青门引·春思
几时犹滞拙，终日望恩波。纵欲论相报，无如漂母何。"
"遥夜独不寐，寂寥蓬户中。河明五陵上，月满九门东。
话旧全应老，逢春喜又悲。看花行拭泪，倍觉下楼迟。
公子无雠可邀请，侯嬴此坐是何人。"
佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。
"诗礼挹馀波，相欢在琢磨。琴尊方会集，珠玉忽骈罗。
遥见正南宣不坐，新栽松树唤人看。"
"尽日吟诗坐忍饥，万人中觅似君稀。僮眠冷榻朝犹卧。
梦向愁中积，魂当别处销。临川思结网，见弹欲求鸮.
"闻道铅华学沈宁，寒枝淅沥叶青青。
青门引·春思拼音解释:
ji shi you zhi zhuo .zhong ri wang en bo .zong yu lun xiang bao .wu ru piao mu he ..
.yao ye du bu mei .ji liao peng hu zhong .he ming wu ling shang .yue man jiu men dong .
hua jiu quan ying lao .feng chun xi you bei .kan hua xing shi lei .bei jue xia lou chi .
gong zi wu chou ke yao qing .hou ying ci zuo shi he ren ..
jia ren yao he xu .zhong ye xin ji mo .shi yi hua zheng kai .fu jing ye chu luo .
.shi li yi yu bo .xiang huan zai zhuo mo .qin zun fang hui ji .zhu yu hu pian luo .
yao jian zheng nan xuan bu zuo .xin zai song shu huan ren kan ..
.jin ri yin shi zuo ren ji .wan ren zhong mi si jun xi .tong mian leng ta chao you wo .
meng xiang chou zhong ji .hun dang bie chu xiao .lin chuan si jie wang .jian dan yu qiu xiao .
.wen dao qian hua xue shen ning .han zhi xi li ye qing qing .
译文及注释
译文
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
既然已经惊天(tian)动地，又有谁能心怀畏(wei)惧？
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排(pai)好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作(zuo)为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏(shang)赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。
在欣赏风景的时候，我如何对付因孤独而引起的悲凉？这样美好的景色也不能使我快乐，真是可惜啊！
我只要使自己清清白白地活着，怎会悔恨生就这美好的容颜？从此以后，承恩之事连梦也不复做了，还是自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！
夜晚独自在凉爽寂静的庭院中漫步。
陇(long)山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
水面上薄烟散去，远远望见岸边许多户人家，在这美丽的春天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
注释
278、灵氛：传说中的上古神巫。
⑴相见欢：原为唐教坊曲名，后用为词牌名。又名“乌夜啼”“秋夜月”“上西楼”。三十六字，上片三平韵，下片两仄韵两平韵。
（7）今行而无信，则秦未可亲也：当下去却没有什么凭信之物，就无法接近秦王。信：凭信之物。亲：亲近，接近。
230（ài ài）、暧暧：昏暗的样子。
④五内：五脏。
(10)葵藿：葵是向日葵；藿是豆叶。
赏析
“天长落日远，水净寒波流。秦云起岭树，胡雁飞沙洲””写诗人登新平城楼时所见所闻的叙述，借有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，如“天”、“日”、“水”、“云”、“落”、“寒”、“流”、“起”、“飞”等，觥筹交错中，使得诗意具有飞扬跋扈又不失唯美伤感的气势。而“落日”、“寒流”、“秦云”、“胡雁”则勾画出一副凄凉的暮秋景色，这正是诗人怀归忧国，但又无可奈何的渺茫心情的反映。
