"有鸟自南翔，口衔一书扎，达我山之维。
春雨微时引百官，宝树楼前分绣幕，彩花廊下映华栏。
"闻君得折剑，一片雄心起。讵意铁蛟龙，潜在延津水。
桂枝攀最久，兰省出仍初。海内时流尽，何人动素车。"
可怜无子翁，蚍蜉缘病肌。挛卧岁时长，涟涟但幽噫。
浅笑低鬟初目成。蜀弦铮摐指如玉，皇帝弟子韦家曲。
从发坡头向东望，春风处处有甘棠。"
"澹澹沧海气，结成黄香才。幼龄思奋飞，弱冠游灵台。
"石报孤竹君，此客甚高调。共我相共痴，不怕主人天下笑。
其下澄湫水，有蛟寒可罾。惜哉不得往，岂谓吾无能。
畹中无熟谷，垄上无桑麻。王春判序，百卉茁甲含葩。
试唤皋陶鬼一问。一如今日，三台文昌宫，作上天纪纲。
半岩晦云雪，高顶澄烟霞。朝昏对宾馆，隐映如仙家。
东风来吹不解颜，苍茫夜气生相遮。冰盘夏荐碧实脆，
曲水杏花雪，香街青柳丝。良时且暂欢，樽酒聊共持。
.you niao zi nan xiang .kou xian yi shu zha .da wo shan zhi wei .
chun yu wei shi yin bai guan .bao shu lou qian fen xiu mu .cai hua lang xia ying hua lan .
.wen jun de zhe jian .yi pian xiong xin qi .ju yi tie jiao long .qian zai yan jin shui .
gui zhi pan zui jiu .lan sheng chu reng chu .hai nei shi liu jin .he ren dong su che ..
ke lian wu zi weng .pi fu yuan bing ji .luan wo sui shi chang .lian lian dan you yi .
qian xiao di huan chu mu cheng .shu xian zheng chuang zhi ru yu .huang di di zi wei jia qu .
cong fa po tou xiang dong wang .chun feng chu chu you gan tang ..
.dan dan cang hai qi .jie cheng huang xiang cai .you ling si fen fei .ruo guan you ling tai .
.shi bao gu zhu jun .ci ke shen gao diao .gong wo xiang gong chi .bu pa zhu ren tian xia xiao .
qi xia cheng jiao shui .you jiao han ke zeng .xi zai bu de wang .qi wei wu wu neng .
wan zhong wu shu gu .long shang wu sang ma .wang chun pan xu .bai hui zhuo jia han pa .
shi huan gao tao gui yi wen .yi ru jin ri .san tai wen chang gong .zuo shang tian ji gang .
ban yan hui yun xue .gao ding cheng yan xia .chao hun dui bin guan .yin ying ru xian jia .
dong feng lai chui bu jie yan .cang mang ye qi sheng xiang zhe .bing pan xia jian bi shi cui .
qu shui xing hua xue .xiang jie qing liu si .liang shi qie zan huan .zun jiu liao gong chi .
译文
唱完了《阳关》曲泪却未干，视功名为馀事（志不在功名）而劝加餐。水天相连，好像将两岸的(de)树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。
李邕寻求机会要和我见(jian)面，王翰愿意与我结为近邻。
西方的大灾害，是那流沙千里平铺。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到(dao)渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
何时可见小(xiao)子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉(xi)笑吵闹牵扯我的布衣。
心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来销愁解闷，管它价钱是十千还是八千。
我要学仙去了，希望可以与仙人琴高谈心。
