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宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮

唐代 / 陈宗道

水龙鼍龟鱼与鼋,鸦鸱雕鹰雉鹄鹍.燖炰煨爊孰飞奔,
鼓气雷作敌,剑光电为双。新悲徒自起,旧恨空浮江。"
曾被桂树枝,寒光射林薮。曾经铸农器,利用翦稂莠。
一览断金集,载悲埋玉人。牙弦千古绝,珠泪万行新。
澹荡凝清昼,氤氲暧碧空。稍看生绿水,已觉散芳丛。
"追悲谢灵运,不得殊常封。纵然孔与颜,亦莫及此松。
我为捧之泣,此剑别来久。铸时近山破,藏在松桂朽。
"前者匆匆幞被行,十年憔悴到京城。
微风吹木石,澎湃闻韶钧。夜半起下视,溟波衔日轮。
事业窥皋稷,文章蔑曹谢。濯缨起江湖,缀佩杂兰麝。
微臣欲献唐尧寿,遥指南山对衮龙。"
萌芽防浸大,覆载莫偏恩。已复侵危砌,非徒出短垣。
遗婴尽雏乳,何况骨肉枝。心肠结苦诚,胸臆垂甘滋。


宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮拼音解释:

shui long tuo gui yu yu yuan .ya chi diao ying zhi gu kun .xun pao wei ao shu fei ben .
gu qi lei zuo di .jian guang dian wei shuang .xin bei tu zi qi .jiu hen kong fu jiang ..
zeng bei gui shu zhi .han guang she lin sou .zeng jing zhu nong qi .li yong jian lang you .
yi lan duan jin ji .zai bei mai yu ren .ya xian qian gu jue .zhu lei wan xing xin .
dan dang ning qing zhou .yin yun ai bi kong .shao kan sheng lv shui .yi jue san fang cong .
.zhui bei xie ling yun .bu de shu chang feng .zong ran kong yu yan .yi mo ji ci song .
wo wei peng zhi qi .ci jian bie lai jiu .zhu shi jin shan po .cang zai song gui xiu .
.qian zhe cong cong fu bei xing .shi nian qiao cui dao jing cheng .
wei feng chui mu shi .peng pai wen shao jun .ye ban qi xia shi .ming bo xian ri lun .
shi ye kui gao ji .wen zhang mie cao xie .zhuo ying qi jiang hu .zhui pei za lan she .
wei chen yu xian tang yao shou .yao zhi nan shan dui gun long ..
meng ya fang jin da .fu zai mo pian en .yi fu qin wei qi .fei tu chu duan yuan .
yi ying jin chu ru .he kuang gu rou zhi .xin chang jie ku cheng .xiong yi chui gan zi .

译文及注释

译文
  累世都光荣尊显,深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的(de)众多人才,在这个王国降生。王国得以成长发展,他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂,《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
(齐宣王)说:“不是,我(wo)不是为了这些。”
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
为何众鸟集于树丛,女子仍与王恒幽会淫乱?
夜深了,还未入睡,我剔去灯花,周围明亮了些许。然而,这孤凄的氛围却没有变得暖(nuan)热稍许。这离乡千里的边地深夜何其漫长,,无声无息。不愿(yuan)如祖逖那般闻鸡起舞,鸡鸣却依旧声声催人。默默已觉青绫上尽是泪痕。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候,没有完成好自己的学业,就放弃学习离开了。他路过一条小溪,遇见一位老妇人在磨铁棒,问她在干什么,老妇人说:“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动,就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
宫妃满怀离恨,忿然魂断,化作一只衰蝉,年年都在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽,不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫,一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇,蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响,又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗,容貌已经憔悴,可为何蝉翼还像从前那样(yang)娇美?
昨天里长才到门口来,手里拿着公文张贴在乡村中。
写就新诗,忽闻传来吴音吟咏,又勾起了我前几年泛舟江南的回忆,心情久久不能平静。我的心不禁穿过浩渺的时空,飞落到当年范蠡的小船上。
你的歌声暂且停止听我唱,我的歌声和你绝不是同科。
  子厚从前年轻时,勇于帮助别人,自己不看重和爱惜自己,认为功名事业可以一蹴而就,所以受到牵连而被贬斥。贬谪后,又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进,所以最后死在荒僻的边远之地,才干不能为世间所用,抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官(guan)时,能谨慎约束自己,已像在司马时、刺史时那样,也自然不会被贬官了;贬官后,如果有人能够推举他,将一定会再次被任用,不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久,穷困的处境未达到极点,虽然能够在官场中出人投地,但他的文学辞章一定不能这样地下功夫,以致于象今天这样一定流传后世,这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望,一度官至将相,拿那个换这个,何者为得,何者为失?一定能有辨别它的人。
我在高大的古树阴下拴好了小船;拄着拐杖,走过小桥,恣意欣赏这美丽的春光。
孤独的情怀激动得难以排遣,
乌云散去,风雨初停,天气刚刚放晴,阳光照射在湖面上形成倒影,有一种温暖明快之感。
涧口一片寂静杳无人迹,纷纷扬扬独自开了又落。
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂,现在读起来感觉已经没有什么新意了。
只看见她泪痕湿满了两腮,不知道她是恨人还是恨己。
空旷冷落的古旧《行宫》元稹 古诗,只有宫花寂寞地艳红。

