"叶县郎官宰，周南太史公。神仙才有数，流落意无穷。
"卿家送爱子，愁见灞头春。草羡青袍色，花随黄绶新。
流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。"
地是蒙庄宅，城遗阏伯丘。孝王馀井径，微子故田畴。
棠花含笑待斑衣。稍闻江树啼猿近，转觉山林过客稀。
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
归军剧风火，散卒争椎埋。一夕瀍洛空，生灵悲曝腮。
"江城驿路长，烟树过云阳。舟领青丝缆，人歌白玉郎。
"东郭访先生，西郊寻隐路。久为江南客，自有云阳树。
我从京师来，到此喜相见。共论穷途事，不觉泪满面。
旧国别佳人，他乡思芳草。惜无鸿鹄翅，安得凌苍昊。"
"落叶春风起，高城烟雾开。杂花分户映，娇燕入檐回。
楚塞因高出，寒潮入夜生。离心逐春草，直到建康城。"
"禅林绝过客，柱史正焚香。驯鸽不猜隼，慈云能护霜。
读书云阁观，问绢锦官城。我有浣花竹，题诗须一行。"
.ye xian lang guan zai .zhou nan tai shi gong .shen xian cai you shu .liu luo yi wu qiong .
.qing jia song ai zi .chou jian ba tou chun .cao xian qing pao se .hua sui huang shou xin .
liu shui sheng ya jin .fu yun shi shi kong .wei yu jiu tai bai .xiao se jiu yuan zhong ..
di shi meng zhuang zhai .cheng yi e bo qiu .xiao wang yu jing jing .wei zi gu tian chou .
tang hua han xiao dai ban yi .shao wen jiang shu ti yuan jin .zhuan jue shan lin guo ke xi .
jing wu xian jue yu .sheng cong shen duo ren .guan mian gong gei fei .shui you zai zao lin .
.yin jiao tao zhi zhang .dong men zeng bie chu .you zhou xun ma ke .ba an song lv che .
gui jun ju feng huo .san zu zheng zhui mai .yi xi chan luo kong .sheng ling bei pu sai .
.jiang cheng yi lu chang .yan shu guo yun yang .zhou ling qing si lan .ren ge bai yu lang .
.dong guo fang xian sheng .xi jiao xun yin lu .jiu wei jiang nan ke .zi you yun yang shu .
wo cong jing shi lai .dao ci xi xiang jian .gong lun qiong tu shi .bu jue lei man mian .
jiu guo bie jia ren .ta xiang si fang cao .xi wu hong gu chi .an de ling cang hao ..
.luo ye chun feng qi .gao cheng yan wu kai .za hua fen hu ying .jiao yan ru yan hui .
chu sai yin gao chu .han chao ru ye sheng .li xin zhu chun cao .zhi dao jian kang cheng ..
.chan lin jue guo ke .zhu shi zheng fen xiang .xun ge bu cai sun .ci yun neng hu shuang .
du shu yun ge guan .wen juan jin guan cheng .wo you huan hua zhu .ti shi xu yi xing ..
译文
古庙里远远传来缓慢的钟声，山头云气中一弯缺月高悬。
人在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了(liao)头发。
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
红蚂蚁大得像巨象，黑蜂儿大得像葫芦。
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
舒服仰卧在暖暖的《江亭》杜甫 古诗里，吟诵着《野望》这首诗。
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆(qing)贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑(yi)郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑(huo)不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
22.夜光：月亮。德，德行，一说通“得”，得以。
⑵九月八：九月九日为重阳节，有登高赏菊的风俗，说“九月八”是为了押韵。
①牧童：指放牛的孩子。
②尝：曾经。
河阳：今河南孟县，当时唐军与叛军在此对峙。
⑴岭南：指五岭以南的地区，即今广东、广西等地。
