仲容铜琵琶，项直声凄凄。上贴金捍拨，画为承露鸡。
唯留古迹寒原在，碧水苍苍空寂寥。"
沙雁同船去，田鸦绕岸啼。此时还有味，必卧日从西。"
"待月西楼卷翠罗，玉杯瑶瑟近星河。帘前碧树穷秋密，
雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
湖山潮半隔，郡壁岸斜邻。自此钟陵道，裁书有故人。"
柳暗将翻巷，荷欹正抱桥。钿辕开道入，金管隔邻调。
遁迹驱鸡吏，冥心失马翁。才应毕婚嫁，还此息微躬。"
兔迹贪前逐，枭心不早防。几添鹦鹉劝，先赐荔枝尝。
"玉辇西归已至今，古原风景自沈沈。御沟流水长芳草，
行人莫羡邮亭吏，生向此中今白头。"
zhong rong tong pi pa .xiang zhi sheng qi qi .shang tie jin han bo .hua wei cheng lu ji .
wei liu gu ji han yuan zai .bi shui cang cang kong ji liao ..
sha yan tong chuan qu .tian ya rao an ti .ci shi huan you wei .bi wo ri cong xi ..
.dai yue xi lou juan cui luo .yu bei yao se jin xing he .lian qian bi shu qiong qiu mi .
que luan yi diao gong .chong si juan hua liang .zi tai qin bi run .hong shu bi men fang .
hu shan chao ban ge .jun bi an xie lin .zi ci zhong ling dao .cai shu you gu ren ..
liu an jiang fan xiang .he yi zheng bao qiao .dian yuan kai dao ru .jin guan ge lin diao .
dun ji qu ji li .ming xin shi ma weng .cai ying bi hun jia .huan ci xi wei gong ..
tu ji tan qian zhu .xiao xin bu zao fang .ji tian ying wu quan .xian ci li zhi chang .
.yu nian xi gui yi zhi jin .gu yuan feng jing zi shen shen .yu gou liu shui chang fang cao .
xing ren mo xian you ting li .sheng xiang ci zhong jin bai tou ..
译文
河水曲折，河水弯弯，飞鹭双双对对，在那碧波上回旋。哪儿有他乘坐的归舟？在夕阳的余晖里，我独立江边小楼。上天都憎恨梅花，开得太多太盛，用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院，卷帘看外边，真痛惜寒江上正在归来的那条船。
昔日翠旗飘扬空山(shan)浩浩荡荡，永安宫湮灭在这(zhe)荒郊野庙中。
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
孤独的白鹤为何回得晚，要知道昏鸦早已宿满林。
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
为何时俗是那么的工巧啊?
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距(ju)太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋空上阴云连日不散，霜飞的时节也来迟了。留得满地枯残的荷叶，好听深夜萧瑟的雨声。
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。
你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
那里五谷不能好好生长，只有丛丛茅草可充食物。
注释
（18）愆（qiàn）：过错。
共我赏花人：自己和一同观看玉真歌舞的同伴。
⑵去郭轩楹敞：去郭，远离城郭。轩楹：指草堂的建筑物。轩，长廊；楹（yíng），柱子。敞，开朗。
(7)天池：天然形成的大海。
（11）陇阪：山坡为“阪”。天水有大阪，名陇阪。
此词当为李清照前期的作品。陈祖美《李清照简明年表》：宋徽宗崇宁三年（1104年），李清照为党祸之松紧所左右，时居汴京，时返济南原籍。作《小重山》《多丽》等。一说此词作于大观元年（1107年）。