注释
(56)明堂基:明堂的基石
5、算:估量,这里是想来想去的意思。
⑵梦魂:古人认为在睡梦中人的灵魂会离开肉体,故称“梦魂”。唐代刘希夷《巫山怀古》中有句:“颓想卧瑶席,梦魂何翩翩。”
⑸浑似:完全像。
42.考:父亲。
⑵木兰,即辛夷,香木名。枻,同“楫”,舟旁划水的工具,即船桨。《九歌·湘君》:“桂棹兮兰枻”。沙棠,木名。南朝梁任昉《述异记》:“汉成帝与赵飞燕游太液池,以沙棠木为舟。其木出昆仑山,人食其实,入水不溺。”木兰枻、沙棠舟,形容船和桨的名贵。
⒄徼:读音yāo,求取,招致
153.步:步行的随从。骤处:乘车的随从停下。骤,驰;处,止。

赏析

  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
  这一首赞严武,责镇蜀诸将平庸。
  第三章是一个跳跃,从繁忙的野外采摘,跳向了忙碌的宗庙供祭。据上引《周礼》“世妇”注疏,在祭祀“前三日”,女宫人便得夜夜“宿”于宫中,以从事洗涤祭器、蒸煮“粢盛”等杂务。由于干的是供祭事务,还得(huan de)打扮得漂漂亮亮,戴上光洁黑亮的发饰。这样一种“夙夜在公”的劳作,把女宫人折腾得不成样子。诗中妙在不作铺陈,只从她们发饰“僮僮”(光洁)向“祁祁”(松散)的变化上着墨,便入木三分地画下了女宫人劳累操作而无暇自顾的情状。那曳着松散的发辫行走在回家路上的女宫人,此刻带几分庆幸、几分辛酸,似乎已不必再加细辨——“薄言还归”的结句,已化作长长的喟叹之声,对此作了无言的回答。
  作者以“浅陋”的姿态自居,在《《游灵岩记》高启 古诗》的写景、记事以及议论之中蕴含了深意:以明褒实贬的笔法,寄寓比喻,嘲弄新贵大员饶介的附庸风雅,其实并不识灵岩,挖苦同游的十位幕僚“名士”的簇拥,其实是趋炎附势。高启犹如灵岩山,“拔奇挺秀,若不肯与众峰列”。全文因此别有(bie you)一番机趣。
  诗人(shi ren)就是这样,不仅引导读者发现了奇妙的无声之美(“此时无声胜有声”),更通过这一无声的顷刻让读者去领悟想象那筝曲的全部的美妙。《《夜筝》白居易 古诗》全力贯注的这一笔,正是《琵琶行》中“冰泉冷涩弦疑绝,凌绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”一节诗句的化用。
  颈联转,用设想之词,虚实结合,想象奇特,表现出此时此地此情此景中诗人因愁思难耐、归家无望而生出的怨恨。故乡远在千里,只能梦中相见,也许是短梦,也许是长梦,但梦中醒来却已到天明。字里行间,流露出梦短情长的幽怨。而这一切又都由于“家书到隔年”的实际情况。作为诗歌由写景向抒情的过渡,转句用梦境写《旅宿》杜牧 古诗思愁哀怨,亦虚亦实,虚中写实,以实衬虚的特点读来回肠荡气。
  再观全诗,九个“一”巧妙嵌入其中,将诗与图的意境表现得分毫不差,细细品味,这些“一”用得十分贴切又有情趣。最后一句“一人独钓一江秋”,渔人钓的是鱼?是秋?是潇洒自在的生活?是无拘无束的心情?在诗人看来,这样的秋江独钓者,才是真正懂得生活乐趣的人。
  既然害怕遭人耻笑,那就不回去了吧。可有家哪能不回呢?对家园的思念又是那样的深切!诗人落第后的沮丧和有家难归的无奈在诗中表现得极为深切,我们仿佛(fang fo)听到了作者的无声呜咽,这种压抑的情感,更让人同情,更能引起失意人情感的共鸣。
  先以“嗟乎”发出感叹,对比人心事理,指出“秦爱纷奢,人亦念其家”,进而质问道:“奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?”接着,用了六组“使……多于……”的比(de bi)喻句排比,尽情地揭露了秦王朝的奢靡给人民带来的深重灾难。经过重重铺垫,笔锋一转,让“不敢言而敢怒”的“天下之人”同“日益骄固”的统治者进行较量,结果阿房宫成了一片焦土。
  此诗有意以白海棠关合自己,以花写人,反映出薛宝钗以稳重、端庄、淡雅、宁静、清洁自诩的内心世界。李纨评此诗第一,就是因为“这诗有身份”。
  余不禁叹曰:千行妃子悲凄泪,一块石头说到今!
