精微穿溟涬，飞动摧霹雳。陶谢不枝梧，风骚共推激。
群书一万卷，博涉供务隙。他日辱银钩，森疏见矛戟。
开卷酲堪解，含毫思苦抽。无因达情意，西望日悠悠。"
长男头白孙嫁女。问言只食松田米，无药无方向人语。
屈指数别日，忽乎成两年。百花已满眼，春草渐碧鲜。
宫禁经纶密，台阶翊戴全。熊罴载吕望，鸿雁美周宣。
为报延州来听乐，须知天下欲升平。"
鼎湖龙去远，银海雁飞深。万岁蓬莱日，长悬旧羽林。"
目眇眇兮增愁，步迟迟兮堪搴。澧之浦兮湘之滨，
为白阿娘从嫁与。"
终日望君休汝骑，愧无堪报起予篇。"
jing wei chuan ming xing .fei dong cui pi li .tao xie bu zhi wu .feng sao gong tui ji .
qun shu yi wan juan .bo she gong wu xi .ta ri ru yin gou .sen shu jian mao ji .
kai juan cheng kan jie .han hao si ku chou .wu yin da qing yi .xi wang ri you you ..
chang nan tou bai sun jia nv .wen yan zhi shi song tian mi .wu yao wu fang xiang ren yu .
qu zhi shu bie ri .hu hu cheng liang nian .bai hua yi man yan .chun cao jian bi xian .
gong jin jing lun mi .tai jie yi dai quan .xiong pi zai lv wang .hong yan mei zhou xuan .
wei bao yan zhou lai ting le .xu zhi tian xia yu sheng ping ..
ding hu long qu yuan .yin hai yan fei shen .wan sui peng lai ri .chang xuan jiu yu lin ..
mu miao miao xi zeng chou .bu chi chi xi kan qian .li zhi pu xi xiang zhi bin .
wei bai a niang cong jia yu ..
zhong ri wang jun xiu ru qi .kui wu kan bao qi yu pian ..
译文
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能(neng)盖棺定论。
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
我(wo)想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
柞树枝条一丛丛，它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。左右属国善治理，于是他们都顺从。
众多的牛马放牧，导致原上春草殆尽。耕破了田地，发现了古碑，证实了这里就(jiu)是秦国故地。
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人，遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付(fu)狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
注释
（14）物：人。
⑤陌：田间小路。
会：理解。
⑨谨:郑重。
④优游：闲暇而快乐自得的样子。
⑾不复醒：也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。
⑺鲜（xiǎn）：指寡、孤。民：人。
四是不理解“三十”与“八千”。这是关键中的关键，几乎所有研究此词的学者都把“三十”看作是“三十岁”，因此认定此词作于岳飞30岁出头。实际上这里是指“三十年”，即三十年的功名。封建社会的功名是从幼时求学开始的，并非一出生就能追求的。岳飞自幼时习武读书到入狱前，正好30年上下，是个约数。“八千”也是个约数，只是表示征战路程的艰辛和漫长。
洪信 洪信，字孺成，号约吾。东莞人。绍储子。明神宗万历十年（一五八二）举人，二十三年（一五九五）会试副榜。历恩平、海门教谕，迁福建连江令。尝与尹守衡等重结凤台诗社倡和、建凤台书院。清嘉庆《新安县志》卷一九、清道光《广东通志》卷七五有传。
大壑静不波，渺溟无际极。是时雪初霁，冱寒水更积。
晋室丹阳尹，公孙白帝城。经过自爱惜，取次莫论兵。"
会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
