已锡鲁人缝掖衣。长剑一时天外倚，五云多绕日边飞。
醉卧疑身病，贫居觉道宽。新诗久不写，自算少人看。
惟羡东都白居士，年年香积问禅师。（《赠白》，下同）
云开上界近，泉落下方迟。为爱青桐叶，因题满树诗。"
形盐非近进，玉豆为潜英。礼自春分展，坚从北陆成。
桥边陌上无人识，雨湿烟和思万重。
殷勤最是章台柳，一树千条管带春。"
羽翼凋零飞不得，丹霄无路接差池。"
酒为愁多不顾身。眼底故人惊岁别，尊前华发逐时新。
露滴蜂偷蕊，莺啼日到轩。酒肠堆曲糵，诗思绕干坤。
此处游人堪下泪，更闻终日望狼烟。
希君旧光景，照妾薄暮年。"
纵令啄解丝绦结，未得人唿不敢飞。"
时清士人闲，耕作唯文词。岂独乡里荐，当取四海知。"
yi xi lu ren feng ye yi .chang jian yi shi tian wai yi .wu yun duo rao ri bian fei .
zui wo yi shen bing .pin ju jue dao kuan .xin shi jiu bu xie .zi suan shao ren kan .
wei xian dong du bai ju shi .nian nian xiang ji wen chan shi ...zeng bai ..xia tong .
yun kai shang jie jin .quan luo xia fang chi .wei ai qing tong ye .yin ti man shu shi ..
xing yan fei jin jin .yu dou wei qian ying .li zi chun fen zhan .jian cong bei lu cheng .
qiao bian mo shang wu ren shi .yu shi yan he si wan zhong .
yin qin zui shi zhang tai liu .yi shu qian tiao guan dai chun ..
yu yi diao ling fei bu de .dan xiao wu lu jie cha chi ..
jiu wei chou duo bu gu shen .yan di gu ren jing sui bie .zun qian hua fa zhu shi xin .
lu di feng tou rui .ying ti ri dao xuan .jiu chang dui qu nie .shi si rao gan kun .
ci chu you ren kan xia lei .geng wen zhong ri wang lang yan .
xi jun jiu guang jing .zhao qie bao mu nian ..
zong ling zhuo jie si tao jie .wei de ren hu bu gan fei ..
shi qing shi ren xian .geng zuo wei wen ci .qi du xiang li jian .dang qu si hai zhi ..
译文
那岸上谁家(jia)游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。
听说古代圣王没有谁超过周文王的，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只(zhi)有古代才有这样的人吗？担忧的是(shi)君主不肯去结交，贤土从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来(lai)，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
新近才满十五岁，刚刚开始梳绾发髻时，我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前，曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容，便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕，韶华易逝，虚度了青春时光。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。光复汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以怀柔靖远，边境烽烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。
春风对树木倒没有偏爱，它在温暖的吹拂下成长，从不停止。
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
再为我弹几曲，怎么样？在花前送你一杯酒。
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩(yan)闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
纵使飞到天地的尽头，那里又有埋葬香花的魂丘？
您如喜爱绕指的柔软，听凭您去怜惜柳和杞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
注释
⑴踏莎行：词牌名。又名《柳长春》《喜朝天》等。双调五十八字，仄韵。又有《转调踏莎行》，双调六十四字或六十六字，仄韵。
101汪：汪汪，形容眼泪多。
②陋巷箪瓢：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
筚路：柴车。蓝缕：破烂的衣服。
