"幽人下山径，去去夹青林。滑处莓苔湿，暗中萝薜深。
闲居恋秋色，偃卧含贞坚。倚伏聊自化，行藏互推迁。
"夏日茅斋里，无风坐亦凉。竹林深笋穊，藤架引梢长。
缘云路犹缅，憩涧钟已寂。花树发烟华，淙流散石脉。
玄黄与丹青，五气之正色。圣人端其源，上下皆有则。
太守即悬圃，淮夷成葆疆。小臣惭下位，拜手颂灵长。"
"春草青青万里馀，边城落日见离居。
灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。终当署里门，一表高阳族。"
对君忽自得，浮念不烦遣。
榛荒屡罥挂，逼侧殆覆颠。方臻释氏庐，时物屡华妍。
山带寒城出，江依古岸分。楚歌悲远客，羌笛怨孤军。
"汀洲暖渐渌，烟景淡相和。举目方如此，归心岂奈何。
渴者不思火，寒者不求水。人生羁寓时，去就当如此。
少年欲知老人岁，岂知今年一百五。君今少壮我已衰，
投迹庶可齐，沧浪有孤棹。"
.you ren xia shan jing .qu qu jia qing lin .hua chu mei tai shi .an zhong luo bi shen .
xian ju lian qiu se .yan wo han zhen jian .yi fu liao zi hua .xing cang hu tui qian .
.xia ri mao zhai li .wu feng zuo yi liang .zhu lin shen sun ji .teng jia yin shao chang .
yuan yun lu you mian .qi jian zhong yi ji .hua shu fa yan hua .cong liu san shi mai .
xuan huang yu dan qing .wu qi zhi zheng se .sheng ren duan qi yuan .shang xia jie you ze .
tai shou ji xuan pu .huai yi cheng bao jiang .xiao chen can xia wei .bai shou song ling chang ..
.chun cao qing qing wan li yu .bian cheng luo ri jian li ju .
ling zhi fei ting cao .liao he wei chi wu .zhong dang shu li men .yi biao gao yang zu ..
dui jun hu zi de .fu nian bu fan qian .
zhen huang lv juan gua .bi ce dai fu dian .fang zhen shi shi lu .shi wu lv hua yan .
shan dai han cheng chu .jiang yi gu an fen .chu ge bei yuan ke .qiang di yuan gu jun .
.ting zhou nuan jian lu .yan jing dan xiang he .ju mu fang ru ci .gui xin qi nai he .
ke zhe bu si huo .han zhe bu qiu shui .ren sheng ji yu shi .qu jiu dang ru ci .
shao nian yu zhi lao ren sui .qi zhi jin nian yi bai wu .jun jin shao zhuang wo yi shuai .
tou ji shu ke qi .cang lang you gu zhao ..
译文
才相逢刚刚以(yi)一笑相对，又相送变成了阵阵啜泣。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
相见匆匆忙忙，短暂的(de)聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤(shang)。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
美人已经喝得微醉，红润的面庞更添红光。
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮士决不踌躇。
天应该有意遮拦着，拍打着人间，随便看看，美好的时光，一定要明显的不容易。直到黄昏大风起了，雨停止了，水波像金子一样闪闪发光，圆月像玉器一样皎洁。
野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。
何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢!
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
注释
（28）路车：诸侯乘坐的一种大型马车。路，同“辂”。乘（shèng）马：四匹马。四马一车为一乘。
⑦兰舟：木兰舟，船的美称。
[12]强（qiǎng）：勉强。
⑶周郎：指的是三国东吴都督周瑜，周郎是美称。
4.亟：马上，立即
（16）施施（yí）：喜悦的样子.
