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吟剑

元代 / 许湘

几日行云何处去,忘了归来,不道春将暮。
桃花昨夜愁尽发,燕子今春疑不来。雪衣鹦鹉亦可怪,错唤主人非一回。
春来春去,人在落花流水处。花满前蹊,藏尽神仙人不知。
"半塘前日染来红,瘦尽金方昨夜风。留样最嗟无巧笔,
"雄雄天之中,峻极闻维嵩。作镇盛标格,出云为雨风。
可怜幽景堪长往,一任人间岁月迁。"
妬功毁贤。下敛党与上蔽匿。
萧佺驸马子,邹昉骆驼儿。非关道德合,只为钱相知。
卷帘愁对珠阁。"
泪沾红袖黦."
"如削肌肤红玉莹。举措有、许多端正。二年三岁同鸳寝。表温柔心性。
庭户无尘杂,轩楹净扫除。炉烟消晚坐,帘日照晨梳。清逸吟边兴,骞腾醉里书。时看问奇者,来觅子云居。¤
烟叶正青青,轩窗晓思清。开帘看春雨,江上有歌声。
欲语情难说。出芳草,路东西,摇袖立。春风急,
乱把白云揉碎。"


吟剑拼音解释:

ji ri xing yun he chu qu .wang liao gui lai .bu dao chun jiang mu .
tao hua zuo ye chou jin fa .yan zi jin chun yi bu lai .xue yi ying wu yi ke guai .cuo huan zhu ren fei yi hui .
chun lai chun qu .ren zai luo hua liu shui chu .hua man qian qi .cang jin shen xian ren bu zhi .
.ban tang qian ri ran lai hong .shou jin jin fang zuo ye feng .liu yang zui jie wu qiao bi .
.xiong xiong tian zhi zhong .jun ji wen wei song .zuo zhen sheng biao ge .chu yun wei yu feng .
ke lian you jing kan chang wang .yi ren ren jian sui yue qian ..
du gong hui xian .xia lian dang yu shang bi ni .
xiao quan fu ma zi .zou fang luo tuo er .fei guan dao de he .zhi wei qian xiang zhi .
juan lian chou dui zhu ge ..
lei zhan hong xiu yue ..
.ru xiao ji fu hong yu ying .ju cuo you .xu duo duan zheng .er nian san sui tong yuan qin .biao wen rou xin xing .
ting hu wu chen za .xuan ying jing sao chu .lu yan xiao wan zuo .lian ri zhao chen shu .qing yi yin bian xing .qian teng zui li shu .shi kan wen qi zhe .lai mi zi yun ju ..
yan ye zheng qing qing .xuan chuang xiao si qing .kai lian kan chun yu .jiang shang you ge sheng .
yu yu qing nan shuo .chu fang cao .lu dong xi .yao xiu li .chun feng ji .
luan ba bai yun rou sui ..

译文及注释

译文
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚,可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
我不会责怪(guai)你回来迟了,你千万不要到临邛那里去。
怎能忍受朝欢暮散的伤悲,多(duo)情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极,衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一(yi)定坐在我们同床共枕的床头上,面对漫漫长夜,怎能不如同我一样的思念。动情处,惟有赠别之辞,一句也难以忘记。
忽然间狂风卷地而来,吹散了满天的乌云,而那西湖的湖水碧波如镜,明媚温柔。
我焚香后进入皇上的兰台(tai),起(qi)草的文书芳言满章。
这地方让我生了归隐之心,我因多年来厌(yan)倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸,用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
我整日忧郁而悲悲戚戚,女儿就要出嫁遥远地方。
你把奇妙的拓片赠给友(you)人走遍吴越,风雅事在朋友间夸奖谈论。
置身万里之外报效朝廷,自己并无任何追求贪恋。
八月的北疆,风高气爽,北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
持着拂尘在南边的小路上走动,很开心地欣赏东面的门窗。
你载着一船的白云归去,试问谁将玉佩相留,顾盼水中倒影于中洲?折一枝芦花寄赠远方故友,零落的芦花呵透出一身的寒秋。向着平常的野桥流水漫步,待招来的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感(gan),在斜阳夕照的时候,我却害怕登楼。

注释
(27)二三其德:在品德上三心二意,言行为前后不一致。
[3]依黯:心情黯然伤感。
(10)革:通“亟”,指病重。
15.特:只、仅、独、不过。
11.足:值得。
⑷买取胡孙弄(nòng):一作“学取孙供奉”。胡孙:猴的别名。唐慧琳《一切经音义》卷一百:“猴玃:猴者猿猴,俗曰胡孙。”供奉:唐时以文学或技艺侍奉宫廷者。
20.詈(lì):骂。

