斗上捩孤影，噭哮来九天。修鳞脱远枝，巨颡坼老拳。
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
草长风光里，莺喧静默间。芳辰不可住，惆怅暮禽还。"
"稻获空云水，川平对石门。寒风疏落木，旭日散鸡豚。
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
南市津头有船卖，无钱即买系篱旁。"
羁离暂愉悦，羸老反惆怅。中原未解兵，吾得终疏放。"
"飞雪伴春还，春庭晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。
临池构杏梁，待客归烟塘。水上褰帘好，莲开杜若香。
故园此去千馀里，春梦犹能夜夜归。"
"圣朝优贤良，草泽无遗匿。人生各有命，在余胡不淑。
五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。
杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。座中为我奏此曲，
dou shang lie gu ying .jiao xiao lai jiu tian .xiu lin tuo yuan zhi .ju sang che lao quan .
.wei sheng zu long dai .que si yao shun dao .he ren shi di ting .ba sha zhi ning cao .
cao chang feng guang li .ying xuan jing mo jian .fang chen bu ke zhu .chou chang mu qin huan ..
.dao huo kong yun shui .chuan ping dui shi men .han feng shu luo mu .xu ri san ji tun .
.chu men jian nan shan .xi zhu song jing xing .qiong gao yu ji yuan .shi dao bai yun ting .
nan shi jin tou you chuan mai .wu qian ji mai xi li pang ..
ji li zan yu yue .lei lao fan chou chang .zhong yuan wei jie bing .wu de zhong shu fang ..
.fei xue ban chun huan .chun ting xiao zi xian .xu xin ying ren dao .yu shang sui cheng shan .
lin chi gou xing liang .dai ke gui yan tang .shui shang qian lian hao .lian kai du ruo xiang .
gu yuan ci qu qian yu li .chun meng you neng ye ye gui ..
.sheng chao you xian liang .cao ze wu yi ni .ren sheng ge you ming .zai yu hu bu shu .
wu yue bu zeng fang cao sheng .xu yu cu zhen bian gong zheng .yi sheng bei xi yi sheng xi .
du ling gong qin si shi nian .qin sheng zai yin bu zai xian .zuo zhong wei wo zou ci qu .
译文
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
从前，郑武公(gong)(gong)在申国(guo)娶了一(yi)妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。 到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟(di)弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。 过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现(xian)在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。” 太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。 《春秋》记载道：“《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。 庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。 君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”
东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”
明月从广漠的湖上升起，两岸青山夹着滔滔乱流。
钟山宛如巨龙盘旋逶迤而来，山上树木葱茏，横江岸而下，在历阳县内蜿蜒延伸。
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹(ji)应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟(meng)轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕(shi)途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
（25）“征帆”句：谓各个战舰上都承载着豪杰之士。征帆，战舰的借代。龙驹，喻指豪杰之士。
⑧画楼：即雕梁画栋之楼，也是对楼的美称。
（16）徜徉肆恣：尽情游览。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，尽情。
⑴忽闻：突然听到。
⑾虡（jù）：悬钟的木架。业：装在虡上的横板。枞（cōng）：崇牙，即虡上的载钉，用以悬钟。
11、周旋动静：这里指思想和行动
⑺凄其：寒冷的样子。
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
梁狱书因上，秦台镜欲临。独醒时所嫉，群小谤能深。
苦云直簳尽，无以充提携。奈何渔阳骑，飒飒惊烝黎。"
不去非无汉署香。绝辟过云开锦绣，疏松夹水奏笙簧。
千竿竹影乱登墙。园梅熟，家酝香。新湿头巾不复篸，
巴人常小梗，蜀使动无还。垂老孤帆色，飘飘犯百蛮。
如今避地锦城隅，幕下英僚每日相随提玉壶。
迹与松乔合，心缘启沃留。公才山吏部，书癖杜荆州。
"郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。
花间炼药人，鸡犬和乳窦。散发便迎客，采芝仍满袖。
侍臣书王梦，赋有冠古才。冥冥翠龙驾，多自巫山台。"
叶下绮窗银烛冷，含啼自草锦中书。"
作缋造物可同功。方叔秉钺受命新，丹青起予气益振，
朝见巴江客，暮见巴江客。云帆傥暂停，中路阳台夕。
却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。数茎白发那抛得，
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"
随风秋树叶，对月老宫人。万事如桑海，悲来欲恸神。"
诏宠金门策，官荣叶县凫。擢才登粉署，飞步蹑云衢。
兵法五十家，尔腹为箧笥。应对如转丸，疏通略文字。
淮风生竹簟，楚雨移茶灶。若在八公山，题诗一相报。"
云霞覆着破柴篱。注书不向时流说，种药空令道者知。
向晚波微绿，连空岸脚青。日兼春有暮，愁与醉无醒。
弟妹悲歌里，朝廷醉眼中。兵戈与关塞，此日意无穷。"
尚书韩择木，骑曹蔡有邻。开元已来数八分，
即今法曲无人唱，已逐霓裳飞上天。"
君臣节俭足，朝野欢唿同。中兴似国初，继体如太宗。
"家贫不自给，求禄为荒年。调补无高位，卑栖屈此贤。
"霞外主人门不扃，数株桃树药囊青。
壮年学书剑，他日委泥沙。事主非无禄，浮生即有涯。
上将坚深垒，残兵斗落晖。常闻铁剑利，早晚借馀威。"
江山路远羁离日，裘马谁为感激人。"
封内群甿复，兵间百赋存。童牛耕废亩，壕木绕新村。
俱客古信州，结庐依毁垣。相去四五里，径微山叶繁。
銮舆驻凤翔，同谷为咽喉。西扼弱水道，南镇枹罕陬。
三步六号叫，志屈悲哀频。鸾皇不相待，侧颈诉高旻.
