"名臣不世出，百工之所求。况乃非常器，遭逢兴运秋。
"杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
独对斜阳更惆怅，锦江东注似波澜。"
象登四气顺，文辟九畴错。氤氲瑞彩浮，左右灵仪廓。
明时用即匡君去，不用何妨却钓鱼。
"烦暑虽难避，僧家自有期。泉甘于马乳，苔滑似龙漦. ——皮日休
"百二山河壮帝畿，关门何事更开迟。
况闻风篁上，摆落残冻雪。 ——陆龟蒙
星稀犹倚虹桥立，拟就张骞搭汉槎。"
"雾捻烟搓一索春，年年长似染来新。
暧暧村烟暮，牧童出深坞。骑牛不顾人，吹笛寻山去。
全真谁见德支离。玉霄尘闭人长在，全鼎功成俗未知。
病起茅斋药满瓢。泽国旧游关远思，竹林前会负佳招。
惆怅宸居远于日，长吁空摘鬓边丝。"
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
今日园林过寒食，马蹄犹拟入门行。"
中丞御史不足比，水殿一声愁杀人。武皇铸鼎登真箓，
毗陵城下饶嘉景，回日新诗应满堂。"
.ming chen bu shi chu .bai gong zhi suo qiu .kuang nai fei chang qi .zao feng xing yun qiu .
.sha sheng shen hou ye feng bei .han yue gao shi wang bu gui .
bai ri you chou you ke san .qing shan gao wo kuang wu chou ..
du dui xie yang geng chou chang .jin jiang dong zhu si bo lan ..
xiang deng si qi shun .wen bi jiu chou cuo .yin yun rui cai fu .zuo you ling yi kuo .
ming shi yong ji kuang jun qu .bu yong he fang que diao yu .
.fan shu sui nan bi .seng jia zi you qi .quan gan yu ma ru .tai hua si long chi . ..pi ri xiu
.bai er shan he zhuang di ji .guan men he shi geng kai chi .
kuang wen feng huang shang .bai luo can dong xue . ..lu gui meng
xing xi you yi hong qiao li .ni jiu zhang qian da han cha ..
.wu nian yan cuo yi suo chun .nian nian chang si ran lai xin .
ai ai cun yan mu .mu tong chu shen wu .qi niu bu gu ren .chui di xun shan qu .
quan zhen shui jian de zhi li .yu xiao chen bi ren chang zai .quan ding gong cheng su wei zhi .
bing qi mao zhai yao man piao .ze guo jiu you guan yuan si .zhu lin qian hui fu jia zhao .
chou chang chen ju yuan yu ri .chang yu kong zhai bin bian si ..
bi wu ge huang zhu .he ren han bai yu ..yi shang jian zhang wei .zhu ke tu ..
jin ri yuan lin guo han shi .ma ti you ni ru men xing ..
zhong cheng yu shi bu zu bi .shui dian yi sheng chou sha ren .wu huang zhu ding deng zhen lu .
pi ling cheng xia rao jia jing .hui ri xin shi ying man tang ..
译文
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人(ren)神怡心旷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带(dai)领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朽木不 折（zhé）
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后，显得碧绿清新；在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢？
乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
活着的没有消息，死了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
亚相勤于王政甘冒辛苦，立誓报效国家平定边境。
海石榴散发的清香随风飘洒，黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
其二
昨夜的春风吹开了露井边的桃花，未央宫前的明月高高地挂在天上。
大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。
永州十年艰辛，憔悴枯槁进京；
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
注释
⑴周天子：指周穆王。
[4]不寻俗：不寻常，不一般。
⑼他家：别人家。
⑶何为：即“为何”，疑问代词作宾语，宾语前置。指干什么。
（43）服：中间两匹驾车的马。偃蹇：宛转之貌。
③豪英：出色的人物。这两句说：想从前在午桥桥头饮宴，在一起喝酒的都是英雄好汉。
泾县：在今安徽省泾县。