赏析

  此颂三层意思,先为概述子产史事,继而引证古史,次而颂扬子产。然而,写子产,也是在写韩愈心目中的贤相。韩愈身处唐朝的中世,正处在由盛至衰的转折点,万户衣冠拜冕旒的黄金时代早已逝去,而西风凋碧树的晚唐时代即将来临,一个有着巨大的社会责任感的封建知识分子,在这个时代十字路口,又该会有多么悲凉的沧桑之感。在韩愈理想的封建政治关系中,贤相应如子产一般,疏瀹天下的民情,使下情上达(da),使为政有利于民生,如此则天下可治。也许在对贤相的期许中,韩愈心目中还有元和时的宰相裴度的影子吧?然而,在封建社会的政治体制下,韩愈的理想注定了是空想而已。韩愈也只能“我思古人”,发抒其无限怅惘之意了。
  第二首是组诗第一首的主题的延伸,表达了杀身相从的意愿,二首一气贯注。故范大士《历代诗发》评价说:“琵琶不可别抱,而天地不可容身,虽欲不死何为?二诗脉理相承,最为融洽。”
  颔联始见奇笔,“流星透疏水”,星本不动,影落水中,水流而反似繁(si fan)星流动,流淌中,繁星随水而逝,非是夜空中闪亮划过夜空之流星,空明澄净,引人入胜。最奇者,诗人竟把水分为疏和密,疏而能透,繁星倒影水中,厚密则显浊混,难以透莹光也。诗人之所以称为诗人,其感觉必异于常人的。月本不移,而片云飘移,云行而反似月走,且为两物相逆而行,诗人短短五字,尽也。观察之细致,构想之奇瑰,非一颗敏感之心性不能为之,令人拍案叫绝。这两句的妙处渲染出空山幽寂清玲的气氛,有力地衬托了山寺的凄冷荒寂。
  “乱入池中看不见,闻歌始觉有人来“。诗的第三句“ 乱入池中看不见” 是对前两句的补充和深入。它有两重含义:一是突出荷田的稠密, 使人荷莫辨更真实可信;二是突出了观望者的感受和心理活动。其中“ 乱” 字用得十分微妙。末句“ 闻歌始觉有人来” 除了从另一面说明少女被荷田遮蔽与消融,难以被观望者发现以外,又写出一种声音的美,增添了诗的活泼情趣“。[4] 乱”字既指采莲女纷纷入池嬉笑欢闹的场面,也可指人与花同样娇嫩难以辨别,眼前一乱的感觉而“看不见”呼应上文,也更显荷叶罗裙,芙蓉人面之想像了,同时也虚写了荷塘中花叶繁茂,人在其中若隐若现之景,并引出下句:“闻歌始觉有人来。”这一句描写细腻入微,仿佛让读者身临其境地体会到了诗人当时真实的感受。“始觉”与上句“看不见”呼应,共同创造出了一种“莲花过人头”的意境。“闻歌”也与“乱”字呼应,悠扬动听的歌声表现出她们活泼开朗的天性,同时也为整个采莲的场景添上了动人的一笔。
  第三首诗开头写诗人因忧愁不能乐游,所以说“谁能春独愁,对此径须饮”,诗人希望从酒中得到宽慰。接着诗人从人生观的角度加以解释,在精神上寻求慰藉,并得出“此乐最为甚”的结论。诗中说的基本是旷达乐观的话,但“谁能春独愁”一语,便流露出诗人内心的失意悲观情绪。旷达乐观的话,都只是强自宽慰。不止不行,不塞不流。强自宽慰的结果往往是如塞川流,其流弥激。当一个人在痛苦至极的时候发出一声狂笑,人们可以从中体会到其内心的极度痛苦;而李白在失意愁寂难以排遣的时候,发出醉言“不知有吾身,此乐最为甚”时,读者同样可以从这个“乐”字感受到诗人内心的痛苦。以旷达写牢骚,以欢乐写愁苦,是此诗艺术表现的主要特色,也是艺术上的成功之处。
  首联从御命赴任写起。“多惭恩未报”系泛泛铺垫之笔,主要是用以引出下句。“敢问路何长”,表面似乎在探问路途遥远实际寄寓对人生之路的探索。第二联承“路何长”写次岘阳馆所见之景。“万里通秋雁”句,也寄寓着诗人自己多年来宦海飘泊及此行中旅途劳顿之感。“千峰共夕阳”句,这里的“千峰共夕阳”,透露着旅途孤寂,只能跟千峰共赏夕阳之意。当然,此次赴任,诗人大可游山玩水、逍遥自在的,他在旅途中的这样劳顿孤寂之感,读者只能从他“路何长”一语中所透露的仕途坎坷之感中找到一点线索。第三联,缴清题目中的“怀旧居”。“旧居”有何可怀,诗中只字未道,可见此诗意不在独居。诗里略略点了一下现在离家乡和旧居越来越远了,不过是想加强“路何长”的感慨。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道(yuan dao)训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便(zhe bian)是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  《搜神记》卷十六也收有此篇,题目略有改动,“宋定伯”作“宗定伯”。《太平广记》《太平御览》等类书中有所征引。
  这首诗借古柏以自咏怀抱,正意全在未一段,此诗对偶句特多,凡押三韵,每韵八句,自成段落,格式与《洗兵马》极相似。
  这是乡愁诗。通过叙述写信前后的心情,表达乡愁之深。第一句交代“作家书”的原因(“见秋风”),以下三句是描写作书前、作书后的心理活动。作书前是“意万重”,作书后是“复恐说不尽”。“临发开封”这个细节把“复恐说不尽”的心态表现得栩栩如生,意形相融。写的是人(shi ren)人意中常有之事,却非人人所能道出。作客他乡,见秋风而思故里,托便人捎信。临走时怕遗漏了什么,又连忙打开看了几遍。事本子平,而一经入诗,特别是一经张籍这样的高手入诗,便臻妙境。这在诗坛上并不是常有的。 当然以家书为题材的作品,在唐诗中也不乏佳作。像岑参的《逢入京使》:“马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。”写作者戎马倥偬,路遇使者,托传口信以慰家人。杜甫的《春望》:“烽火连三月,家书抵万金。”写作者身陷安禄山占领下的长安,不知战乱中的家人是否安吉,切盼来书以慰远情。他们都用独特的技巧表达了思家的心情。这首诗与众不同的是寄深沉于浅淡,寓曲折于平缓,乍看起来,寥寥数语,细细吟味,却有无穷意味。
  此诗为写景名篇。诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光,可谓描写庐山的千古绝唱。同时,此诗也表现了诗人的豪迈气概,抒发了诗人寄情山水、纵情遨游、狂放不羁的情怀,表达了诗人想在名山胜景中得到寄托,在神仙境界中逍遥的愿(de yuan)望,流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情。 

