彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
道吾道者相招好，不是香林采叶人。"
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿，吾见君心得如此。
"常忆能吟一，房连古帝墟。无端多忤物，唯我独知渠。
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对酌经多愁。"
"阳春时节天气和，万物芳盛人如何。素秋时节天地肃，
"钟断危楼鸟不飞，荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷，
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
"江禽野兽两堪伤，避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸，
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色，皇天正气肃不得。
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
bi jian shi wang you .ci kan tong fu cao .qing shan yu bai yun .fang zhan wo huai bao .
bu yong qian .bu yong gong .huan dan xu xiang lu zhong zhong .xuan zhong zhi xuan hao zhen qian .
dao wu dao zhe xiang zhao hao .bu shi xiang lin cai ye ren ..
jun zi pian jiang jiao dao bi .he ren yi bing jian gang zi .wu jian jun xin de ru ci .
.chang yi neng yin yi .fang lian gu di xu .wu duan duo wu wu .wei wo du zhi qu .
qi leng yu long ji .lun gao xing han you .ta xiang ci ye ke .dui zhuo jing duo chou ..
.yang chun shi jie tian qi he .wan wu fang sheng ren ru he .su qiu shi jie tian di su .
.zhong duan wei lou niao bu fei .ying ying he chu zui xiang yi .xiang ran shui si seng kai juan .
mei xi su liu bin ke shuo .yuan yu dao bi run xiong jun ..
.jiang qin ye shou liang kan shang .bi she jing dan ge zi mang .tou jiao ren duo wu xie zhi .
.chang an shao nv ta chun yang .he chu chun yang bu duan chang .
cui yu xian hua jing wei shi .ken xian gu song bu diao se .huang tian zheng qi su bu de .
.bie ren gong hou li shang cai .zhu jin he chi jiu yan tai .di lian dong ge heng tou mai .
译文
他们口称是为皇上伐木营造的人，隶属皇上的神策军。
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
转瞬间，岁月消逝，可是青春的美貌是难以永远存在的。
楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，双方相距遥远，即使是马牛牝牡相诱也不(bu)相及。没想到您进入了我们的国土这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君姜太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物； 周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说： “贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”于是齐军继续前进，临时(shi)驻扎在陉。
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
织锦回文诉说思念的长恨，楼上花枝取笑我依然独眠。
绿色(se)的叶子、青色的花萼映衬着红彤彤的花朵，伴随着我和你慢慢登上了金碧辉煌的楼阁。
我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世(shi)中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
送别情人，我满怀离愁孤零零地踏上了归途，渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂，归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时，不仅未见她的一点遗迹，连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自断魂。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
注释
74.三危：山名。《尚书·禹贡》记载：“导黑水，至于三危，入于南海。”
君：作者自称。能：或作“都”、“那”、“还”、“却”。
⑥宝帘：缀着珠宝的帘子，指华丽的帘幕。闲挂：很随意地挂着。
7、沉焉：沉没在这条河里。焉，兼词，于此，在那里。
（13）正而毙︰谓合于正礼而殁。
以：用。
25、等：等同，一样。
欧阳修幼年丧父，家境贫寒，苦读而中进士，后历任枢密副使、参知政事等朝廷要职，因弹劾政敌夏竦、吕夷简等人，曾遭遇政敌的朋友圈子的恶意攻击，被政敌指责为在朝廷拉帮结派搞朋党，因而也曾屡次被罢职贬官，可谓仕途多舛。欧阳修故而愤笔写就这篇雄文，算是对政敌的一种理论清算，也算是一吐胸中块垒。
黄彦节 黄彦节，居士，字节夫，号妙德。曾为门司。于宗杲一喝下，疑情顿脱。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二三、《五灯会元》卷二○有传。
扣舷得新诗，茶煮桃花水。n5々数片帆，去去殊未已。
藤阴藏石磴，衣毳落杉风。日有谁来觅，层层鸟道中。"
取次闲眠有禅味。"
罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。
客好过无厌，禽幽画不成。终期一寻去，聊且寄吟情。"
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
万里无尘一望中。南照微明连莽苍，峨嵋拥秀接崆峒。
"临水登山兴自奇，锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好，
昔人曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。"
心悲空林下，泪洒秋景前。夫子寡兄弟，抚孤伤藐然。
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
"山开江色上，孤赏去应迟。绿水迎吴榜，秋风入楚词。
乌头虽黑白有时，唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
请回云汉诗，为君歌乐职。"
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
"素风千户敌，新语陆生能。借宅心常远，移篱力更弘。
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
夏租方减食，秋日更闻雷。莫道苍苍意，苍苍眼甚开。"
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
"池上莲荷不自开，山中流水偶然来。
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
宝帐香重重，一双红芙蓉。
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
离别无他寄，相思共此门。阳春堪永恨，郢路转尘昏。
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
"二生俱我友，清苦辈流稀。旧国居相近，孤帆秋共归。
一年一度常如此，愿见文翁百度来。"
"乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱，
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
水庙寒鸦集，沙村夕照多。谁如垂钓者，孤坐鬓皤皤。
"上林园中青青桂，折得一枝好夫婿。
"野径东风起，山扉度日开。晴光拆红萼，流水长青苔。
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕.
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
桂寒初结旆，苹小欲成丛。时晦佳游促，高歌听未终。"
"肱被当年仅御寒，青楼惯染血猩纨。
"去岁得君消息在，两凭人信过重湖。忍贪风月当年少，
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉，树下苔钱绿绕溪。
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，
韵谢疏篁合，根容片石侵。衰残想长寿，时倚就闲吟。"
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
旅梦寒灯屋，乡怀昼雨楼。相逢话相杀，谁复念风流。"
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
天人诚遐旷，欢泰不可量。
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
"昔以多能佐碧油，今朝同泛旧仙舟。
礼许无拘检，诗推异辈流。东林未归得，摇落楚江头。
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
适验方袍里，奇才复挺生。"
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。