诗中提到雨霁，可见作者登山前先于溪上值雨。首句虽从天已放晴时写起，却饶有雨后之意。那山顶佛寺（精舍）的钟声竟能清晰地达于溪上，俾人“遥闻”，与雨浥尘埃、空气澄清大有关系。未写登山，先就溪上闻钟，点出“柏林寺”，同时又逗起舟中人登山之想（“遥听钟声恋翠微”）。这不是诗的主笔，但它是有所“拱向”（引起登眺事）的。
此诗重在言誓，由“人情冷暖”更生发感悟。
诗的第一章是即时的场景：有一位闲雅而又美丽的姑娘，与小伙子约好在城墙角落会面，他早早赶到约会地点，急不可耐地张望着，却被树木房舍之类东西挡住了(liao)视线，于是只能抓耳挠腮，一筹莫展，徘徊原地。“爱而不见，搔首踟蹰”虽描写的是人物外在的动作，却极具特征性，很好地刻划了人物的内在心理，栩栩如生地塑造出一位恋慕至深、如痴如醉的有情人形象。
从歌词大意中不难体察到歌者的出世思想。因为有了这首《接舆歌》，“楚狂”、“接舆”成了后世佯狂避世的一个典型。后世文人常自比“楚狂”、“接舆”，以表示自己的隐居不仕或放诞不羁，如:“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”（李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》），“高歌一曲垂鞭去，尽日无人识楚狂”（吴融《灵宝县西测井》），“复值接舆醉，狂歌五柳前”（王维《辋川闲居赠裴秀才迪》），“世随渔父醉，身效接舆狂”（韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》），等等。《论语》中说，孔子听了这首歌，下车去，准备和楚狂交谈，楚狂赶快避开，孔子没有谈成。从不同的处世态度来说，两人即使交谈了，也是不可能谈到一起去的。孔子周游列国，备尝艰难险阻，道不得行，“累累若丧家之狗”（《史记·孔子世家》）而并不退缩、后悔，正是有鉴于天下无道，希望力挽狂澜。正如他所表白的：“天下有道，丘不易也。”（杨伯峻《论语译注》的翻译为：“如果天下太平，我就不会同你们一道来从事改革了。”）《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》主要表现的是抒情主人公楚狂的出世狂者的形象，同时，也让读者想见站在他对面的一位知其不可为而为之的与命运抗争的积极入世的强者形象——孔子。这大概也是《论语》、《史记》中记载楚狂故事的一点用心吧。
诗写得很自豪。在三(zai san)章相叠的咏唱之中，这种自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的层层推进，而增添了一种神采飞扬的夸耀意味。这对那些“公侯”来说，有这么一些孔武有力之士为其卖命，当然是值得自矜的。但对于“春秋无义战”的那个时代来说，甘将一身武艺，售予公侯之家，而以充当他们的“腹心”为荣，就很难说是一件幸事了。《诗经》“国风”中另一些为离乡背井、久役不归或丧身异域，而咽泣、哀号和歌哭的诗作，也许更能透露：在这种夸耀背后，还掩盖着怎样一种广大无际的悲哀。
以松菊为喻写人或以松菊为象状景，前人早已有之。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”但这只是单纯取喻说理。屈原《离骚》有“夕餐秋菊之落英”，虽有象征，但只是抒情中的想像借喻，并非景物写实(xie shi)。曹植《洛神赋》中“荣耀秋菊，华茂春松。”是用菊松喻洛神的容光焕发，所比仅在外貌而非内在品质，且仍非写实景。左思《招隐》有“秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。”是化用《离骚》“夕餐秋菊之落英”和“纫秋兰以为佩”二句，性质亦同。其《咏史·郁郁涧底松》中喻寒门才士受抑，亦非写实。至于钟会、孙楚的《菊花赋》虽是写景，却并无深刻的象征意义。真正把景物写实与比兴象征自然巧妙地融为一体的，当自渊明始。苏轼评陶云：“大率才高意远，则所寓得其妙，选语精到之至，遂能如此。如大匠运斤，不见斧凿之痕。”（《冷斋诗话》引）读这首诗，深知苏评确非溢美。
全诗三章，章七句。诗当作于卫文公的晚年或死后，是追叙当时情事，具有史诗性质。它与《大雅·公刘》写周人先祖公刘带领周民由邰迁豳时相地形、建京邑、治田地等颇相类，可以参读。
第三章矛盾没有前面那么激烈，诗的节奏渐渐放慢，感情也渐渐缓和。夫人被阻不能适卫，心头忧思重重，路上一会儿登上高山以舒解愁闷，一会儿又(er you)采摘草药贝母以治疗抑郁而成的心病。所谓“女子善怀，亦各有行”，是说她身为女子，虽多愁善感，但亦有她的做人准则——这准则就是关心生她养她的宗国。而许国人对她毫不理解，给予阻挠与责怪，这只能说明他们的愚昧、幼稚和狂妄。这一段写得委婉深沉，曲折有致，仿佛让人窥见她有一颗美好而痛苦的心灵，简直催人泪下。
