可怜门外高低路，万毂千蹄日日忙。"
一声不坐祥云合，鸳鹭依行拜两边。
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
仙去留虚室，龙归涨碧潭。幽岩君独爱，玄味我曾耽。
"今春从南陵，得草名金盘。金盘有仁性，生在林一端。
何当归去重携手，依旧红霞作近邻。"
吟鬓就中专拟白，那堪更被二更催。"
冬日承馀爱，霜云喜暂披。无令见瞻后，回照复云疲。"
"童稚亲儒墨，时平喜道存。酬身指书剑，赋命委干坤。
省拜墀烟近，林居玉漏微。曾令驻锡话，聊用慰攀依。"
驰深鼓利楫，趋险惊蜚輶。系石沈靳尚，开弓射鴅吺。 ——韩愈
"唐城接轸赴秦川，忧合欢离骤十年。龙颔摘珠同泳海，
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
江淹杂体，方见才力。 ——汤衡
ke lian men wai gao di lu .wan gu qian ti ri ri mang ..
yi sheng bu zuo xiang yun he .yuan lu yi xing bai liang bian .
shi huo ni zuo le .ze wei zhi yi ri .gu cao song shi yun yun .
xian qu liu xu shi .long gui zhang bi tan .you yan jun du ai .xuan wei wo zeng dan .
.jin chun cong nan ling .de cao ming jin pan .jin pan you ren xing .sheng zai lin yi duan .
he dang gui qu zhong xie shou .yi jiu hong xia zuo jin lin ..
yin bin jiu zhong zhuan ni bai .na kan geng bei er geng cui ..
dong ri cheng yu ai .shuang yun xi zan pi .wu ling jian zhan hou .hui zhao fu yun pi ..
.tong zhi qin ru mo .shi ping xi dao cun .chou shen zhi shu jian .fu ming wei gan kun .
sheng bai chi yan jin .lin ju yu lou wei .zeng ling zhu xi hua .liao yong wei pan yi ..
chi shen gu li ji .qu xian jing fei you .xi shi shen jin shang .kai gong she huan dou . ..han yu
.tang cheng jie zhen fu qin chuan .you he huan li zhou shi nian .long han zhai zhu tong yong hai .
chun guang huai yu que .wan li qi chu cheng ...song ren ..
jiang yan za ti .fang jian cai li . ..tang heng
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
清冷的夜晚，一轮皎洁的月亮挂在天空，月光照在床头，屋子里格外明亮。屋里的女子想起知友，心中忧伤，难以入睡。思念不能断绝，夜晚也显得无比漫长。不时有微风吹进闺阁，吹动着罗帷，罗帷不停地飘动着。女子重新披上衣服，穿上鞋子走出屋子。可是到哪里去呢？只有在附近徘徊彷徨。春天鸟儿都向南方飞去，而有一只鸟却剩了下来，独自翱翔。它呼唤伙伴的声音多么悲伤，哀鸣的声音不禁让人断肠。看到鸟儿想起自己，女子悲伤得哭了起来，眼泪都沾湿了衣裳，只好站在外边高吟，向天空倾诉自己的忧愤。
登上蛾眉亭凭栏望远，只见牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有飞瀑千尺悬空奔流，泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨，到什么时候才能消散？
旅途飘泊，现在要以千里计数了；而凄凄惶惶的情景，看来要陪伴我一辈子了。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
客居中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
小《小星》佚名 古诗辰光朦胧，三个五个闪天东。天还未亮就出征，从早到晚都为公。彼此命运真不同。
丘陵上已满是乔木，《燕昭王》陈子昂 古诗到哪里去了？
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少，水边的菰米绿苔可免受饥寒。
丹灶早已生出尘埃，清澈的水潭也早已寂静无声，失去了先前的生气。
汉江之上有游女，想去追求不可能。
注释
（9）邪：吗，同“耶”。
〔4〕京都声：指唐代京城流行的乐曲声调。
燕丹：战国时燕王喜的太子，名丹。
6．轻吐：轻易、随便地开放。
[8]侧闻：谦词，说不是正面听到，尊敬的说法。
③江城：指梓州城（今四川三台县），梓州滨临涪江。
②交交：形容黄莺的鸣叫声。弄机声：开动织布机发出的响声。
这首诗的意义还不止于此，更为重要的是，它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源；他敢于把战争的责任加在最高统治者身上，这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的，在《前出塞》中他曾写道：“君已富土境，开边一何多”“杀人亦有限，立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。