此诗为宝历（唐敬宗年号，825—827）年间朱庆馀参加进士考试前夕所作。唐代士子在参加进士考试前，时兴“行卷”，即把自己的诗篇呈给名人，以希求其称扬和介绍于主持考试的礼部侍郎。朱庆馀此诗投赠的对象，是时任水部郎中的张籍。张籍当时以擅长文学而又乐于提拔后进与韩愈齐名。朱庆馀平日向他行卷，已经得到他的赏识，临到要考试了，还怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此写下此诗，看看是否投合主考官的心意。此诗便是行卷之作。
"茫茫葭菼外，一望一沾衣。秋水连天阔，涔阳何处归。
"苏君年几许，状貌如玉童。采药傍梁宋，共言随日翁。
"悠悠涉伊水，伊水清见石。是时春向深，两岸草如积。
梦想怀依倚，烟波限渺漫。且愁无去雁，宁冀少回鸾。
吴岳夏云尽，渭河秋水流。东篱摘芳菊，想见竹林游。"
仲冬正三五，日月遥相望。萧萧过颍上，昽昽辨少阳。
佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。
"彩云惊岁晚，缭绕孤山头。散作五般色，凝为一段愁。
斯言徒自玷，白玉岂为滓。希声尽众人，深识唯知己。
"登高创危构，林表见川流。微雨飒已至，萧条川气秋。
何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，却掩二贤名。"
渭水明秦甸，黄山入汉宫。君王来祓禊，灞浐亦朝宗。"
如今虽在卞和手，□□正憔悴，了了知之亦何益。
"海上游三岛，淮南预八公。坐知千里外，跳向一壶中。
登陟多异趣，往来见行役。云起早已昏，鸟飞日将夕。
辛勤羞薄禄，依止爱闲田。惆怅王孙草，青青又一年。"
新知行宋远，相望隔淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
"征客向轮台，幽闺寂不开。音书秋雁断，机杼夜蛩催。
"虏障天骄起，秦城地脉分。柏坛飞五将，梅吹动三军。
生前妒歌舞，死后同灰尘。冢墓令人哀，哀于铜雀台。
地远明君弃，天高酷吏欺。清山独往路，芳草未归时。
忽山西兮夕阳，见东皋兮远村。平芜绿兮千里，
暂与云林别，忽陪鸳鹭翔。看山不得去，知尔独相望。
金镜霾六国，亡新乱天经。焉知高光起，自有羽翼生？萧曹安屹屼，耿贾摧欃枪。吾家有季父，杰出圣代英。虽无三台位，不借四豪名。激昂风云气，终协龙虎精。弱冠燕赵来，贤彦多逢迎。鲁连善谈笑，季布折公卿。遥知礼数绝，常恐不合并。惕想结宵梦，素心久已冥。顾惭青云器，谬奉玉樽倾。山阳五百年，绿竹忽再荣。高歌振林木，大笑喧雷霆。落笔洒篆文，崩云使人惊。吐辞又炳焕，五色罗华星。秀句满江国，高才掞天庭。宰邑艰难时，浮云空古城。居人若薙草，扫地无纤茎。惠泽及飞走，农夫尽归耕。广汉水万里，长流玉琴声。雅颂播吴越，还如泰阶平。小子别金陵，来时白下亭。群凤怜客鸟，差池相哀鸣。各拔五色毛，意重泰山轻。赠微所费广，斗水浇长鲸。弹剑歌苦寒，严风起前楹。月衔天门晓，霜落牛渚清。长叹即归路，临川空屏营。
将非富人宠，信以平戎故。从来简帝心，讵得回天步。"
"秋风落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早，
"行吏到西华，乃观三峰壮。削成元气中，杰出天河上。
"长安邈千里，日夕怀双阙。已是洞庭人，犹看灞陵月。
会舞何飒沓，击钟弥朝昏。是时阳和节，清昼犹未暄。
知到应真飞锡处，因君一想已忘言。"
鼙鼓喧喧动卢谷。穷徼出幽陵，吁嗟倦寝兴。
月明见古寺，林外登高楼。南风开长廊，夏夜如凉秋。
旌旗转衰木，箫鼓上寒原。坟树应西靡，长思魏阙恩。"