首句“几度见诗诗总好”，是衬垫之笔，也点出作者之知道项斯，是从得见其诗开始的；赏识项斯，又是从觉得其诗之好开始的。次句进一步写见到了本人以后，惊叹他“标格过于诗”，心中更为悦服。对项斯标格之好，诗不直写，却先提一句“诗好”，然后说“标格过于诗”，则其标格之好自不待言。“标格”包括外美与内美，即仪容气度、才能品德的统一。品评人应重在才德，古今皆然。下文便写到诗人对于项斯的美好标格，由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬。
第二段：戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”，诗中通过萧画与别人所画的对比，萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了(zuo liao)具体描述，可谓层层递进，结构严谨。关于“逼真”的好处，朱自清先生认为，“这个‘真’固然指食物，可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’，就是自然，另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思，惟其‘气韵生动’，才能自然，才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的。”（《论逼真与如画》）宋人苏轼也说：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。谁言一点红，解寄无边春。”（《书鄢陵王主簿所画折枝二首》）也就是说，只追求形似并不足奇，写活，传神，有幽姿远韵，才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说：“不根而生从意生”，也就是说萧氏事先成竹在胸，意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一，来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
诗中提到雨霁，可见作者登山前先于溪上值雨。首句虽从天已放晴时写起，却饶有雨后之意。那山顶佛寺（精舍）的钟声竟能清晰地达于溪上，俾人“遥闻”，与雨浥尘埃、空气澄清大有关系。未写登山，先就溪上闻钟，点出“柏林寺”，同时又逗起舟中人登山之想（“遥听钟声恋翠微”）。这不是诗的主笔，但它是有所“拱向”（引起登眺事）的。
此诗重在言誓，由“人情冷暖”更生发感悟。
诗的第一章是即时的场景：有一位闲雅而又美丽的姑娘，与小伙子约好在城墙角落会面，他早早赶到约会地点，急不可耐地张望着，却被树木房舍之类东西挡住了(liao)视线，于是只能抓耳挠腮，一筹莫展，徘徊原地。“爱而不见，搔首踟蹰”虽描写的是人物外在的动作，却极具特征性，很好地刻划了人物的内在心理，栩栩如生地塑造出一位恋慕至深、如痴如醉的有情人形象。
从歌词大意中不难体察到歌者的出世思想。因为有了这首《接舆歌》，“楚狂”、“接舆”成了后世佯狂避世的一个典型。后世文人常自比“楚狂”、“接舆”，以表示自己的隐居不仕或放诞不羁，如:“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”（李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》），“高歌一曲垂鞭去，尽日无人识楚狂”（吴融《灵宝县西测井》），“复值接舆醉，狂歌五柳前”（王维《辋川闲居赠裴秀才迪》），“世随渔父醉，身效接舆狂”（韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》），等等。《论语》中说，孔子听了这首歌，下车去，准备和楚狂交谈，楚狂赶快避开，孔子没有谈成。从不同的处世态度来说，两人即使交谈了，也是不可能谈到一起去的。孔子周游列国，备尝艰难险阻，道不得行，“累累若丧家之狗”（《史记·孔子世家》）而并不退缩、后悔，正是有鉴于天下无道，希望力挽狂澜。正如他所表白的：“天下有道，丘不易也。”（杨伯峻《论语译注》的翻译为：“如果天下太平，我就不会同你们一道来从事改革了。”）《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》主要表现的是抒情主人公楚狂的出世狂者的形象，同时，也让读者想见站在他对面的一位知其不可为而为之的与命运抗争的积极入世的强者形象——孔子。这大概也是《论语》、《史记》中记载楚狂故事的一点用心吧。