沈满愿 沈满愿（约公元540年前后在世）吴兴武康人，出身官宦之家，左光禄大夫沈约之孙女。生卒年不祥，约梁武帝大同中前后在世。嫁征西记室范靖（一作范静）为妻。生平事迹不祥。满愿有祖风，善作诗，有集五卷，（《隋书志》作三卷，此从《两唐书志》）已佚。现存诗十一首。
借问琴书终一世，何如旗盖仰三分。
更许下才听白雪，一枝今过郄诜荣。"
"羊公留宴岘山亭，洛浦高歌五夜情。
炉峰松淅沥，湓浦柳参差。日色连湖白，钟声拂浪迟。
"翠染冰轻透露光，堕云孙寿有馀香。
父子同时捷，君王画阵看。何当为外帅，白日出长安。"
"蜀客操琴吴女歌，明珠十斛是天河。霜凝薜荔怯秋树，
胡雏吹笛上高台，寒雁惊飞去不回。
玄发侵愁忽似翁，暖尘寒袖共东风。
江南苦吟客，何处送悠悠。"
"金波西倾银汉落，绿树含烟倚朱阁。
野人宁忆沧洲畔，会待吹嘘定至音。"
终南与清都，烟雨遥相通。安知夜夜意，不起西南风。
"疏拙自沉昏，长安岂是村。春非闲客事，花在五侯门。
"娟娟却月眉，新鬓学鸦飞。暗砌匀檀粉，晴窗画夹衣。
家在山亭每日中。叠果盘餐丹橘地，若花床席早梅风。
高顶白云尽，前山黄叶多。曾吟庐岳上，月动九江波。"
乞锄防蚁穴，望水泻金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
"晏来知养气，度日语时稀。到处留丹井，终寒不絮衣。
"只到潇湘水，洞庭湖未游。饮泉看月别，下峡听猿愁。
"霜风露叶下，远思独裴回。夜久草堂静，月明山客来。
家住锦水上，身征辽海边。十书九不到，一到忽经年。
"相如愧许询，寥落向溪滨。竹马儿犹小，荆钗妇惯贫。
就学多新客，登朝尽故人。蓬莱自有路，莫羡武陵春。"
柳暗桑秾闻布谷。"
七尺发犹三角梳，玳牛独驾长檐车。
"嘶马发相续，行次夏王台。锁郡云阴暮，鸣笳烧色来。
半没湖波月，初生岛草春。孤霞临石镜，极浦映村神。
明月萧萧海上风，君归泉路我飘蓬。
"江行春欲半，孤枕弋阳堤。云暗犹飘雪，潮寒未应溪。
"夹径尽黄英，不通人并行。几曾相对绽，元自两行生。
缟衣饮气只门生。佳人暗泣填宫泪，厩马连嘶换主声。
盐车犹驾瘦何惊。难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。
玉珂声琐琐，锦帐梦悠悠。微笑知今是，因风谢钓舟。"
"却逐严光向若耶，钓轮菱棹寄年华。三秋梅雨愁枫叶，
"十里蒹葭入薜萝，春风谁许暂鸣珂。相如渴后狂还减，
几向缀珠深殿里，妒抛羞态卧黄昏。"
镜湖春水绿，越客忆归否。白衣四十秋，逍遥一何久。
别有倍深知感士，曾经两度得芳枝。"
"日夕是西风，流光半已空。山光渐凝碧，树叶即翻红。
相逢且问昭州事，曾鼓庄盆对逝川。"
身上衣频寄，瓯中物亦分。欲知强健否，病鹤未离群。"
岂谓旧庐在，谁言归未曾。"
唯君此去人多羡，却是恩深自不知。"
心悬赤城峤，志向紫阳君。雁过海风起，萧萧时独闻。"
丹阙清氛里，函关紫气旁。位尊常守伯，道泰每呈祥。
"开济由来变盛衰，五车才得号镃基。
却羡高人终此老，轩车过尽不知谁。"
"滩恶黄牛吼，城孤白帝秋。水寒巴字急，歌迥竹枝愁。
"一室意何有，闲门为我开。炉香寒自灭，履雪饭初回。
兔裘堆膝暖，鸠杖倚床偏。各厌池笼窄，相看意浩然。"
"苔径萦回景渐分，翛然空界静埃氛。一声疏磬过寒水，
老僧不出迎朝客，已住上方三十年。"
今日别君如别鹤，声容长在楚弦中。"
"东游谁见待，尽室寄长安。别后叶频落，去程山已寒。
终骑紫鸾归，持寄扶桑翁。"
江上西来共鸟飞，剪荷浮泛似轻肥。王珣作簿公曾喜，
"廉问帝难人，朝廷辍重臣。入山初有雪，登路正无尘。
"眈静非谬为，本性实疏索。斋中一就枕，不觉白日落。
不堪攀折犹堪看，陌上少年来自迟。"
已证前贤不到心。风入寒松声自古，水归沧海意皆深。
到越应将坠叶期。城上秋山生菊早，驿西寒渡落潮迟。
马上续残梦，马嘶时复惊。心孤多所虞，僮仆近我行。 栖禽未分散，落月照古城。莫羡居者闲，溪边人已耕。
"寒窗危竹枕，月过半床阴。嫩叶不归梦，晴虫成苦吟。
"无事称无才，柴门亦罕开。脱巾吟永日，着屐步荒台。
"夹岸垂杨三百里，只应图画最相宜。
鹤毳迷难辨，冰壶鉴易真。因歌大君德，率舞咏陶钧。"
"气逸何人识，才高举世疑。祢生狂善赋，陶令醉能诗。
绿滑莎藏径，红连果压枝。幽人更何事，旦夕与僧期。"
如今主圣臣贤日，岂致人间一物冤。
晴山开殿响，秋水卷帘寒。独恨孤舟去，千滩复万滩。"
而今万乘多巡狩，辇路无阴绿草长。
此时为尔肠千断，乞放今宵白发生。"
树树白云幽径绝，短船空倚武陵溪。"
"天兵九月渡遐水，马踏沙鸣惊雁起。杀气空高万里情，
沫漩桥声下，嘶盘柳影边。常闻禀龙性，固与白波便。"
独背寒灯枕手眠。"
"笙歌只是旧笙歌，肠断风流奈别何。照物二年春色在，
浮世休惊野马尘。过海独辞王母面，度关谁识老聃身。
"春城带病别，秋塞见除书。况是神仙吏，仍非尘土居。