"三日韶光处处新，九华仙洞七香轮。
缀雪含霜谁忍攀。夹岸纷纷送君去，鸣棹孤寻到何处。
潘鬓年空长，齐竽艺本轻。常时望连茹，今日剧悬旌。
昨日已尝村酒熟，一杯思与孟嘉倾。"
烟林繁橘柚，云海浩波潮。余有灵山梦，前君到石桥。"
"争途苦不前，贫病遂连牵。向暮同行客，当秋独长年。
白头生远浪，丹叶下高枫。江上萧疏雨，何人对谢公。"
枫岸烟塘几携手。结庐常占练湖春，犹寄藜床与幅巾。
"御马新骑禁苑秋，白鹰来自海东头。
人前赏文性，梨果蒙不惜。赋字咏新泉，探题得幽石。
"贺客移星使，丝纶出紫微。手中霜作简，身上绣为衣。
"求理由来许便宜，汉朝龚遂不为疵。
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
枝枝如雪南关外，一日休闲尽属花。"
莫以曾见疑，直道遂不敦。"
.san ri shao guang chu chu xin .jiu hua xian dong qi xiang lun .
zhui xue han shuang shui ren pan .jia an fen fen song jun qu .ming zhao gu xun dao he chu .
pan bin nian kong chang .qi yu yi ben qing .chang shi wang lian ru .jin ri ju xuan jing .
zuo ri yi chang cun jiu shu .yi bei si yu meng jia qing ..
yan lin fan ju you .yun hai hao bo chao .yu you ling shan meng .qian jun dao shi qiao ..
.zheng tu ku bu qian .pin bing sui lian qian .xiang mu tong xing ke .dang qiu du chang nian .
bai tou sheng yuan lang .dan ye xia gao feng .jiang shang xiao shu yu .he ren dui xie gong ..
feng an yan tang ji xie shou .jie lu chang zhan lian hu chun .you ji li chuang yu fu jin .
.yu ma xin qi jin yuan qiu .bai ying lai zi hai dong tou .
ren qian shang wen xing .li guo meng bu xi .fu zi yong xin quan .tan ti de you shi .
.he ke yi xing shi .si lun chu zi wei .shou zhong shuang zuo jian .shen shang xiu wei yi .
.qiu li you lai xu bian yi .han chao gong sui bu wei ci .
xia jie yao xiang xue shuang han .meng sui xing wu chao tian qu .shen ji qiong huang bao guo nan .
zhi zhi ru xue nan guan wai .yi ri xiu xian jin shu hua ..
mo yi zeng jian yi .zhi dao sui bu dun ..
译文
或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾(gu)，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而(er)毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
春风吹拂柳枝随风起舞，绽出嫩芽一片嫩黄比丝柔软。
蜜蜂和蝴蝶一群群都飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
她的英名凛冽长存于天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
话已经说了很多，情意却没有尽头。回过头来仍说道：记得绿罗裙，无论走到何处都要怜惜芳草。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立在水中不能穿过小舟。
注释
枫叶：谢灵运诗：晓霜枫叶丹。
⑥鹔鹴（sù shuānɡ）换美酒：司马相如初与卓文君还成都，家里十分贫困，曾用鹔鹴换美酒喝。鹔鹴，传说中的神鸟。另一说为“骕骦”，骏马名。
县官：这里指朝廷。廪（lǐn凛）稍：当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。
5、如：如此，这样。
4.潭：原选本无，据中华书局版《柳河东集》补。
苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