创作背景

  此诗作于宋孝宗淳熙六年(1179)春,杨万里当时在常州任上。打春牛是古时的习俗,立春前一日,用土牛打春,以示迎春和劝农。打春之牛,后亦以苇或纸制。一般是由当地的长官执彩鞭击打春牛三匝,礼毕回署,接着众农民将春牛打烂。这首诗写儿童看到大人们鞭打春牛的场面后进行模仿的情景,这一场景引起诗人对丰收的联想。

  

许湘( 元代 )

收录诗词 (1656)
简 介

许湘 许湘,字潇客。嘉善瓶山道士。有《翠竹山房诗集》。

惜春词 / 许遇

望处旷野沈沈,暮云黯黯。行侵夜色,又是急桨投村店。认去程将近,舟子相唿,遥指渔灯一点。"
月推一月,今年不了,又待来年。有限光阴,无涯火院,
门外春波涨渌。听织,声促,轧轧鸣梭穿屋。
拂拭亭前石,东风屋角生。浅云浮水动,迟日傍花明。春去青林合,人来白鸟迎。暮尘回首处,此地可忘情。
"三百年间,功标青史,几多俱委埃尘。悟黄粱弃事,
倚屏无语捻云篦,翠眉低。"
请成相。道圣王。
碧笼金锁横¤


口号 / 马枚臣

渔竿消日酒消愁,一醉忘情万事休。却恨韩彭兴汉室,功成不向五湖游。花满西园月满池,笙歌摇曳画船移。如今暗与心相约,不动征旗动酒旗。
归时烟里钟鼓,正是黄昏,暗销魂。
"雾敛澄江,烟消蓝光碧。彤霞衫遥天,掩映断续,半空残月。孤村望处人寂寞,闻钓叟、甚处一声羌笛。九凝山畔才雨过,斑竹作、血痕添色。感行客。翻思故国,恨因循阻隔。路久沈消息。
花枝人面难常见,青子小丛丛。韶华长在,明年依旧,相与笑春风。"
子母相去离,连台拗倒。
应和凉风别有声。细雨洒时花旋落,道人食处叶重生。
"野店星河在,行人道路长。孤灯怜宿处,斜月厌新装。
吴山重叠粉团高,有客晨兴洒墨毫。百两真珠难买得,越峰压倒涌金涛。


