外名，贱有区中役。忽忽百龄内，殷殷千虑迫。
"昨日临川谢病还，求田问舍独相关。
时时亦被群儿笑，赖有南山四老人。"
杉松交日影，枕簟上湖光。衮衮承嘉话，清风纳晚凉。"
枯荄没古基，驳藓蔽丰碑。向晚微风起，如闻坐啸时。
讵知行者夭，岂悟壮者衰。区区未死间，回面相是非。
阮客身何在，仙云洞口横。人间不到处，今日此中行。
"好鸟依佳树，飞雨洒高城。况与二三子，列坐分两楹。
棂轩一尊泛，天景洞虚碧。暮节独赏心，寒江鸣湍石。
细雨沾官骑，轻风拂客衣。还从大夫后，吾党亦光辉。"
海边寻别墅，愁里见重阳。草露荷衣冷，山风菊酒香。
时危且喜是闲人。高歌犹爱思归引，醉语惟夸漉酒巾。
早晚到家春欲尽，今年寒食月初圆。"
压枝红艳照枯株。九门洞启延高论，百辟联行挹大儒。
登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，
白璧空无玷，黄沙只自伤。暮天乡思乱，晓镜鬓毛苍。
"春色依依惜解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，
"江边尽日雉鸣飞，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
绿杨烟袅袅，红蕊莺寂寂。如何愁思人，独与风光隔。
行骑飞泉鹿，卧听双海鹤。嘉愿有所从，安得处其薄。"
"宪府日多事，秋光照碧林。干云岩翠合，布石地苔深。