  “灵台无许逃神失”,诗一开头就用希腊神话白虹神箭射心这个形象的比喻,倾诉了作者鲁迅强烈的爱国主义情思。作者鲁迅还在南京求学时,就努力学习西方的先进思想,密切注视当时的政治局势,关心国家大事,关心民族命运;到日本后,又接受了孙中山领导的民族民主革命的思潮影响,因而祖国的垂危、人民的苦难,更象神箭一样射中了他,使他无时无刻不为祖国和人民的命运担心和忧虑。这句诗展示了作者热爱祖国、热爱人民,把挽救国家危亡看作自己神圣职责的革命胸怀,表现了鲁迅积极战斗的人生观和彻底反帝反封建的革命民主主义立场。
  正文分为四段。
  一腔悲愤实在难以自抑,那就回家向亲人诉说诉说吧。不料妻室儿女竟都不当一回事,反而责怪自己有什(you shi)么值得大惊小怪的。自己严肃认真的态度倒反成了笑料,这更可悲。家人的“笑”,正反衬出诗人的迂阔真率,不谙世事。既然如此,只好弃此微官,遂我初服:“生事应须南亩田,世情尽付东流水”,还是抛弃世情,归隐躬耕去吧。然而,眼前还是思归而不得归:梦魂萦绕的旧山不可得见;受命为官,一时又还交卸不了。没有圣明的君主在位,一个小小的县尉不可能有什么作为。汉代的南昌尉梅福,竭诚效忠,屡次上书,结果还是徒劳,左思右念,倒又想起欣然而赋《归去来兮辞》的陶渊明了。
  最后两句进一层写荷花的“天真”之处。荷花的红花绿叶,互照互映互衬。即使到了红衰翠减、世人愁苦之时,仍然不相遗弃。如果说,前两句写荷花“任天真”,侧重表现共荣;那么,这两句的“长相映”,则主要表现同衰。这四句诗互补互承,从正反两方面完整地表现出荷花既能同荣、又能同衰的坚贞不渝的品质。
  把自己的心灵沉浸到闲适、恬淡的情境里,获得了一种平衡、和谐的感受。这种感受渗透在《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》里,使文章如田园诗一般,淡雅而自然,婉转而流畅。
  晋献公有九子,因听信宠妾骊姬之谗,改立其子奚齐,而逼死太子申生。申生的弟弟重耳(即晋文公)出奔蒲,献公命寺人披攻打蒲,重耳越墙而逃,被披追上砍掉一只袖子。晋献公死,重耳的弟弟夷吾继位而为惠公,惠公又派披到狄追杀重耳,重耳再逃,流亡国外十九年后回国为晋文公。又遭惠公旧臣吕、郤谋杀。
  从全诗的结构及内容来看,全诗373句1560字,是一首以四字句为基本格式的长诗,对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题,这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他又怀疑的,也有明知故问的,对许多历史问题的提问,往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬;对自然所提的问题,表现的是作者对宇宙的探索精神,对传说的怀疑,从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《《天问》屈原 古诗》以新奇的艺术手法表现精深的内容,使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
  从第二章到第十章,《《九辩》宋玉 古诗》反覆抒述见秋而悲的原因。不能为世所用而事业无成,是萦绕心怀的痛苦。造成这种痛苦也是多方面的。第二章说“有美一人兮心不绎,去乡离家兮徕远客,超逍遥兮今焉薄”。美丽的女人竟然被抛弃,独自飘零远方,而所思恋之君却不理睬,爱情破灭了,能不伤心吗!第三章写一路所见秋色,眼中都是凄凉。你看,“白露既下百草兮,奄离披此梧楸”,寒露下来,百草焦黄,乔木落叶,春天的群芳与夏日的浓荫,都消失了。“惟其纷糅而将落兮,恨其失时而无当。”季节过去了,草木只能黄落;机遇失去了,贫士唯有悲哀。第四章在脉络上遥接第二章,还是以一个被君所弃的美人口吻,写她求爱不遂的悲苦。“猛犬狺狺而迎吠兮,关梁闭而不通。”大门紧闭,门外恶狗狂吠,怎能传送去一片心意呢?无奈之下。只好“块独守此无泽兮,仰浮云而永叹”。在秋草摇摇的水泽边,伤心人只能仰天悲叹了!
  以弈为喻,并不少见,如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等,孟子也曾以弈为喻,指出“不专心致志不得也。”但是钱大昕的《《弈喻》钱大昕 古诗》一文更能引起读者深入的思索。