任大椿 （1738—1789）江苏兴化人，字幼植，一字子田。干隆三十四年进士，授礼部主事，充《四库全书》纂修官，累迁御史。早年工词章，后乃潜心经学，尤熟于《尔雅》、《说文》、《广雅》。有《弁服释例》、《深衣释例》、《字林考逸》、《释绘》、《小学钩沉》、《子田诗集》等。
诚知独处从烧烛，君子行心要自明。"
百步望云立，九规看月张。获蛟徒破浪，中乙漫如墙。 ——张希复
"天爵休将儋石论，一身恭俭万邦尊。赌将金带惊寰海，
离筵一曲怨复清，满座销魂鸟不惊。人生不及水禽乐，
半出驿墙谁画得，雪英相倚两三枝。"
泽国多芳草，年年长自春。应从屈平后，更苦不归人。
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
锦褥花明满殿铺，宫娥分坐学樗蒲。
渐老将谁托，劳生每自惭。何当重携手，风雨满江南。
吐芳类鸣嘤。窥奇摘海异， ——韩愈
"陈乐无欢璧在隅，宰臣怀智有微谟。
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
"魂梦悠扬不奈何，夜来还在故人家。香濛蜡烛时时暗，
丹掖列鹓鹭，洪炉衣狐貉。摛文挥月毫，讲剑淬霜锷。 ——李正封
"为发凉飙满玉堂，每亲襟袖便难忘。霜浓雪暗知何在，
闲出黄金勒，前飞白鹭鹚。公心外国说，重望两朝推。
拜恩为养慈亲急，愿向明朝捧紫泥。"
"广陵寒食夜，豪贵足佳期。紫陌人归后，红楼月上时。
寻僧因看竹，访道或求鹅。 ——辛晃
旧宫坡阤才嶙隐。西山暮雨过江来，北渚春云沿海尽。
怪龙随羽翼，青节降云烟。 ——李清
同称昆岫宝，共握桂林枝。郑鼠今奚别，齐竽或滥吹。
东送西迎终几考，新诗觅得两三联。"
"三逐乡闾五去君，莫知何地可容身。
国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。"
敢教晨景过华砖。翾飞附骥方经远，巨楫垂风遂济川。
莫因官小慵之任，自古鸾栖有异人。"
"寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。
骤雨拖山过，微风拂面生。闲吟虽得句，留此谢多情。"
终作金銮殿里臣。逸少家风惟笔札，玄成世业是陶钧。
得信慈亲痾瘵减，当时宽勉采兰心。"
"寂寞掩荆扉，昏昏坐欲痴。事无前定处，愁有并来时。
群飞抛轮石，杂下攻城箭。点急似摧胸，行斜如中面。 ——陆龟蒙
清琴试一挥，白鹤叫相喑。欲知心同乐，双茧抽作纴。 ——孟郊"
"负琴兼杖藜，特地过岩西。已见竹轩闭，又闻山鸟啼。
席上未知帘幕晓，青娥低语指东方。"
似误新莺昨日来。平野旋销难蔽草，远林高缀却遮梅。
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
"良宵公子宴兰堂，浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛，
乡里梦渐远，交亲书未通。今宵见圆月，难坐冷光中。"
"飘洒当穷巷，苔深落叶铺。送寒来客馆，滴梦在庭梧。
绣衣白马不归来，双成倚槛春心醉。"
莫教官锦行家见，把此文章笑杀他。"
尽日慵移棹，何年醉倚松。自知闲未得，不敢笑周颙."
"万古潇湘波上云，化为流血杜鹃身。长疑啄破青山色，
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落，江色和烟槛外流。
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
坤道扶摇紫气生。星斗卧来闲窟穴，雌雄飞去变澄泓。
"梓泽成新致，金丹有旧情。挂冠朝睡足，隐几暮江清。
"天高淮泗白，料子趋修程。汲水疑山动，扬帆觉岸行。
云夕荆台暗，风秋郢路寒。客心一如此，谁复采芳兰。"
使我为尔长叹嗟。我闻孝子不许国，忠臣不爱家。
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
千里杳难尽，一身常独游。故园复何许，江汉徒迟留。"
"春来涨水流而活，晓色西山势似行。
"清风何处起，拂槛复萦洲。 ——裴幼清
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"
可惜锦江无锦濯，海棠花下杜鹃啼。"
"默默守吾道，望荣来替愁。吟诗应有罪，当路却如雠。
"东西流不驻，白日与车轮。残雪半成水，微风应欲春。
虹气冲天白，云浮入信贞。珮为廉节德，杯作侈奢名。
夏木影笼轩槛寒。幽径乍寻衣屦润，古堂频宿梦魂安。
凿壁偷将榜上名。何幸不才逢圣世，偶将疏网罩群英。
"三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，
楼锁彤霞地绝尘，碧桃花发九天春。
"久与乡关阻，风尘损旧衣。水思和月泛，山忆共僧归。
张生得渊源，寒色拔山冢。坚如撞群金，眇若抽独蛹。 ——韩愈
水殿垂帘冷色凝，一床珍簟展春冰。
人事岁年改，岘山今古存。 ——刘全白
今日开襟吟不尽，碧山重叠水长流。"
只是丹徒旧啬夫。五色龙章身早见，六终鸿业数难逾。
乍逐惊蓬振，偏催急漏残。遥知洞庭水，此夕起波澜。"
肯信人间有兄弟，一生长在别离中。"
投金渚畔春杨柳，自此何人系酒船。"
念难须勤追，悔易勿轻踵。 ——韩愈
"昔日偏沾雨露荣，德皇西幸赐嘉名。
白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静，风打虚窗佛幌开。
揽辔巴西官局冷，几凭春酒沃乡愁。
吟久菊□多。秋草分杉露， ——嵩起
印从负鼎佩，门为登坛凿。再入更显严，九迁弥謇谔。 ——李正封