"檐前朝暮雨添花，八十真僧饭一麻。
蹢躅话世故，惆怅举离觞。共求数刻欢，戏谑君此堂。
城上胡笳奏，山边汉节归。防河赴沧海，奉诏发金微。
"无限寒云色，苍茫浅更深。从龙如有瑞，捧日不成阴。
古陂无茂草，高树有残阳。委弃秋来稻，雕疏采后桑。
剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峨阊门北，清庙映回塘。
湘水风日满，楚山朝夕空。连峰虽已见，犹念长云中。
死而无知，犹或不可。若其有知，惟上帝是谪。"
采菊偏相忆，传香寄便风。今朝竹林下，莫使桂尊空。
席宠虽高位，流谦乃素襟。焚香春漏尽，假寐晓莺吟。
入乎苍穹。飞沙走石满穷塞，万里飕飕西北风。
歇鞍在地底，始觉所历高。往来杂坐卧，人马同疲劳。
曾是信陵门下客，雨回相吊不胜悲。"
椒桂之馥兮。高阁高阁，珠缀结络。金铺烂若，
云晴鸥更舞，风逆雁无行。匣里雌雄剑，吹毛任选将。"
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在，寂寂虞篇德已闻。
低颜下色地，故人知善诱。后生血气豪，举动见老丑。
气暍肠胃融，汗滋衣裳污。吾衰尤拙计，失望筑场圃。"
"风霜虽惨然，出游熙天正。登临日暮归，置酒湖上亭。
厌蜀交游冷，思吴胜事繁。应须理舟楫，长啸下荆门。"
骢声隔暗竹，吏事散空廊。霄汉期鸳鹭，狐狸避宪章。
日斜鵩鸟入，魂断苍梧帝。荣枯走不暇，星驾无安税。
"能荷钟鼎业，不矜纨绮荣。侯门三事后，儒服一书生。
"德以精灵降，时膺梦寐求。苍生谢安石，天子富平侯。
"君把一尺诏，南游济沧浪。受恩忘险艰，不道歧路长。
"阳翟空知处，荆南近得书。积年仍远别，多难不安居。
蜀江犹似见黄河。舟中得病移衾枕，洞口经春长薜萝。
时望挹侍郎，公才标缙绅。亭亭昆山玉，皎皎无缁磷。
用心霜雪间，不必条蔓绿。非关故安排，曾是顺幽独。
远草光连水，春篁色离尘。当从庾中庶，诗客更何人。"
五马何时到，双鱼会早传。老思筇竹杖，冬要锦衾眠。
"谁语恓惶客，偏承顾盼私。应逾骨肉分，敢忘死生期。
玉珂光赫奕，朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋，名高谢脁篇。
读书难字过，对酒满壶频。近识峨眉老，知予懒是真。"
"宿昔青门里，蓬莱仗数移。花娇迎杂树，龙喜出平池。
"已知成傲吏，复见解朝衣。应向丹阳郭，秋山独掩扉。
宁心鸣凤日，却意钓璜初。处贵有馀兴，伊周位不如。"
"代公实英迈，津涯浩难识。拥兵抗矫征，仗节归有德。
阶砌思攀陟，门阑尚阻修。高山不易仰，大匠本难投。
未闻细柳散金甲，肠断秦川流浊泾。"
屡道主人多爱士，何辞策马千馀里。高谭魏国访先生，
新月隔林时，千峰翠微里。言忘心更寂，迹灭云自起。
勃律天西采玉河，坚昆碧碗最来多。
"济旱惟宸虑，为霖即上台。云衔七曜起，雨拂九门来。
"亩浍敷四海，川源涤九州。既膺九命锡，乃建洪范畴。
香炉峰顶暮烟时。空林欲访庞居士，古寺应怀远法师。
"有求常百虑，斯文亦吾病。以兹朋故多，穷老驱驰并。
敏尔之生，胡为波迸。
"新亭结构罢，隐见清湖阴。迹籍台观旧，气溟海岳深。
白狗斜临北，黄牛更在东。峡云常照夜，江月会兼风。
蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。
"白简尝持宪，黄图复尹京。能标百郡则，威肃一朝清。
"赏心无远近，芳月好登望。胜事引幽人，山下复山上。
莫怪杜门频乞假，不堪扶病拜龙楼。"
更喜宣城印，朝廷与谢公。"
至哉茂功，不升不圮；谁能颂之，我请颂矣。
"宿昔试安命，自私犹畏天。劳生系一物，为客费多年。
地僻昏炎瘴，山稠隘石泉。且将棋度日，应用酒为年。
"人幽宜眺听，目极喜亭台。风景知愁在，关山忆梦回。
乃知盖代手，才力老益神。青草洞庭湖，东浮沧海漘.
"秋尽初移幕，沾裳一送君。据鞍窥古堠，开灶爇寒云。
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
故国犹兵马，他乡亦鼓鼙。江城今夜客，还与旧乌啼。"
帝念深分阃，军须远算缗。花罗封蛱蝶，瑞锦送麒麟。
有同枯棕木，使我沈叹久。死者即已休，生者何自守。
陇首怨西征，岭南雁北顾。行人与流水，共向闽中去。
之根茎。凡一章，章八句）
夷狄跋扈徒逡巡。授钺筑坛闻意旨，颓纲漏网期弥纶。
侍臣缓步归青琐，退食从容出每迟。"
"连山尽处水萦回，山上戍门临水开。朱栏直下一百丈，
"舟楫诸侯饯，车舆使者归。山花相映发，水鸟自孤飞。
回回偃飞盖，熠熠迸流星。来缠风飙急，去擘山岳倾。
新衔趋建礼，旧位识文昌。唯有东归客，应随南雁翔。"
茅土加名数，山河誓始终。策行遗战伐，契合动昭融。
清香和宿雨，佳色出晴烟。懿此倾筐赠，想知怀橘年。
"我衰更懒拙，生事不自谋。无食问乐土，无衣思南州。
静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。