创作背景

  关于“成王”,毛传认为是“成是王事”,郑笺认为是“能成周王之功”,后人因而认为诗“作于康王之世”(何楷);但大多数人认为成王是生号而非死谥(马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若)。关于“昭假”,有人认为只能用于神灵(王先谦),因而昭假的对象是上帝或先公先王,诗系“春夏祈谷于上帝也”(《毛诗序》);但也有人认为昭假也可用于生人,诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞(袁梅、王宗石)。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假(邵各)”用法的比勘,发现昭假确实是用于神灵的,但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾,因为“藉田之谷,众神皆用,独言帝藉者,举尊言之”(《周礼》贾公彦疏)。近人也有主张诗虽写成王藉田,但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令(孙作云、郭沫若、高亨)。

  

陈宗道( 唐代 )

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简 介

陈宗道 陈宗道,字道夫,长汀(今属福建)人。真宗大中祥符元年(一○○八)进士。以文墨议论见知于丁谓、寇准。擢开封府教授,卒。事见《八闽通志》卷六九。

清明 / 牟芷芹

"春物与愁客,遇时各有违。故花辞新枝,新泪落故衣。
假如慵裹头,但勤读书史。切磋并工夫,休远不可比。
"曲江千顷秋波净,平铺红云盖明镜。大明宫中给事归,
今日花前饮,甘心醉数杯。但愁花有语,不为老人开。
翰林寂寞谁为主,鸣凤应须早上天。
附庸唯有铜鱼使,此后无因寄远书。"
"仙公一奏思归引,逐客初闻自泫然。
椒兰俱下世,城郭到今时。汉水清如玉,流来本为谁。"


过山农家 / 偶乙丑

嵩山东头伊洛岸,胜事不假须穿栽。君当先行我待满,
维昔经营初,邦君实王佐。翦林迁神祠,买地费家货。
岸树共纷披,渚牙相纬经。怀归苦不果,即事取幽迸。
波涛翻空杳无涘。君知此处花何似,白花倒烛天夜明,
"旌旆过湘潭,幽奇得遍探。莎城百越北,行路九疑南。
水为风生浪,珠非尘可昏。悟来皆是道,此别不销魂。"
凤巢阿阁重且深。尔今所托非本地,乌鸢何得同尔心。"
"老人行人事,百一不及周。冻马四蹄吃,陟卓难自收。


结客少年场行 / 张廖士魁

纤指破拨生胡风。繁华一旦有消歇,题剑无光履声绝。
不学碧鸡依井络,愿随青鸟向层城。太液池中有黄鹄,
梅芳已流管,柳色未藏鸦。相劝罢吟雪,相从愁饮霞。
我令之罘归,失得柏与马。之罘别我去,计出柏马下。
"翼亮登三命,谟猷本一心。致斋移秘府,祗事见冲襟。
砥行碧山石,结交青松枝。碧山无转易,青松难倾移。
却信灵仙非怪诞。桃源迷路竟茫茫,枣下悲歌徒纂纂。
势引长云阔,波轻片雪连。汀洲杳难测,万古覆苍烟。"


行路难三首 / 闻人含含

咿喔天鸡鸣,扶桑色昕昕。赤波千万里,涌出黄金轮。
卧木易成蠹,弃花难再春。何言对芳景,愁望极萧晨。
中有阜财语,勿受来献賝.北里当绝听,祸莫大于淫。
丫头小儿荡画桨,长袂女郎簪翠翘。郡斋北轩卷罗幕,
"一步复一步,出行千里幽。为取山水意,故作寂寞游。
不上黄花南北望,岂知春色满神州。"
况此空馆闭,云谁恣幽寻。徒烦鸟噪集,不语山嵚岑。
献寿皆鹓鹭,瞻天尽冕旒。菊樽过九日,凤历肇千秋。