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。
常爱宓子贱，鸣琴能自亲。邑中静无事，岂不由其身。
"闻君行路难，惆怅临长衢。岂不惮险艰，王程剩相拘。
迟暮身何得，登临意惘然。谁能解金印，潇洒共安禅。"
夜火临津驿，晨钟隔浦城。华亭养仙羽，计日再飞鸣。"
暗归草堂静，半入花园去。有时载酒来，不与清风遇。
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
海岸耕残雪，溪沙钓夕阳。客中何所有，春草渐看长。
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
急雨捎溪足，斜晖转树腰。隔巢黄鸟并，翻藻白鱼跳。
"有瘴非全歇，为冬亦不难。夜郎溪日暖，白帝峡风寒。
一径入溪色，数家连竹阴。藏虹辞晚雨，惊隼落残禽。
"花院日扶疏，江云自卷舒。主人熊轼任，归客雉门车。
莺入新年语，花开满故枝。天青风卷幔，草碧水通池。
短景难高卧，衰年强此身。山家蒸栗暖，野饭谢麋新。
山程随远水，楚思在青枫。共说前期易，沧波处处同。"
争名古岂然，键捷欻不闭。例及吾家诗，旷怀扫氛翳。
丹凤城头噪晚鸦，行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂，
养闲度人事，达命知止足。不学东周儒，俟时劳伐辐。"
故人持雅论，绝塞豁穷愁。复见陶唐理，甘为汗漫游。"
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
我贫无乘非无足，昔者相过今不得。实不是爱微躯，
吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比，
愁窥高鸟过，老逐众人行。始欲投三峡，何由见两京。"
物色岁将晏，天隅人未归。朔风鸣淅淅，寒雨下霏霏。
胜事宛然怀抱里，顷来新得谢公诗。"
诸将出冷陉，连营济石桥。酋豪尽俘馘，子弟输征徭。
"行路难如此，登楼望欲迷。身无却少壮，迹有但羁栖。
日南望中尽，唯见飞鸟灭。音尘未易得，何由慰饥渴。"
往来四十里，荒险崖谷大。日曛惊未餐，貌赤愧相对。
露台百金以为费。田舍老翁不出门，洛阳少年莫论事。"
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
令秩和鸣真可羡，此行谁道负春辉。"
胸中悬明镜，照耀无巨细。莫辞冒险艰，可以裨节制。
夕与人群疏，转爱丘壑中。心澹水木会，兴幽鱼鸟通。
世事了可见，怜君人亦稀。相逢贪醉卧，未得作春衣。"
碧色忽惆怅，风雷搜百灵。空中右白虎，赤节引娉婷。
宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。"
伫立东城隅，怅望高飞禽。草堂乱悬圃，不隔昆仑岑。
今朝永嘉兴，重见谢公游。"
"前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。
却碾空山过，深蟠绝壁来。何须妒云雨，霹雳楚王台。"
州图领同谷，驿道出流沙。降虏兼千帐，居人有万家。
山晚铭旌去，郊寒骑吹回。三川难可见，应惜庾公才。"
猿挂时相学，鸥行炯自如。瞿唐春欲至，定卜瀼西居。"
暂夸五首军中诗，还忆万年枝下客。昨日留欢今送归，
吹角鸣弦开玉壶。愿学平原十日饮，此时不忍歌骊驹。"
故国移居见客心。剩欲提携如意舞，喜多行坐白头吟。
客舍梨花繁，深花隐鸣鸠。南邻新酒熟，有女弹箜篌。
早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。
"乡心不可问，秋气又相逢。飘泊方千里，离悲复几重。
"临难敢横行，遭时取盛名。五兵常典校，四十又专城。
拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。"
"近闻犬戎远遁逃，牧马不敢侵临洮。渭水逶迤白日净，
露下添馀润，蜂惊引暗香。寄言养生客，来此共提筐。"
"东门垂柳长，回首独心伤。日暖临芳草，天晴忆故乡。
秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。"
晋室丹阳尹，公孙白帝城。经过自爱惜，取次莫论兵。"
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书寄十年兄。"
高斋依药饵，绝域改春华。丧乱丹心破，王臣未一家。
方欲呈高义，吹嘘揖大巫。永怀吐肝胆，犹惮阻荣枯。
早霜芦叶变，寒雨石榴新。莫怪谙风土，三年作逐臣。"
役牵方远别，道在或先迷。莫见良田晚，遭时亦杖藜。"
山风犹满把，野露及新尝。欲寄江湖客，提携日月长。"
酒酣相视笑，心与白鸥齐。"
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，
"吾师继微言，赞述在坟典。寸禄聊自资，平生宦情鲜。
"乱后今相见，秋深复远行。风尘为客日，江海送君情。
"旧识相逢情更亲，攀欢甚少怆离频。黄绶罢来多远客，
"天用莫如龙，有时系扶桑。顿辔海徒涌，神人身更长。
辛勤采兰咏，款曲翰林主。岁月催别离，庭闱远风土。
"谁谓乡可望，望在天地涯。但有时命同，万里共岁华。
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
水散巴渝下五溪。独鹤不知何事舞，饥乌似欲向人啼。
岂是离居时，奈何于役牵。洞庭有深涉，曷日期归旋。
天寒邵伯树，地阔望仙台。狼狈风尘里，群臣安在哉。"
云壑布衣骀背死，劳生重马翠眉须。"
"野水平桥路，春沙映竹村。风轻粉蝶喜，花暖蜜蜂喧。
公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。
林屿几邅回，亭皋时偃仰。岁晏访蓬瀛，真游非外奖。"
"古昔有遗叹，所叹何所为。有国遗贤臣，万事为冤悲。