李琪 李琪，字台秀，河西敦煌人也。琪少举进士、博学宏辞，累迁殿中侍御史，与其兄李珽皆以文章知名。唐亡，事梁太祖为翰林学士。梁兵征伐四方，所下诏书，皆琪所为，下笔辄得太祖意。末帝时，为御史中丞、尚书左丞，拜同中书门下平章事，与萧顷同为宰相。顷性畏慎周密，琪倜傥负气，不拘小节，二人多所异同。琪内结赵岩、张汉杰等为助，以故顷言多沮。顷尝掎摭其过。琪所私吏当得试官，琪改试为守，为顷所发，末帝大怒，欲窜逐之，而岩等救解，乃得罢为太子少保。
蘼芜山下路，团扇秋风去。君看心断时，犹在目成处。"
昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。"
年来笑伴皆归去，今日晴明独上楼。"
菱花凝泛滟，桂树映清鲜。乐广披云日，山涛卷雾年。
烟空和缥缈，晓色共氛氲。道泰资贤辅，年丰荷圣君。
胡人岁献葡萄酒。五月荔枝初破颜，朝离象郡夕函关。
贵欲欢他平地人。散时满面生颜色，行步依前无气力。"
初戴莓苔帻，来过丞相宅。满堂归道师，众口宗诗伯。
"人日春风绽早梅，谢家兄弟看花来。吴姬对酒歌千曲，
四皓本违难，二疏犹待年。况今寰海清，复此鬓发玄。
失意未还家，马蹄尽四方。访余咏新文，不倦道路长。
吾兄挺奇资，向晦道自充。耕凿汝山下，退然安困蒙。
年来百事皆无绪，唯与汤师结净因。"
野园随客醉，雪寺伴僧归。自说东峰下，松萝满故扉。"
"嫁时明镜老犹在，黄金镂画双凤背。忆昔咸阳初买来，
"不嫌临海远，微禄代躬耕。古郡纪纲职，扁舟山水程。
红帽青巾各一边。身轻足捷胜男子，绕竿四面争先缘。
当时不敢辞先醉，误逐群公倒载还。"
郡内裁诗暇，楼中迟客情。凭君减千骑，莫遣海鸥惊。"
片雨收山外，连云上汉东。陆机犹滞洛，念子望南鸿。"
欲验少君方，还吟大隐作。旌幢不可驻，古塞新沙漠。"
闻有故交今从骑，何须着论更言钱。"
"晓雾忽为霜，寒蝉还罢响。行人在长道，日暮多归想。
悔学秦人南避地，武陵原上又征师。"
"西看叠嶂几千重，秀色孤标此一峰。丹灶久闲荒宿草，
满箧清光应照眼，欲题凡韵辄裴回。"
"暇日留□事，期云亦□开。乡心持岁酒，津下赏山梅。
皎然素色不因染，淅尔凉风非为秋。群蝇青苍恣游息，
（《贼平后送客还乡》。见《纪事》）。"
磬声寂历宜秋夜，手冷灯前自衲衣。"
歌发一声山水绿。春暧鱼抛水面纶，晚晴鹭立波心玉。
"槐花落尽柳阴清，萧索凉天楚客情。海上旧山无的信，
瑶池惭洞澈，金镜让澄明。气若朝霜动，形随夜月盈。
故事三台盛，新文六义全。作霖应自此，天下待丰年。"
"闻说沧溟今已浅，何当白鹤更归来。
穷海人还去，孤城雁与过。青山不同赏，来往自蹉跎。"
东閤此时闻一曲，翻令和者不胜春。"
子夜高梧冷，秋阴远漏微。那无此良会，惜在谢家稀。"
"显晦澹无迹，贤哉常晏如。如何警孤鹤，忽乃传双鱼。
"出门山未曙，风叶暗萧萧。月影临荒栅，泉声近废桥。
独将支遁去，欲往戴颙家。晴野人临水，春山树发花。
"今日春气暖，东风杏花拆。筋力久不如，却羡涧中石。
兰卮酒色去年同。闲吟铃阁巴歌里，回首神皋瑞气中。
卓家人寂寞，扬子业荒残。唯见岷山水，悠悠带月寒。"
荒外开亭候，云南降旆旌。他时功自许，绝域转哀荣。"
况复元侯旌尔善，桂林枝上得鹓雏。"
上智本全真，郄公况重臣。唯应抚灵运，暂是忆嘉宾。
口喻天慈百姓安。礼数自怜今日绝，风流空计往年欢。
"万峰交掩一峰开，晓色常从天上来。
家家尽唱升平曲，帝幸梨园亲制词。"
临人能不蔽，待物本无情。怯对圆光里，妍蚩自此呈。"
"早入公门到夜归，不因寒食少闲时。颠狂绕树猿离锁，
酒倦临流醉，人逢置榻迎。尝闻藉东观，不独鲁诸生。"
花随春令发，鸿度岁阳过。天地齐休庆，欢声欲荡波。"
相期偕老宜家处，鹤发鱼轩更可怜。"
回合千峰里，晴光似画图。
"飞阁青霞里，先秋独早凉。天花映窗近，月桂拂檐香。
幽圃蕙兰气，烟窗松桂姿。我乏济时略，杖节抚藩维。
"不语看芳径，悲春懒独行。向人微月在，报雨早霞生。
"见说南来处，苍梧接桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
"平生在边日，鞍马若星流。独出间千里，相知满九州。
招取遗民赴僧社，竹堂分坐静看心。"
今日惊秋自怜客，折来持赠少年人。"
"故人阻千里，会面非别期。握手于此地，当欢反成悲。
"玉节朝天罢，洪炉造化新。中和方作圣，太素忽收神。
明朝别后门还掩，修竹千竿一老身。"
鹊桥临片月，河鼓掩轻云。羡此婴儿辈，吹唿彻曙闻。"
楼上吹箫罢，闺中刺绣阑。佳期不可见，尽日泪潺潺。
"枯松老柏仙山下，白帝祠堂枕古逵。迁客无辜祝史告，
计偕来上国，宴喜方怡怡。经术既修明，艺文亦葳蕤。
"丛篁叫寒笛，满眼塞山青。才子尊前画，将军石上铭。
远郊有灵峰，夙昔栖真仙。鸾声去已久，马迹空依然。
桃花两边种来久，流水一通何时有。垂条落蕊暗春风，
殿头宣赐连催上，未解红缨不敢骑。
有月曾同赏，无秋不共悲。如何与君别，又是菊花时。
负米到家春未尽，风萝闲扫钓鱼矶。"
或见青色古，孤山百里秋。前心方杳眇，后路劳夷犹。
唯当学禅寂，终老与之俱。"
"官称汉独坐，身是鲁诸生。绝域通王制，穷天向水程。
庭簇安禅草，窗飞带火虫。一宵何惜别，回首隔秋风。"