箜篌谣 / 归向梦

"高情乐闲放,寄迹山水中。朝霞铺座右,虚白贮清风。
命车载之至,引坐于中堂。开怀听其说,往往副所望。
笼处彩云合,露湛红珠莹。结叶影自交,摇风光不定。
世路山河险,君门烟雾深。年年上高处,未省不伤心。
壮非少者哦七言,六字常语一字难。我以指撮白玉丹,
"宝马雕弓金仆姑,龙骧虎视出皇都。
画罗金缕难相称,故着寻常淡薄衣。"
突兀阴山迥,苍茫朔野宽。毳庐同甲帐,韦橐比雕盘。


早秋京口旅泊章侍御寄书相问因以赠之时七夕 / 佼重光

每夜焚香通月观,可怜光影最团圆。"
"悠悠旱天云,不远如飞尘。贤达失其所,沉飘同众人。
溪转万曲心,水流千里声。飞鸣向谁去,江鸿弟与兄。"
口传天语到鸡林。烟开鳌背千寻碧,日浴鲸波万顷金。
亵味陈奚取,名香荐孔嘉。垂祥纷可录,俾寿浩无涯。
"垂老抱佛脚,教妻读黄经。经黄名小品,一纸千明星。
万物根一气,如何互相倾。"
素光淡无际,绿静平如砥。空影渡鹓鸿,秋声思芦苇。


黄鹤楼送孟浩然之广陵 / 訾文静

菱唱忽生听,芸书回望深。清风散言笑,馀花缀衣襟。
汝岂无朋匹,有口莫肯开。汝落蒿艾间,几时复能飞。
痴坐直视听,戆行失踪蹊。岸童劚棘劳,语言多悲凄。
"尽日看花君不来,江城半夜与君开。
神仙意智或偶然。自古圣贤放入土,淮南鸡犬驱上天。
得时能几时,与汝恣啖咋。凉风九月到,扫不见踪迹。
"四时如逝水,百川皆东波。青春去不还,白发镊更多。
"荒城古木枝多枯,飞禽嗷嗷朝哺雏。枝倾巢覆雏坠地,


国风·秦风·小戎 / 戚土

无食犬犹在,不耕牛自闲。朝朝空漱水,叩齿草堂间。"
"大妇然竹根,中妇舂玉屑。冬暖拾松枝,日烟坐蒙灭。
"食荠肠亦苦,强歌声无欢。出门即有碍,谁谓天地宽。
日愁疑在日,岁箭迸如雠。万事有何味,一生虚自囚。
多才遇景皆能咏,当日人传满凤城。"
"词人各在一涯居,声味虽同迹自疏。佳句传因多好事,
雪打杉松残,补书书不完。懒学渭上翁,辛苦把钓竿。
庭变寒前草,天销霁后尘。沟声通苑急,柳色压城匀。


论语十二章 / 那元芹

凿破天心胸。女娲本是伏羲妇,恐天怒,捣炼五色石,
湖上新亭好,公来日出初。水文浮枕簟,瓦影荫龟鱼。
"龙门宾客会龙宫,东去旌旗驻上东。二八笙歌云幕下,
步闲洺水曲,笑激太行云。诗叟未相识,竹儿争见君。
不能千里百里入淮流。寿州属县有安丰,
恐是眶睫间,掩塞所化成。黄帝有二目,帝舜重瞳明。
因出怀中文,调孤词亦清。悄如促柱弦,掩抑多不平。
无羽翼。吾若有羽翼,则上叩天关。为圣君请贤臣,


采桑子·群芳过后西湖好 / 公孙向真

独鹤心千里,贫交酒一卮。桂条攀偃蹇,兰叶藉参差。
悄悄深夜语,悠悠寒月辉。谁云少年别,流泪各沾衣。"
甃石新开井,穿林自种茶。时逢海南客,蛮语问谁家。"
建节辞乌柏,宣风看鹭涛。土山京口峻,铁瓮郡城牢。
丹鸟月中灭,莎鸡床下鸣。悠悠此怀抱,况复多远情。"
属思光难驻,舒情影若遗。晋臣曾比德,谢客昔言诗。
惨舒偏是病身知。扫开云雾呈光景,流尽潢污见路岐。
人间聚散真难料,莫叹平生信所之。"