同您分别以后，更加无聊。上念老母，在垂暮之年还被杀戮；妻子、儿女们是无罪的，也一起惨遭杀害。我自己辜负了国家之恩，被世人所悲怜。您回国后享受荣誉，我留此地蒙受羞辱。这是命中注定，有什么办法？我出身于讲究礼义的国家，却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德，终身居住在蛮夷的区域，真是伤心极了！让先父的后代，变成了戎狄的族人，自己怎能不感到悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小，却没有受到公正的评价，辜负了我微小的诚意，每当想到这里，恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己，自刎来显示志向，但国家对我已经恩断义绝，自杀毫无益处，只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱，就又苟且地活在世上。周围的人，见我这样，用不中听的话来劝告勉励，可是，异国的快乐，只能令人悲伤，增加忧愁罢了。
如何才有善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军的元凶。
想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
注释
（5）所以：的问题。
⑴谢池春：词牌名。
②净慈寺：全名“净慈报恩光孝禅寺”，与灵隐寺为杭州西湖南北山两大著名佛寺。
（67）信义：信用道义。
22、出：让...离开
⑴诗题一作《九日《登高》杜甫 古诗》。古代农历九月九日有《登高》杜甫 古诗习俗。选自《杜诗详注》。作于唐代宗大历二年（767）秋天的重阳节。
⑩寥落：寂寞。这两句是说，碧云日暮时虽有横空孤雁能传书信，而我却无书信可寄。
33.逐：追赶，这里指追击。
中五之一：中等城市城墙不超过国都城墙的五分之一。“五分国之一”的省略。
寻环：即循环，周而复始，比喻愁思无穷无尽。
这首词为公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提点刑狱，驻节赣州、途经造口时所作。关于此词之发端，罗大经在《鹤林玉露》中有几句话非常重要。《鹤林玉露·辛幼安词》条云：“盖南渡之初，虏人追隆祐太后御舟至造口，不及而还。幼安自此起兴。”《宋史》高宗纪及后妃传载：1129年（建炎三年）八月 ，“会防秋迫，命刘宁止制置江浙，卫太后往洪州 ，腾康、刘珏权知三省枢密院事从行。闰八月，高宗亦离建康（今南京市）赴浙西。时金兵分两路大举南侵，十月，西路金兵自黄州（今湖北黄冈）渡江，直奔洪州追隆祐太后。“康、珏奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。”《三朝北盟会编》（建炎三年十一月二十三日）载：“质明，至太和县（去吉州八十里。《太和县志》），又进至万安县（去太和一百里。《万安县志》），兵卫不满百人，滕康、刘珏皆窜山谷中。金人追至太和县，太后乃自万安县至皂口，舍舟而陆，遂幸虔州（去万安凡二百四十里。《赣州府志》）。”《宋史·后妃传》：“太后及潘妃以农夫肩舆而行。”《宋史·胡铨传 》：“铨募乡兵助官军捍御金兵 ，太后得脱幸虔。”史书所记金兵追至太和，与罗氏所记追至造口稍有不合。但罗氏为南宋庐陵人，又曾任江西抚州军事推官，其所记信实与否，尚不妨存疑。况且金兵既至太和，其前锋追至南一百六十里之造口，也未始无此可能。无论金兵是否追至造口，隆祐太后被追至造口时情势危急，以致舍舟以农夫肩舆而行，此是铁案，史无异辞。尤要者，应知隆祐其人并建炎年间形势。当公元1127年（北宋靖康二年）金兵入汴掳徽钦二宗北去，北宋灭亡之际，隆祐以废后幸免，垂帘听政，迎立康王，是为高宗。有人请立皇太子，隆祐拒之。《宋史·后妃传》记其言曰：“今强敌在外，我以妇人抱三岁小儿听政，将何以令天下？”其告天下手诏曰：“虽举族有北辕之恤，而敷天同左袒之心。”又曰：“汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之独在。”《鹤林玉露·建炎登极》条云：“事词的切，读之感动，盖中兴之一助也 。”陈寅恪《论再生缘》亦谓：“维系人心，抵御外侮”，“所以为当时及后世所传诵。”故史称隆祐：“国有事变，必此人当之 。”建炎三年，西路金兵穷追隆祐，东路金兵则渡江陷建康、临安，高宗被迫浮舟海上。此诚南宋政权出存亡危急之秋。故当作者身临造口，怀想隆祐被追至此，“因此感兴 ”，题词于壁，实情理之所必然。罗氏所记大体可信，词题六字即为本证。
赵构 宋高宗赵构（1107年6月21日－1187年11月9日），字德基，宋朝第十位皇帝，南宋开国皇帝，宋徽宗赵佶第九子，宋钦宗赵桓异母弟，母显仁皇后韦氏。赵构生于大观元年五月乙巳日（1107年6月12日），同年赐名赵构，封蜀国公，历任定武军节度使、检校太尉等职，不久晋封康王，1127年（靖康二年）金兵掳徽、钦二帝北去后，被宋钦宗封为天下兵马大元帅的赵构在南京应天府即位，改元建炎，重建宋朝，史称“南宋”。
万条红烛动春天。称觞山色和元气，端冕炉香叠瑞烟。
见君向此闲吟意，肯恨当时作外官。"
造化借羽翼。随风戏中流，翩然有馀力。吾不如汝无他，
"三月唯残一日春，玉山倾倒白鸥驯。
洛阳旧有衡茆在，亦拟抽身伴地仙。"
不觉一日损一日。劝君修真复识真，世上道人多忤人，
已知奏课当征拜，那复淹留咏白苹."
世人希德门，揭若攀峰峦。之子尚明训，锵如振琅玕.