诗写得很自豪。在三(zai san)章相叠的咏唱之中，这种自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的层层推进，而增添了一种神采飞扬的夸耀意味。这对那些“公侯”来说，有这么一些孔武有力之士为其卖命，当然是值得自矜的。但对于“春秋无义战”的那个时代来说，甘将一身武艺，售予公侯之家，而以充当他们的“腹心”为荣，就很难说是一件幸事了。《诗经》“国风”中另一些为离乡背井、久役不归或丧身异域，而咽泣、哀号和歌哭的诗作，也许更能透露：在这种夸耀背后，还掩盖着怎样一种广大无际的悲哀。
以松菊为喻写人或以松菊为象状景，前人早已有之。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”但这只是单纯取喻说理。屈原《离骚》有“夕餐秋菊之落英”，虽有象征，但只是抒情中的想像借喻，并非景物写实(xie shi)。曹植《洛神赋》中“荣耀秋菊，华茂春松。”是用菊松喻洛神的容光焕发，所比仅在外貌而非内在品质，且仍非写实景。左思《招隐》有“秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。”是化用《离骚》“夕餐秋菊之落英”和“纫秋兰以为佩”二句，性质亦同。其《咏史·郁郁涧底松》中喻寒门才士受抑，亦非写实。至于钟会、孙楚的《菊花赋》虽是写景，却并无深刻的象征意义。真正把景物写实与比兴象征自然巧妙地融为一体的，当自渊明始。苏轼评陶云：“大率才高意远，则所寓得其妙，选语精到之至，遂能如此。如大匠运斤，不见斧凿之痕。”（《冷斋诗话》引）读这首诗，深知苏评确非溢美。
全诗三章，章七句。诗当作于卫文公的晚年或死后，是追叙当时情事，具有史诗性质。它与《大雅·公刘》写周人先祖公刘带领周民由邰迁豳时相地形、建京邑、治田地等颇相类，可以参读。
第三章矛盾没有前面那么激烈，诗的节奏渐渐放慢，感情也渐渐缓和。夫人被阻不能适卫，心头忧思重重，路上一会儿登上高山以舒解愁闷，一会儿又(er you)采摘草药贝母以治疗抑郁而成的心病。所谓“女子善怀，亦各有行”，是说她身为女子，虽多愁善感，但亦有她的做人准则——这准则就是关心生她养她的宗国。而许国人对她毫不理解，给予阻挠与责怪，这只能说明他们的愚昧、幼稚和狂妄。这一段写得委婉深沉，曲折有致，仿佛让人窥见她有一颗美好而痛苦的心灵，简直催人泪下。
首句“几度见诗诗总好”，是衬垫之笔，也点出作者之知道项斯，是从得见其诗开始的；赏识项斯，又是从觉得其诗之好开始的。次句进一步写见到了本人以后，惊叹他“标格过于诗”，心中更为悦服。对项斯标格之好，诗不直写，却先提一句“诗好”，然后说“标格过于诗”，则其标格之好自不待言。“标格”包括外美与内美，即仪容气度、才能品德的统一。品评人应重在才德，古今皆然。下文便写到诗人对于项斯的美好标格，由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬。
第二段：戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”，诗中通过萧画与别人所画的对比，萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了(zuo liao)具体描述，可谓层层递进，结构严谨。关于“逼真”的好处，朱自清先生认为，“这个‘真’固然指食物，可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’，就是自然，另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思，惟其‘气韵生动’，才能自然，才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的。”（《论逼真与如画》）宋人苏轼也说：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。谁言一点红，解寄无边春。”（《书鄢陵王主簿所画折枝二首》）也就是说，只追求形似并不足奇，写活，传神，有幽姿远韵，才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说：“不根而生从意生”，也就是说萧氏事先成竹在胸，意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一，来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
创作背景
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
羽林行
牧马胡天晚，移军碛路长。枕戈眠古戍，吹角立繁霜。
虚警和清籁，雄鸣隔乱峰。因知谕知己，感激更难逢。"
"争途苦不前，贫病遂连牵。向暮同行客，当秋独长年。
春露条应弱，秋霜果定肥。影移行子盖，香扑使臣衣。
"铜壶漏滴斗阑干，泛滟金波照露盘。
"二轩将雨露，万里入烟沙。和气生中国，薰风属外家。
烟空和缥缈，晓色共氛氲。道泰资贤辅，年丰荷圣君。
吾观黄金印，未胜青松枝。粗令有鱼菽，岂复求轻肥。