月夜听卢子顺弹琴 / 于武陵

"何处可魂消。京口终朝两信潮。不管离心千叠恨,滔滔。催促行人动去桡。
懒拂鸳鸯枕,休缝翡翠裙。罗帐罢炉熏,近来心更切,
离人殊未归¤
都城池苑夸桃李。问东风何似。不须回扇障清歌,唇一点、小于珠子。正是残英和月坠。寄此情千里。"
"月华如水笼香砌,金镮碎撼门初闭。寒影堕高檐,
不知今夕是何年。海水又桑田。"
玉钗斜篸云鬟重,裙上金缕凤。八行书,千里梦,雁南飞。
明其请。参伍明谨施赏刑。


公输 / 陈载华

良工得之。以为絺纻。
八极神乡,十州异境。翠阜丹丘,潜伏灵圣。惟彼武夷,
"乳洞阴阴碧涧连,杉松六月冷无蝉。
粉箨半开新竹径,红苞尽落旧桃蹊,不堪终日闭深闺。
(吕岩《求斋不得》,失注调名。无考)"
"一年芳胜一年芳,爱重贤侯意异常。手辟红房看阔狭,
篾铺银薄露花轻。清风坐向罗衫起,明月看从玉手生。
有个娇饶如玉,夜夜绣屏孤宿。闲抱琵琶寻旧曲,


应天长·条风布暖 / 归昌世

枯鱼过河泣,何时悔复及。作书与鲂鱮,相教慎出入。
阴丹诀,三五合玄图。二八应机堪采运,
未见眼中安鄣。(方干)
尝胆不苦甘如饴。令我采葛以作丝。
火流南斗紫垣虚,芳草王孙思怆如。淮潦浸天鱼有帛,塞庭连雪雁无书。不同赵朔藏文褓,终异秦婴袒素车。漆女中心漫于邑,杞民西望几踟蹰。
长夜神光竟有无。秘祝斋心开九转,侍臣回首听三唿。
人而无恒。不可以作巫医。
相见无言还有恨,几回判却又思量,月窗香径梦悠飏.


雪后到干明寺遂宿 / 赵崇洁

不可下。民惟邦本。
人散后,月明中。夜寒浓。谢娘愁卧,潘令闲眠,往事何穷。"
圣代谏臣停谏舌,求归故里傲云霞。溪头讲树缆渔艇,箧里朝衣输酒家。但爱身闲辞禄俸,那嫌岁计在桑麻。我来幸与诸生异,问答时容近绛纱。
厚薄有等明爵服。利往卬上。
淮南不轨天威及,清跸西还过沛中。乐作酒酣乡思激,云飞风起霸心雄。龙光已逐寒烟散,鸟篆空馀碧藓蒙。极目荒台增感慨,冥鸿矫矫入秋空。
雨微微,烟霏霏,小庭半拆红蔷薇。钿筝斜倚画屏曲,零落几行金雁飞。萧关梦断无寻处,万叠春波起南浦。凌乱杨花扑绣帘,晚窗时有流莺语。
"庭槐岁月深,半死尚抽心。叶少宁障日,枝疏不碍禽。
有此冀方。今失厥道。


秦西巴纵麑 / 徐岳

峻岭接仙台,仙人独往来。箫声吹自落,鹤翅拂云开。
满眼利名浑信运,一生狂荡恐难休,且陪烟月醉红楼。"
蝉吟人静,残日傍,小窗明。
谗人归。比干见刳箕子累。
心诚怜。白发玄。
芙蓉朵朵倚天栽,若挹仙家拥翠开。百折河流看不极,大江又汇海涛来。
幽筱弄寒姿,乔柯霜后时。吟窗有残墨,画得醉中诗。
"来时露裛衣香润。彩绦垂鬓。卷帘还喜月相亲,把酒更、花相近。


雨雪 / 商侑

八风囘囘。凤皇喈喈。"
旧来夸戴竿,今日不堪看。但看五月里,清水河边见契丹。
泣兰堂。
洛阳古城秋色多,送君此去心如何。青山欲暮惜别酒,碧草未尽伤离歌。前朝冠带掩金谷,旧游花月经铜驼。行人正苦奈分手,日落远水生微波。
虞士不往兮招维旌,鲁有两生兮没齿无名。古道悠兮时事并,疑莫稽兮拔茅征。贞菊延年兮姑餐以落英。
开吾户。据吾床。
桃花柳絮满江城。双髻坐吹笙。"
身让卞随举牟光。□□□□道古贤圣基必张。