何处深春好，春深小隐家。芟庭留野菜，撼树去狂花。
"江北万人看玉节，江南千骑引金铙。凤从池上游沧海，
夷门重见信陵君。田园松菊今迷路，霄汉鸳鸿久绝群。
田有嘉谷陇，异亩穗亦同。贤人佐圣人，德与神明通。
云鬓未秋私自惜。举目风烟非旧时，梦寻归路多参差。
得时方张王，挟势欲腾骞。见角牛羊没，看皮虎豹存。
"本欲云雨化，却随波浪翻。一沾太常第，十过潼关门。
问我何所得，乐色填清扬。我报果有为，孔经在衣裳。"
铁马万霜雪，绛旗千虹霓。风漪参差泛，石板重叠跻。
主人病心怯，灯火夜深移。左右虽无语，奄然皆泪垂。
耳闻陋巷生，眼见鲁山君。饿死始有名，饿名高氛氲。
商山季冬月，冰冻绝行辀.春风洞庭浪，出没惊孤舟。
白日上升应不恶，药成且辄一丸药。暂时上天少问天，
尘欢久消委，华念独迎延。自寓城阙下，识君弟事焉。
海上销魂别，天边吊影身。只应西涧水，寂寞但垂纶。"
听说两京事，分明皆眼前。纵横杂谣俗，琐屑咸罗穿。
"才非天授学非师，以此成名曩岂期。杨叶射频因偶中，
"吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。
弹汝枝叶间，汝翅不觉摧。或言由黄鹄，黄鹄岂有之。
平野分风使，恬和趁夜程。贵池登陆峻，舂谷渡桥鸣。
历览道更险，驱使迹频暌。视听易常主，心魂互相迷。
已去蔡州三百里，家人不用远来迎。"
此松天格高，耸异千万重。抓拏巨灵手，擘裂少室峰。
"越欧百炼时，楚卞三泣地。二宝无人识，千龄皆弃置。
守淡遗众俗，养疴念馀生。方全君子拙，耻学小人明。
脚踏小船头，独速舞短蓑。笑伊渔阳操，空恃文章多。
"湾头见小怜，请上琵琶弦。破得春风恨，今朝直几钱。
君看一时人，几辈先腾驰。过半黑头死，阴虫食枯骴.
"高眠日出始开门，竹径旁通到后园。陶亮横琴空有意，
水没荒桥路，鸦啼古驿楼。君今在城阙，肯见此中愁。"
唯馀步纲势，八趾在沙砾。至今东北隅，表以坛上石。
"水隔群物远，夜深风起频。霜中千树橘，月下五湖人。
盲风扇其威，白昼曛阳乌。操绠不暇汲，循墙还避逾。
幢盖全家去，琴书首路随。沧州值康乐，明月向元规。
"遇午归闲处，西庭敞四檐。高眠着琴枕，散帖检书签。
汹疑云涛翻，飒若鬼神趋。当前迎焮赩，是物同膏腴。
破魂一两点，凝幽数百年。峡晖不停午，峡险多饥涎。
白华鉴寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。蹇连易衰朽，方刚谢经菅。敢期齿杖赐？聊且移孤茎。丛萼中竞秀，分房处舒英。柔条乍反植，劲节常对生。循玩足忘疲，稍觉步武轻。安能事翦伐，持用资徒行。
"新秋十日浣朱衣，铃阁无声公吏归。风韵渐高梧叶动，
负我十年恩，欠尔千行泪。洒之北原上，不待秋风至。"
泄泄飘难定，啾啾曲未分。松风助幽律，波月动轻文。
野性疏时俗，再拜乃从军。气高终不合，去如镜上尘。
门外竹桥折，马惊不敢逾。回头命僮御，向我色踟蹰。
先生今复生，斯文信难缺。下笔证兴亡，陈词备风骨。
两目眵昏头雪白。此时提携当案前，看书到晓那能眠。
不惟儿童辈，或有杖白头。馈我笼中瓜，劝我此淹留。
翎鬣倒侧相搪撑。婪酣大肚遭一饱，饥肠彻死无由鸣。
上括天之门，直指帝所居。群仙来迎塞天衢，
赖得竟陵守，时闻建安吟。赠别折楚芳，楚芳摇衣襟。"
我来亦已幸，事贤友其仁。持竿洛水侧，孤坐屡穷辰。
大严此之立，小杀不复陈。皎皎何皎皎，氤氲复氤氲。
"忆作儿童随伯氏，南来今只一身存。
忽有飞诏从天来。伾文未揃崖州炽，虽得赦宥恒愁猜。
苍苍隔山见微月。鸮鸣犬吠霜烟昏，开囊拂巾对盘飧。
老翁不量分，累月笞其儿。搅搅争附托，无人角雄雌。
清寒莹骨肝胆醒，一生思虑无由邪。"
谁云隼旟吏，长对虎头岩。（见《吴兴掌故》）。
摵摵井梧疏更殒。高士例须怜曲蘖，丈夫终莫生畦畛。
"黔江秋水浸云霓，独泛慈航路不迷。猿狖窥斋林叶动，
"一闭黄蒿门，不闻白日事。生气散成风，枯骸化为地。
夜不见月与星。有知无知兮，为死为生。呜唿，
海国战骑象，蛮州市用银。一家分几处，谁见日南春。"
心为西靡树，眼是北流泉。更过长沙去，江风满驿船。"
"戚戚抱幽独，宴宴沉荒居。不闻新欢笑，但睹旧诗书。
高山固无限，如此方为岳。丈夫无特达，虽贵犹碌碌。"
大贤秉高鉴，公烛无私光。暗室晓未及，幽行涕空行。"
镆铘无人淬，两刃幽壤铁。秦镜无人拭，一片埋雾月。
露光泣残蕙，虫响连夜发。房寒寸辉薄，迎风绛纱折。
"三载为吴郡，临岐祖帐开。虽非谢桀黠，且为一裴回。
安得一蹄泉，来化千尺鳞。含意永不语，钓璜幽水滨。"
两手莫破拳，一吻莫饮酒。莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。
砥行碧山石，结交青松枝。碧山无转易，青松难倾移。