⒁这两句的意思是说这些都丢开不必再说了，只希望你在外保重；一说是指这些都丢开不必再说，自己要努力保重自己，以待后日相会。
吕伋：王孙牟、燮父、禽父：齐、卫、晋、鲁四国的始祖。康王：即周康王，周王第三代。
描绘蜀道的奇崛艰险是本诗的一个主要内容，这类诗句，占据了全诗的大部分篇幅。李白对故乡四川和祖国山河非常热爱，他的许多诗篇都强烈地表现出这一情感。《《蜀道难》李白 古诗》也是如此。虽然，为了达到规劝友人的目的，他极力夸张、描绘了蜀道之艰险可怖，然而对祖国山河的真诚热爱，使他不由自主地对笔下的蜀道倾注了饱满的热情，在描绘蜀道之艰险可怖的同时也写出了它的突兀、峥嵘、强悍和不可凌越的磅礴气势。显示出了祖国山河的雄伟壮丽。
仁俭 唐僧。属禅宗北宗。嗣嵩山慧安国师。初放旷郊廛，世称腾腾和尚。后住洛阳福先寺。武则天天册万岁中，奉诏入内殿，进短歌十九首。则天览而称善，令写布天下。其歌辞皆敷演佛理、警劝世俗之作。
"平生见流水，见此转留连。况此朱门内，君家新引泉。
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
诗情锦浪浴仙洲。丁香风里飞笺草，邛竹烟中动酒钩。
一鱼吃了终无愧，鹍化为鹏也不难。"
"传警千门寂，南郊彩仗回。但惊龙再见，谁识日双开。
径滑苔黏屐，潭深水没篙。绿丝萦岸柳，红粉映楼桃。
秋稼连千顷，春花醉几场。任他名利客，车马闹康庄。"
静境唯闻铎，寒床但枕肱。还因爱闲客，始得见南能。"
"未谢留侯疾，常怀仲蔚园。闲谣紫芝曲，归梦赤松村。
山晴栖鹤起，天晓落潮初。此庆将谁比，献亲冬集书。"
"常羡荜门翁，所思惟岁稔。遥知松月曙，尚在山窗寝。
茶风无奈笔，酒秃不胜簪。"
三复招隐吟，不知寒夜深。看看西来月，移到青天心。
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
愿得金波明似镜，镜中照出月中仙。"
三尺霜鸣金匣里，神光一掉八千里。汉皇骤马意气生，
白波舟不定，黄叶路难寻。自此尊中物，谁当更共斟。"
异香飘九陌，丽色映千门。照灼瑶华散，葳蕤玉露繁。
"故人坟树立秋风，伯道无儿迹便空。
四座筵开语笑同。焰焰兰缸明狭室，丁丁玉漏发深宫。
野饭具藜藿，永日亦不饥。苟餐非其所，鲙炙为蒺藜。
且无霜共洁，岂与水均明。在捧摇寒色，当呈表素诚。
鹤鸣荒苑内，鱼跃夜潮中。若问家山路，知连震泽东。"
自怜知命不求荣。闲情欲赋思陶令。卧病何人问马卿。
"重阳开满菊花金，病起支床惜赏心。紫蟹霜肥秋纵好，
一麾为饫。昔在治繁，常思归去。今则合契，行斯中虑。
希君旧光景，照妾薄暮年。"
河流辞马岭，节卧听龙骧。孤负平生剑，空怜射斗光。"
林塘得尔须增价，况与诗家物色宜。"
"潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。
翔禽拂危刹，落日避层楼。端溪弥漫驶，曲涧潺湲流。
杉树碧为幢，花骈红作堵。停樽迟晚月，咽咽上幽渚。
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长，加年须喜鬓毛秋。
城里万家闻不见，君王试舞郑樱桃。
莫道淮南悲木叶，不闻摇落更堪愁。"
"客在剑门外，新年音信稀。自为千里别，已送几人归。
碧莎如烟沙似砥。瘦壁横空怪石危，山花斗日禽争水。
院静留僧宿，楼空放妓归。衰残强欢宴，此事久知非。"
"荆台别路长，密绪分离状。莫诉杯来促，更筹屡已倡。
一官无限日，愁闷欲何如。扫舍惊巢燕，寻方落壁鱼。
波澜所激触，背面生罅隙。质状朴且丑，今人作不得。
自惜两心合，相看双鬓斑。终期谢戎务，同隐凿龙山。"
偶圣为舟去，逢时与鹤来。寒声连晓竹，静气结阴苔。
"驱使鬼神功，攒栽万树红。薰香丹凤阙，妆点紫琼宫。
云收中岳近，钟出后宫微。回首禁门路，群鸦度落晖。"
度曲飘清汉，馀音遏晓云。两楹凄已合，九仞杳难分。
"身倚西门笑向东，牡丹初折一枝红。
"选居幽近御街东，易得诗人聚会同。白练鸟飞深竹里，
谷深兰色秀，村迥柳阴斜。怅望龙门晚，谁知小隐家。"
回飘清唳九霄闻。好风顺举应摩日，逸翮将成莫恋群。
"行人候晓久裴徊，不待鸡鸣未得开。
秋风飒飒头上来。年光似水向东去，两鬓不禁白日催。
"闽山之杭杭兮水堋堋，吞荒抱大兮香叠层。
睡足起闲坐，景晏方栉沐。今日非十斋，庖童馈鱼肉。
牛羊具特俎。（《武昌诗》，见《东观馀论》）
岂知飞上未半空，已作乌鸢口中食。
吾音中羽汝声角，琴曲虽同调不同。"
"南浦菰蒲绕白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空流水，
荷翻紫盖摇波面，蒲莹青刀插水湄。
时见海上山，绕云心依依。谅无驭风术，中路愁虚归。
钟声空下界，池色在清宵。终拟修禅观，窗间卷欲烧。"
前溪漠漠花生。和风澹荡归客，落日殷勤早莺。
"暮齿忽将及，同心私自怜。渐衰宜减食，已喜更加年。
莫惊池里寻常满，一井清泉是上源。"
"斋戒坐三旬，笙歌发四邻。月明停酒夜，眼暗看花人。
"慈恩塔上名，昨日败垂成。赁舍应无直，居山岂钓声。
披衣腰不带，散发头不巾。袒跣北窗下，葛天之遗民。
"动复有原，进退有期。用在得正，明以知微。夫惟哲人，
隅坐唯禅子，随行只药童。砌莎留宿露，庭竹出清风。
多幸乐天今始病，不知合要苦治无。
"山色满公署，到来诗景饶。解衣临曲榭，隔竹见红蕉。
"山色满公署，到来诗景饶。解衣临曲榭，隔竹见红蕉。
旅人多西望，客雁难南前。由来感神事，岂为无情传。
无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。
玉桃花片落不住，三十六簧能唤风。"
我爱李侍中，标标七尺强。白羽八扎弓，髀压绿檀枪。
玉峰晴色上朱阑。九重宫阙参差见，百二山河表里观。
秦兵半夜来，烈火焚高台。万人聚筋血，一旦为尘埃。
近来送葬人，亦去闻归声。岂能车轮疾，渐是墓侵城。
"客行无定止，终日路岐间。马为赊来贵，僮缘借得顽。