这是周成王姬诵即位祭祀祖先时，戒勉助祭诸侯的诗。周武王伐商得到了广泛的支持，“是时诸侯不期而会盟津者八百”，武王在《尚书·牧誓》中罗列所率讨伐纣王大军的各部为“我友邦冢君、御事、司徒、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”，其中除了自己的部下之外，便是赶来助战的八百诸侯。
高岱 明湖广京山人，字伯宗。嘉靖二十九年进士。官刑部郎中。董传策、张翀、吴时来疏劾严嵩父子不法，嵩欲杀三人。岱力言于刑部尚书郑晓，得减轻戍边。岱又为资装送之出郊，嵩父子深恨之。岱竟以此出为景王府长史。曾纂辑明开国以来用兵史事，成《鸿猷录》。工诗，为李攀龙等后七子之前茅，有《西曹集》。
蛟龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，棠树空留鹤岭前。
"宝器一泓银汉水，锦鳞才动即先知。似涵明月波宁隔，
冰绡写上江南景，寄与金銮马长卿。"
气调桓伊笛，才华蔡琰琴。迢迢嫁湘汉，谁不重黄金。"
五更春被角吹来。宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。
方当洪炉然，益见小器盈。 ——轩辕弥明
弱龄负奇节，侠客多招访。投笔弃繻生，提戈逐飞将。
酒酣耳热眼生花，暂似京华欢会处。归来旅馆还端居，
麦黄韵鹂鹒.韶曙迟胜赏， ——孟郊
怪龙随羽翼，青节降云烟。 ——李清
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
孤馆木初落，高空月正明。远书多隔岁，独念没前程。"
欲访惭多事，相思恨隔年。终期息尘虑，接话虎溪边。"
行尽江南数十程，晓星残月入华清。朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。
雨点奁中渍，灯花局上吹。秋涛寒竹寺，此兴谢公知。"
他日因书问衰飒，东溪须访子陵台。"
且饮一壶销百恨，会须遭遇识通津。"
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
雪片随天阔，泉声落石孤。丹霄人有约，去采石菖蒲。"
静宜幽鹭立，远称碧波连。送别王孙处，萋萋南浦边。"
诚哉利器全由用，可惜吹毛不得人。"
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
"瀑熘闻窗外，晴风逼座间。 ——皎然
上得不下下不得，我谓此辈险于险竿儿。"
双燕今朝至，何时发海滨。窥檐向人语，如道故乡春。
"孤云无定鹤辞巢，自负焦桐不说劳。服药几年期碧落，
岐路宁辞远，关山岂惮行。盐车虽不驾，今日亦长鸣。"
"东风满地是梨花，只把琴心殢酒家。立处晚楼横短笛，
一首新诗无限意，再三吟味向秋云。"
"茅屋萧寥烟暗后，松窗寂历月明初。
有情惟墨客，无语是禅家。背日聊依桂，尝泉欲试茶。 ——陆龟蒙
花府寻邀玉树枝。几日坐谈诛叛逆，列城归美见歌诗。
至今赢得颠狂名。殷郎月真听我语，少壮光阴能几许。
惜哉壁画世未殚。 ——段成式
白云开处唳松风。归当华表千年后，怨在瑶琴别操中。
"破产移家事亦难，佐吴从此霸江山。
逸韵追安石，高居胜辟强。 ——崔群
古道风摇远，荒篱露压繁。盈筐时采得，服饵近知门。"
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
辅弼登阶清。坌秀恣填塞， ——孟郊
认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身。
行当献天子，然后致殊勋。 ——孟郊
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
一洞松声付子孙。甘露施衣封泪点，秘书取集印苔痕。
金柔气尚低，火老候愈浊。 ——韩愈
近臣衔命离丹禁，高捧恩波洒万方。
陇遂添新草，珠还满旧籝.苍苍难可问，原上晚烟横。"
"险倚石屏风，秋涛梦越中。前朝吟会散，故国讲流终。
再取素琴聊假寐，南柯灵梦莫相通。"
六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。"
"玄德苍黄起卧龙，鼎分天下一言中。
谢公携妓东山去，何似乘春奉诏行。"
"押引蝗虫到洛京，合消郡守远相迎。（归洛寄尹张从恩，
毛羽皆遭冻，离褷不能翙。翻浪洗虚空，倾涛败藏盖。 ——孟郊
美君知道腴，逸步谢天械。 ——韩愈
"纷纷忽降当元会，着物轻明似月华。狂洒玉墀初散絮，
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
"三千功满仙升去，留得山前旧隐基。但见白云长掩映，
由来稽古符公道，平地丹梯甲乙高。"
"贫中惟是长年华，每羡君行自叹嗟。归日捧持明月宝，
直道有时方始平。喜愠子文何颖悟，卷藏蘧瑗甚分明。
"香厨流瀑布，独院锁孤峰。绀发青螺长，文茵紫豹重。
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
"相逢唯道在，谁不共知贫。归路分残雨，停舟别故人。
静听林下潺潺足湍濑，厌问城中喧喧多鼓鼙。 ——周颂"
"按剑临笼震咄唿，鹞甘枭戮伏鸠辜。
"鸟栖庭树夜悠悠，枕上谁知泪暗流。千里梦魂迷旧业，
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
树为清凉倚，池因盥漱临。苹芳遭燕拂，莲坼待蜂寻。 ——刘禹锡
蝉悲欲落日，雕下拟阴云。此去难相恋，前山掺袂分。"
老大逢春总恨春，绿杨阴里最愁人。
高皇冷笑重瞳客，盖世拔山何所为。"
"二十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从光前事，
"至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
蚕妇非尧女，渔人是子猷。湖边旧栽处，长映读书楼。"
旌旗赴天台，溪山晓色开。万家悲更喜，迎佛送如来。
病起蛛丝半在琴。雨径乱花埋宿艳，月轩修竹转凉阴。
草木露华湿，衣裳寒气生。难逢知鉴者，空悦此时情。"
长者车犹阻，高人榻且悬。金乌何日见，玉爵几时传。 ——王起
分开朝海浪，留住过江云。（以上并《金山寺》）