天竺寺八月十五日夜桂子 / 龚锡纯

负你残春泪几行。
无奈梅花何,满岩光似雪。春风总未至,独自惊时节。
润逼疏棂,寒侵芳袂。梨花寂寞重门闭。检书剪烛话巴山,秋池回首人千里。记得彭城,逍遥堂里。对床梦破檐声碎。林鸠唿我出华胥,恍然枕石听流水。
麟兮麟兮我心忧。"
石城啼鸟翻曙光,千门万户开未央。丞相珂马沙堤长,奏章催唤东曹郎。燕山驿骑朝来到,雨泽十分九州报。辇金驮帛分远行,龙沙士饱无鼓声。阁中龙床琢白玉,瑟瑟围屏海波绿。曲阑五月樱桃红,舜琴日日弹薰风。
柳拖金缕,着烟笼雾,濛濛落絮。凤凰舟上楚女,
烟叶正青青,轩窗晓思清。开帘看春雨,江上有歌声。
折旋笑得君王。


论诗三十首·十五 / 徐锦

楼倚长衢欲暮,瞥见神仙伴侣。微傅粉,拢梳头,
禁闱秋夜,月探金窗罅。玉帐鸳鸯喷兰麝,时落银灯香灺¤
"京镇周天险,东南作北关。埭横江曲路,戍入海中山。
虽有贤雄兮终不重行。"
玉叶低梁下,金飗引窗前。啸傲云霞际,留情鳞羽年。"
阴阳开阖,元气变化,泄为百川,凝为崇山,山川之作,与天地并,疑有真宰而未知尸其功者。有若巨灵赑屃,攘臂其间,左排首阳,右拓太华,绝地轴使中裂,坼山嵴为两道,然后导河而东,俾无有害,留此巨迹于峰之巅。后代揭厉于玄踪者,聆其风而骇之,或谓诙诡不经,存而不议。及以为学者拘其一域,则惑于余方。曾不知创宇宙,作万象,月而日之,星而辰之,使轮转环绕,箭驰风疾,可骇于俗有甚于此者。徒观其阴骘无眹,未尝骇焉。而巨灵特以有迹骇世,世果惑矣。天地有官,阴阳有藏,锻炼六气,作为万形。形有不遂其性,气有不达于物,则造物者取元精之和,合而散之,财而成之,如埏埴炉锤之为瓶为缶,为钩为棘,规者矩者,大者细者,然则黄河、华岳之在六合,犹陶冶之有瓶缶钩棘也。巨灵之作于自然,盖万化之一工也。天机冥动而圣功启,元精密感而外物应。故有无迹之迹,介于石焉。可以见神行无方,妙用不测。彼管窥者乃循迹而求之,揣其所至于巨细之境,则道斯远矣。夫以手执大象,力持化权,指挥太极,蹴蹋颢气,立乎无间,行乎无穷,则捩长河如措杯,擘太华若破块,不足骇也。世人方以禹凿龙门以导西河为神奇,可不为大哀乎?峨峨灵掌,仙指如画,隐辚磅礴,上挥太清。远而视之,如欲扪青天以掬皓露,攀扶桑而捧白日,不去不来,若飞若动,非至神曷以至此?唐兴百三十有八载,余尉于华阴,华人以为纪嶖嵫,勒之罘,颂峄山,铭燕然,旧典也。玄圣巨迹,岂帝者巡省伐国之不若欤?其古之阙文以俟知言欤?仰之叹之,斐然琢石为志。其词曰:天作高山,设险西方。至精未分,川壅而伤。帝命巨灵,经启地脉。乃眷斯顾,高掌远跖。砉如剖竹,騞若裂帛。川开山破,天动地坼。黄河太华,自此而辟。神返虚极,迹挂石壁。迹岂我名?神非我灵。变化翕忽,希夷杳冥。道本不生,化亦无形。天何言哉!山川以宁。断鳌补天。世未睹焉。夸父愚公,莫知其踪。屹彼灵掌,悬诸巃嵸。介二大都,亭亭高耸。霞赩烟喷,云抱花捧。百神依凭,万峰朝拱。长于上古,以阅群动。下视众山,蜉蝣蠛蠓。彼邦人士,永揖遗烈。瞻之在前,如揭日月。三川有竭,此掌不灭。
会仙之类,名之惟新。高峰为壑,区谷成垧.皇献颂声,
"今日永嘉守,复追山水游。因寻莽苍野,遂得轩辕丘。