郄诜树老尧蓂换，惆怅今年似去年。"
"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
"一雨西城色，陶家心自清。山衔中郭分，云卷下湖程。
远照雁行细，寒条狖挂虚。分泉煎月色，忆就茗林居。"
病来旅馆谁相问，牢落闲庭一树蝉。"
五杂组，绣纹线。往复还，春来燕。不得已，入征战。 ——蒋志"
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮，孟光非取镜中妍。
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
留连不觉泪成珠。风光川谷梅将发，音信云天雁未疏。
他年蓬岛音尘断，留取尊前旧舞衣。"
玄圃千春闭玉丛，湛阳一祖碧云空。
客袖沙光满，船窗荻影闲。时人见黄绶，应笑狎鸥还。"
"耨月耕烟水国春，薄徒应笑作农人。皇王尚法三推礼，
豪杰入洛赋》）"
xi shen shu lao yao ming huan .chou chang jin nian si qu nian ..
.xian ce fu zhao xie .xing gong ji cui xi .qie nang qiu juan zhong .zhuan zhan wan feng qi .
.yi yu xi cheng se .tao jia xin zi qing .shan xian zhong guo fen .yun juan xia hu cheng .
yuan zhao yan xing xi .han tiao you gua xu .fen quan jian yue se .yi jiu ming lin ju ..
bing lai lv guan shui xiang wen .lao luo xian ting yi shu chan ..
wu za zu .xiu wen xian .wang fu huan .chun lai yan .bu de yi .ru zheng zhan . ..jiang zhi .
liang ye geng shen xia zu mian .yan shi qi xian piao li yin .meng guang fei qu jing zhong yan .
ci chu xian sheng ying bu zhu .wu jun nan wang man lao xing ..
liu lian bu jue lei cheng zhu .feng guang chuan gu mei jiang fa .yin xin yun tian yan wei shu .
ta nian peng dao yin chen duan .liu qu zun qian jiu wu yi ..
xuan pu qian chun bi yu cong .zhan yang yi zu bi yun kong .
ke xiu sha guang man .chuan chuang di ying xian .shi ren jian huang shou .ying xiao xia ou huan ..
.nou yue geng yan shui guo chun .bao tu ying xiao zuo nong ren .huang wang shang fa san tui li .
hao jie ru luo fu ...
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
丹阳湖水清秀荡漾，远胜过东海浩荡的感觉，水光山色与菰蒲草共显娇娆。
我有多少的恨，昨夜梦中的景象，还像以前我还是故国君主时，常在上苑游玩，车子如流水穿过，马队像长龙一样川流不息。正是景色优美的春天，还吹着融融的春风。
抬头看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。
愁闷极了，本想写诗来排愁，没想到越写越凄凉了。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
他们问我事情，竞相拉着我的胡须，谁能对他们责怪呼喝？
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上，秋风洗刷着能把锦缎洗得更好看的锦江。
注释
客心：漂泊他乡的游子心情。
11.暧暧（ài）：昏暗，模糊。
④夜何其：《诗经·小雅·庭燎》“夜如何其？夜未央。夜已经到了什么时候了？”“其”，语助词。
④卒：与“猝”相通，突然。
⑾鹰隼（sǔn）：鹰和雕，泛指猛禽。
按照常例，抒情词的主人公往往是词人自己，可是在唐宋中也有很多事代言体。宋词为应歌而作，而歌者多为女性。为了使演唱逼真，所以在词中不少词人往往以女性的角度去写景、状物、抒情。这首词中便是词人王诜以一个女子的角度写对故人的忆念。