燕赵休矜出佳丽，宫闱不拟选才人。
复复之难，令则可忘。
彝伦九畴。君子授律，是祃是禷.三五不备，
仙家犬吠白云间。清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目班。
物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。"
三鸦水上一归人。愁眠客舍衣香满，走渡河桥马汗新。
江山入秋气，草木凋晚荣。方塘寒露凝，旅管凉飙生。
"灯花何太喜，酒绿正相亲。醉里从为客，诗成觉有神。
古时君臣合，可以物理推。贤人识定分，进退固其宜。
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
"彼岸闻山钟，仙舟过苕水。松门入幽映，石径趋迤逦。
萧萧白杨路，洞彻宝珠惠。龙宫塔庙涌，浩劫浮云卫。
说诗能累夜，醉酒或连朝。藻翰惟牵率，湖山合动摇。
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
叶阴迎夏已清和。鹂黄好鸟摇深树，细白佳人着紫罗。
沧洲独往意何坚。愁看郡内花将歇，忍过山中月屡圆。
岁暮冰雪寒，淮湖不可越。百年去心虑，孤影守薄劣。
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
孤城此日堪肠断，愁对寒云雪满山。"
故国移居见客心。剩欲提携如意舞，喜多行坐白头吟。
白日移歌袖，清霄近笛床。翠眉萦度曲，云鬓俨分行。
应渡淮南信宿，诸侯拥旆相迎。"
称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
夜深坐南轩，明月照我膝。惊风翻河汉，梁栋已出日。
蓬莱殿前诸主将，才如伏波不得骄。"
谩说海底珊瑚枝。宁及琢磨当妙用，燕歌楚舞长相随。"
以我碧流水，泊君青翰舟。莫将迁客程，不为胜境留。
"客鸟倦飞思旧林，裴徊犹恋众花阴。
楚云山隐隐，淮雨草青青。康乐多新兴，题诗纪所经。"
"犬戎腥四海，回首一茫茫。血战干坤赤，氛迷日月黄。
"春风起东道，握手望京关。柳色从乡至，莺声送客还。
志士惜白日，久客藉黄金。敢为苏门啸，庶作梁父吟。"
日色隐孤戍，乌啼满城头。中宵驱车去，饮马寒塘流。
"落日知分手，春风莫断肠。兴来无不惬，才在亦何伤。
舟前已见陕人家。春桥杨柳应齐叶，古县棠梨也作花。
在于甫也何由羡。且遇王生慰畴昔，素知贱子甘贫贱。
去镇关河静，归看日月明。欲知瞻恋切，迟暮一书生。"
始兼逸迈兴，终慎宾主仪。戎马暗天宇，呜唿生别离。"
岂为鼎下薪，当复堂上琴。凤鸟久不栖，且与枳棘林。"
州县徒劳那可度，后时连骑莫相违。"
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
"卫幕衔恩重，潘舆送喜频。济时瞻上将，锡号戴慈亲。
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
重碧拈春酒，轻红擘荔枝。楼高欲愁思，横笛未休吹。"
苍蝇苍蝇奈尔何。"
长安大道边，挟弹谁家儿。右手持金丸，引满无所疑。