喜迁莺·晋师胜淝上
去愿车轮迟，回思马蹄速。但令在舍相对贫，
"步出青门去，疏钟隔上林。四郊多难日，千里独归心。
筑城登登，于以作固。咨尔寺兮，发郊外冢墓。
圣德应多稔，皇家配有年。已闻天下泰，谁为济西田。"
"万事风吹过耳轮，贫儿活计亦曾闻。偶逢新语书红叶，
"不知鸥与鹤，天畔弄晴晖。背日分明见，临川相映微。
随云心自远，看草伴应稀。肯信同年友，相望青琐闱。"
"（筑城，刺临戎也。寺人临戎，以墓砖为城壁。）
国风·鄘风·君子偕老
泽国烟花度，铜梁雾雨愁。别离无可奈，万恨锦江流。"
雄剑依尘橐，兵符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。"
满堂谁是知音者，不惜千金与莫愁。"
"暂出河边思远道，却来窗下听新莺。
"塞黑云黄欲渡河，风沙眯眼雪相和。
"爱尔似龙媒，翩翩千里回。书从外氏学，竹自晋时栽。
忽闻丽曲金玉声，便使老夫思阁笔。"
远人无坟水头祭，还引妇姑望乡拜。三日无火烧纸钱，
雪里梅花诗
清溪一路踏花归。空林野寺经过少，落日深山伴侣稀。
更待杂芳成艳锦，邺中争唱仲宣诗。"
柳蠹风吹析，阶崩雪绕平。无因重来此，剩哭两三声。"
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
"恭闻林下别，未至亦沾裳。荻岸雨声尽，江天虹影长。
闻道建溪肠欲断，的知断着第三声。"
"杖策出蓬荜，浩歌秋兴长。北风吹荷衣，萧飒景气凉。
有贤大国丰，无子一家贫。男儿富邦家，岂为荣其身。
苦雪四首·其二
言我万代金皇孙。灵鸡鼓舞承天赦，高翔百尺垂朱幡。
不是风光催柳色，却缘威令动阳和。"
避暑依南庑，追凉在北轩。烟霞霄外静，草露月中繁。
爱如寒炉火，弃若秋风扇。山岳起面前，相看不相见。
白马如风疾，青袍夺草新。不嫌鸣吠客，愿用百年身。"
考绩朝称贵，时清武用文。二天移外府，三命佐元勋。 佩玉兼高位，摐金阅上军。威容冠是铁，图画阁名芸。 人咏甘棠茂，童谣竹马群。悬旌风肃肃，卧辙泪纷纷。 特达恩难报，升沈路易分。侯嬴不得从，心逐信陵君。
地僻无溪路，人寻逐水声。年年深谷里，谁识远公名。"
向暖风初扇，馀寒雪尚侵。艳回秦女目，愁处越人心。
水龙吟·赋张斗墅家古松五粒
"月入孤舟夜半晴，寥寥霜雁两三声。
及到紫石溪，晻晻已天明。渐近神仙居，桂花湿溟溟。
"仙花笑尽石门中，石室重重掩绿空。
"玉干一寻馀，苔花锦不如。劲堪和醉倚，轻好向空书。
"五代武弁侍明光，辍佐中权拜外郎。记事还同楚倚相，
圣言在推诚，臣职惟匪躬。琐细何以报，翾飞淳化中。"
不独芳菲好，还因雨露荣。行人望攀折，远翠暮愁生。"
山川大兵后，牢落空城池。惊沙犹振野，绿草生荒陂。
卜算子·席间再作
尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。
霜潭浮紫菜，雪栈绕青山。当似遗民去，柴桑政自闲。"
彩凝双月迥，轮度八川迟。共惜鸣珂去，金波送酒卮。"
"黄花丹叶满江城，暂爱江头风景清。
驴放秋田夜不归。傍暖旋收红落叶，觉寒犹着旧生衣。
赤白桃李花，先皇在时曲。欲向西宫唱，西宫宫树绿。
星翻寥落银河水。劝君学道此时来，结茅独宿何辽哉。
花时苟未赏，老至谁能止。上客屡移床，幽僧劳凭几。
水龙吟·载学士院有之
墓前靡靡春草深，唯有行人看碑路。"
夫君并少年，何尔鬓须白。惆怅语不尽，裴回情转剧。
"竹使羞殷荐，松龛拜夏祠。为鱼歌德后，舞羽降神时。
凉归夜深簟，秋入雨馀天。渐觉家山小，残程尚几年。"
带月乘渔艇，迎寒绽鹿裘。已于人事少，多被挂冠留。
"共称洛邑难其选，何幸天书用不才。遥约和风新草木，
"照耀天山外，飞鸦几共过。微红拂秋汉，片白透长波。
御锦通清禁，天书出暗关。嵇康不求达，终岁在空山。"
张益州画像记
"追风岂无策，持斧有遐想。凤去留孤根，岩悬非朽壤。
迹留异代远，境入空门寂。惟有草堂僧，陈诗在石壁。"
风烟隔嵩丘，羸疾滞漳滨。昭代未通籍，丰年犹食贫。
孤舟漾暧景，独鹤下秋空。安流日正昼，净绿天无风。
为君寒谷吟，叹息知何如。"
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
万里趋公府，孤帆恨信潮。匡时知已老，圣代耻逃尧。"
"何事年年恋隐沦，成名须遣及青春。
鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉
"去秋送衣渡黄河，今秋送衣上陇坂。妇人不知道径处，
新妇矶边月明，女儿浦口潮平。（渔父词，《野客丛谈》）"
"野棠花覆地，山馆夜来阴。马迹穿云去，鸡声出涧深。
放鹤临山阁，降龙步石桥。世尘徒委积，劫火定焚烧。
自将荆璞比，不与郑环同。正朔虽传汉，衣冠尚带戎。
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
少年百战应轻别，莫笑儒生泪数行。"
轻与晴烟比，高将晓雾分。飘飘如可致，愿此翊明君。"