"岚霭润窗棂，吟诗得冷症。教餐有效药，多愧独行僧。
"萧索穷秋月，苍茫苦雨天。泄云生栋上，行潦入庭前。 ——白居易
挥妙在微密，全功知感诚。 ——潘述
"一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。
长年门外无尘客，时见元戎驻旆旌。"
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
怀王本是无心者，笼得苍蝇却放飞。"
唯有楚江斜日里，至今犹自绕阳台。"
长畏不得闲，几度避游畋。当笑钓台上，逃名名却传。"
"风揭洪涛响若雷，枕波为垒险相隈。
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里，职业未妨谈笑间。
皇天潜鼓怒，力化一女子。遂使万雉崩，不尽数行泪。
.lan ai run chuang ling .yin shi de leng zheng .jiao can you xiao yao .duo kui du xing seng .
.xiao suo qiong qiu yue .cang mang ku yu tian .xie yun sheng dong shang .xing liao ru ting qian . ..bai ju yi
hui miao zai wei mi .quan gong zhi gan cheng . ..pan shu
.yi zhen yu sheng gui yue jiao .liang tiao han se xia xiao xiang .
chang nian men wai wu chen ke .shi jian yuan rong zhu pei jing ..
mu gong wei de chang li shou .you yu guan jia she she xiang ..
huai wang ben shi wu xin zhe .long de cang ying que fang fei ..
wei you chu jiang xie ri li .zhi jin you zi rao yang tai ..
chang wei bu de xian .ji du bi you tian .dang xiao diao tai shang .tao ming ming que chuan ..
.feng jie hong tao xiang ruo lei .zhen bo wei lei xian xiang wei .
mang ling lin quan si bei shan .guang yin an du bei yu li .zhi ye wei fang tan xiao jian .
huang tian qian gu nu .li hua yi nv zi .sui shi wan zhi beng .bu jin shu xing lei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅(yang)通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏(cang)在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
半夜永王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
让河底沙石都化做澄黄的金珠。
曾经的歌台，曾经的舞榭，曾经的园林，曾经的宫殿，如今都已经荒废，只有杨柳叶儿青青，还有那湖中的采菱女在清唱着青春永恒的歌谣。
我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。
江边的几树梅花真是令人惆怅，我拄着藜杖在树下徘徊，离开，又回来。
你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
无可找寻的
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就可以和你朝夕相处，万里相随。
西方的大灾害，是那流沙千里平铺。
隔着烟雾，听催促时光的漏壶下，铜龙滴水，声如哽咽。厢房里帷幕昏暗，灯儿结了花。灯儿结了花，我只做了一会儿春梦，便游遍了辽阔的江南。
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白云中。
注释
衽——衣襟、长袍。
⑸“原上草”二句，形容人生短促，如草上露水易干。语出《薤露》露晞明朝更复落，人死一去何时归。晞：(xī)干。
8.瑶阶：玉砌的台阶。此处指积雪的石阶。唐韦应物《对雪赠徐秀才》诗：“晨起望南端，千林散春雪。妍光属瑶阶，乱绪陵新节。”
⑵按古以马为龙类，故李贺以今不能豢龙，而骏骨为霜所折。
[8]轊（wèi卫）：车轴的顶端。挂轊。即车轴头互相碰撞。
⑹盘：环绕。两句意为：河水像青龙一样环绕着石堤，流向桃花夹岸的东鲁门西边。
⑴梁六：即梁知微，时为潭州（今湖南长沙）刺史，途径岳阳入朝。洞庭山：即君山，位于岳阳市西南的洞庭湖中，风景秀丽。
苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
平生无百岁，岐路有四方。 ——韩愈
洗沐恣兰芷，割烹厌腗臄。喜颜非忸怩，达志无陨获。 ——李正封
"只应红杏是知音，灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓，
内殿初招隐，曹溪得后尘。龙蛇惊粉署，花雨对金轮。
"闻道将军轻壮图，螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服，
竹影摇禅榻，茶烟上毳袍。梦魂曾去否，旧国阻波涛。"
含微卜筮远，抱数阴阳密。中得天地心，傍探鬼神吉。
"碧坞烟霞昼未开，游人到处尽裴回。
逦迤排将近，回翔势渐登。上宁愁屈曲，高更喜超腾。
他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。"
"一巢功绩破春光，絮落花残两翅狂。
筌忘心己默，磬发夜何其。愿结求羊侣，名山从所之。 ——皇甫曾"
"晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，
窅然丧五蕴，蠢尔怀万类。实际罔他寻，波罗必可致。
"属城甘雨几经春，圣主全分付越人。
一笑千场醉，浮生任白头。
只知送恨添愁事，谁见凌霄羽蜕功。"
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
暨于嬴刘，乃创程式。罢侯置守，剖竹分域。 ——皎然
"朝行丧名节，岳色惨天风。待漏秋吟断，焚香夜直空。
蜕形唯待诺如金。愁闻南院看期到，恐被东墙旧恨侵。
卧冷空避门，衣寒屡循带。 ——韩愈
君看豹彩蒙麋质，人取无难必不存。"
名传中国外，坟在乱松间。依约曾栖处，斜阳鸟自还。"
"列宿回元朝北极，爽神晞露滴楼台。
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散，白鼻嘶风日欲斜。
"济川无楫拟何为，三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火，
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
"才离海岛宿江滨，应梦笙歌作近邻。
眼界真如意珠静。碧莲花下独提携，坚洁何如幻泡影。"
留君且伴居山客，幸有松梢明月天。"
但以理为量，不语怪力事。木石摧贡高，慈悲引贪恚。 ——升上人
枫槠至南荆。嘉植鲜危朽， ——孟郊
新诗问我偏饶思，还念鹪鹩得一枝。"
声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。
"殿影高低云掩映，松阴缭绕步徘徊。
政化有同风偃草，更将馀力拯孤寒。
"茅许禀灵气，一家同上宾。仙山空有庙，举世更无人。
"缕彩成飞燕，迎和启蛰时。翠翘生玉指，绣羽拂文楣。
"移桧托禅子，携家上赤城。拂琴天籁寂，欹枕海涛生。
也遣金鹏遍体飞。夜卧始知多忝窃，昼行方觉转光辉。
动时顷刻遍干坤。横天未必朋元恶，捧日还曾瑞至尊。
帽束云鬟乱，鞭笼翠袖明。不知从此去，何处更倾城。"
宵露犹残润，薰风更共吹。馀晖诚可托，况近凤凰池。"
东邻妓女字英英。流年倏忽成陈事，春物依稀有旧情。
"白发今如此，红芳莫更催。预愁多日谢，翻怕十分开。
单席寒厅惭使者，葛衣何以至三公。"
"竹引山泉玉甃池，栽莲莫怪藕生丝。
精吟五个字，稳泛两重湖。长短逢公道，清名振帝都。"
"家临泾水隔秦川，来往关河路八千。
招招俾作主，泛泛实司命。风乌愧斟酌，画鹢空辉映。
鹓行参绮陌，鸡唱闻清禁。 ——孟郊
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。
素风传旧俗，异迹闭荒林。巡狩去不返，烟云愁至今。
挈盂曾几度，传衲不教焚。泣罢重回首，暮山钟半闻。"
而今世上多离别，莫向相思树下啼。（《鹧鸪》，
因逢日者教重应，忍被云僧劝却归。（宾于应举，
"出水莲花比性灵，三生尘梦一时醒。神传尊胜陀罗咒，
昔年同受主人恩。石头城下春潮满，金柅亭边绿树繁。
径曲茎难数，阴疏叶未长。懒嫌吟客倚，甘畏夏虫伤。
卷翠幕，吟嘉句。恨清光，留不住。 ——李崿
骑竹投陂里，携壶挂牖边。 ——郑概
故人芳草梦难寻。天从补后星辰稳，海自潮来岛屿深。
"待车登叠嶂，经乱集鸰原。省坏兰终洁，台寒柏有根。
假盖闲谁惜，弹弦燥更悲。散蹄良马稳，炙背野人宜。 ——王起
时危抱独沈，道泰怀同翔。 ——孟郊
祠宫长在鹤频来。岩边桂树攀仍倚，洞口桃花落复开。
"君恶奢华意不欢，一言从俭亦何难。
春来凭槛方叹息，仰头忽见南来翼。足系红笺堕我前，
颇容樵与隐，岂闻禅兼律。栏竹不求疏，网藤从更密。 ——陆士修
析言多新贯，摅抱无昔壅。 ——张籍
虽因雀变化，不逐月亏盈。纵有天中匠，神工讵可成。 ——张希复"
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
牡丹不用相轻薄，自有清阴覆得人。
"携觞邀客绕朱阑，肠断残春送牡丹。风雨数来留不得，
晓来闲共渔人话，此去巴陵路几多。"
每与芝兰近，常惭雨露均。幸因逢顾盼，生植及兹辰。"
日觉儒风薄，谁将霸道羞。乱臣无所惧，何用读春秋。
自可临泉石，何妨杂管弦。东山似蒙顶，愿得从诸贤。"