寂寞僧侣少，苍茫林木成。墙宇或崩剥，不见旧题名。
如伴风流萦艳雪，更逐落花飘御园。独凤寥寥有时隐，
高贤幸兹偶，英达穷王霸。迢递客王程，裴回主人夜。
"石门有雪无行迹，松壑凝烟满众香。
少孺嘉能赋，文强阅赐书。兼曹谋未展，入幕志方摅。
貂蝉七叶贵，鸿鹄万里游。何必念钟鼎，所在烹肥牛。
"晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
君还石门日，朱火始改木。春草如有情，山中尚含绿。折芳愧遥忆，永路当日勖。远见故人心，平生以此足。巨海纳百川，麟阁多才贤。献书入金阙，酌醴奉琼筵。屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。恩光照拙薄，云汉希腾迁。铭鼎倘云遂，扁舟方渺然。我留在金门，君去卧丹壑。未果三山期，遥欣一丘乐。玄珠寄象罔，赤水非寥廓。愿狎东海鸥，共营西山药。栖岩君寂灭，处世余龙蠖。良辰不同赏，永日应闲居。鸟吟檐间树，花落窗下书。缘溪见绿筱，隔岫窥红蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石镜间，松鸣风琴里。得心自虚妙，外物空颓靡。身世如两忘，从君老烟水。
鸷鸟立寒木，丈夫佩吴钩。何当报君恩，却系单于头。"
城外平人驱欲尽，帐中犹打衮花球。（《讽刺诗》）"
将调梅铉实，不正李园冠。荆玉终无玷，随珠忽已弹。
赏洽情方远，春归景未赊。欲知多暇日，尊酒渍澄霞。"
夜月明虚帐，秋风入捣衣。从来不惯别，况属雁南飞。"
清夜降真侣，焚香满空虚。中有无为乐，自然与世疏。
绰约不妆冰雪颜。仙鸟随飞来掌上。来掌上，时拂拭。
"令节颁龙镜，仙辉下凤台。含灵万象入，写照百花开。
嘉命列上第，德辉照天京。在车持简墨，粲粲皆词英。
"青山导骑绕，春风行旆舒。均徭视属城，问疾躬里闾。
种棘遮蘼芜，畏人来采杀。比至狂夫还，看看几花发。"
"前年槿篱故，新作药栏成。香草为君子，名花是长卿。
"吴掾留觞楚郡心，洞庭秋雨海门阴。
闾里何人不相庆，万家同唱郢中词。"
"汉武爱边功，李陵提步卒。转战单于庭，身随汉军没。
"仲父王佐材，屈身仇香位。一从理京剧，万事皆容易。
贫蹇自成退，岂为高人踪。览君金玉篇，彩色发我容。
矫翮方上征，顾我邈忡忡。岂不愿攀举，执事府庭中。
不知神之来兮不来，使我心兮苦复苦。"
岐陌涵馀雨，离川照晚虹。恭闻咏方叔，千载舞皇风。"
意深投辖盛，才重接筵光。陋学叨铅简，弱龄许翰场。
春楼初日照南隅，柔条垂绿扫金铺。宝钗新梳倭堕髻，
松龛藏药裹，石唇安茶臼。气味当共知，那能不携手。"
载怀朋情，尝接闲宴。好洽昆弟，官联州县。
"杳杳日云夕，郁结谁为开。单衾自不暖，霜霰已皑皑。
"半山溪雨带斜晖，向水残花映客衣。旅食嗟余当岁晚，
亦不减，亦不增。瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。
舟寻绿水宵将半，月隐青林人未归。
少年猎得平原兔，马后横捎意气归。"
"青桐双拂日，傍带凌霄花。绿叶传僧磬，清阴润井华。
"雄藩镇楚郊，地势郁岧峣.双旌拥万戟，中有霍嫖姚。
刑罚一以正，干戈自有仪。坐作河汉倾，进退楼船飞。
耳临清渭洗，心向白云闲。（《纪事》）
留欢殊自惬，去念能为累。草色愁别时，槐花落行次。
蛟龙无足蛇尾断，忽欲飞动中有灵。豪士得之敌国宝，
"玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
"离别江南北，汀洲叶再黄。路遥云共水，砧迥月如霜。
对芳尊，醉来百事何足论。遥见青山始一醒，欲着接蓠还复昏。