陈岩 （?—1299）宋池州青阳人，字清隐，号九华山人。宋末屡举进士不第。入元，隐居不仕。尝集杜甫诗句为《凤髓集》。遍游九华山胜迹，品题诸名胜殆遍。有《九华诗集》。
良宵更有多情处，月下芬芳伴醉吟。"
"怅望黄金屋，恩衰似越逃。花生针眼刺，月送剪肠刀。
为臣为子不忠孝，辜负宣尼一卷经。"
岁月三年远，山川九泽长。来从碧海路，入见白云乡。
诘诛敬王怒，给复哀人瘼。泽发解兜鍪，酡颜倾凿落。 ——李正封
幽咽疏通处，清泠迸入辰。渐平连杏岸，旋阔映楼津。
心贪敌无勍。始知乐名教， ——韩愈
风烟不改年长度，终待林泉老此身。"
楚些待谁吊，贾辞缄恨投。翳明弗可晓，秘魂安所求。 ——孟郊
众口声光夸汉将，筑头勋业佐淮王。（《贺池阳太守正命》，
"分飞南渡春风晚，却返家林事业空。
摆落函谷尘，高欹华阳帻。 ——陆龟蒙
临崖俯大壑，披雾仰飞流。岁积松方偃，年深椿欲秋。
宾降未免俱为戮，一死安能谢益仁。"
"王母阶前种几株，水晶帘内看如无。
卢循若解新亭上，胜负还应未可知。"
"斫案兴言断众疑，鼎分从此定雄雌。
楚国千山道，秦城万里人。镜中看齿发，河上有烟尘。 ——耿湋
"寺楼凉出竹，非与曲江赊。野火流穿苑，秦山叠入巴。
独树河声外，凝笳塞色中。怜君到此处，却背老莱风。"
"曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处，
"适越一轻艘，凌兢截鹭涛。曙光金海近，晴雪玉峰高。
啸吟闲绕虎谿春。朝车载酒过山寺，谏纸题诗寄野人。
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
他年蓬岛音尘断，留取尊前旧舞衣。"
百灵若为移中土，蒿华都为一小堆。"
儒生惬教化，武士勐刺斫。吾相两优游，他人双落莫。 ——韩愈
金马门开侍从归，御香犹惹赐来衣。
"智士宁为暗主谟，范公曾不读兵书。
"期君速行乐，不要旋还家。永日虽无雨，东风自落花。
"公居门馆静，旅寄万州城。山共秋烟紫，霜并夜月清。
"三惑昏昏中紫宸，万机抛却醉临春。书中不礼隋文帝，
"传警千门寂，南效彩仗回。但惊龙再见，谁识日双开。
后人新画何汗漫。 ——张希复"
"宪署游从阻，平台道路赊。喜君驰后乘，于此会仙槎。
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。"
"红颜如朔雪，日烁忽成空。泪尽黄云雨，尘消白草风。
"一作边城客，闲门两度春。莺花深院雨，书剑满床尘。
单服初宁体，新篁已出篱。 ——裴度
疏苇寒多折，惊凫去不齐。坐中皆作者，长爱觅分题。"
"天祚皇王德，神呈瑞谷嘉。感时苗特秀，证道叶方华。
集贤殿里开炉冶，待把黄金铸重臣。
此中唯欠韩康伯，共对秋风咏数篇。"
任贤无间忌，报国尽神机。草昧争雄者，君臣似此稀。"
独赏谢吟山照耀，共知殷叹树婆娑。 ——皎然
"此木韵弥全，秋霄学瑟弦。空知百馀尺，未定几多年。
开元天子曾如此，今日将军好用心。"
儒德尼丘降，兵钤太白传。援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。
谩惜黄金岂是贤。南国好偷夸粉黛，汉宫宜摘赠神仙。
金柔气尚低，火老候愈浊。 ——韩愈
"相见不相睽，一留日已西。轩凉庭木大，巷僻鸟巢低。
崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，
"闲思连上景难齐，树绕仙乡路绕溪。明月夜舟渔父唱，
事与年俱往，情将分共深。莫惊容鬓改，只是旧时心。
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
遗韵连波聚，流音万木随。常闻小山里，逋客最先知。"
簪笏自怀绷。乳下秀嶷嶷， ——孟郊
从此翻飞应更远，遍寻三十六天春。"
春宫保傅皆周召，致主何忧不太平。"
时时寄书札，以慰长相思。"
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
"窗外皆连水，杉松欲作林。自怜趋竞地，独有爱闲心。
"西斋新竹两三茎，也有风敲碎玉声。
欢呶寻一声，灌注咽群籁。 ——韩愈
倒尊尽日忘归处，山磬数声敲暝天。"
"大道真风早晚还，妖讹成俗污干坤。宣尼既没苏张起，
边城履雪白连雕。身离世界归天竺，影挂虚空度石桥。
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。"
马嘶驼陌上，鹢泛凤城隈。色色时堪惜，些些病莫推。 ——裴度
"终向烟霞作野夫，一竿竹不换簪裾。
故园何日到，旧友几时逢。欲作还家梦，青山一万重。"
花影沈波底，烟光入座隅。晓香怜杜若，夜浸爱蟾蜍。
蟭螟蚊睫察难知。 ——皎然"
"空知勇锐不知兵，困兽孤军未可轻。
夜半梦醒追复想，欲长攀接有何因。"
赋笔纵横动千字。任他银箭转更筹，不怕金吾司夜吏。
"兔窟穿成主再兴，辈流狐伏敢骄矜。
左张精奥，嵇阮高寡。 ——汤衡
流光不容寸，斯道甘枉尺。 ——皮日休