"促叠蛮鼍引柘枝，卷帘虚帽带交垂。紫罗衫宛蹲身处，
嫩云轻似絮，新草细如毛。并起诗人思，还应费笔毫。
"有马骨堪惊，无人眼暂明。力穷吴坂峻，嘶苦朔风生。
伊洛镜清回首处，是非纷杂任尘埃。"
阶下败兰犹有气，手中团扇渐无端。"
"忆昔开元天地平，武皇十月幸华清。山蒸阴火云三素，
罗绮虽贫免外求。世上贪忙不觉苦，人间除醉即须愁。
"远谪南荒一病身，停舟暂吊汨罗人。都缘靳尚图专国，
浅水孤舟泊，轻尘一座蒙。晚来云雨去，荒草是残风。"
抚几观陈文，使我心不怿。花萼笑繁华，温泉树容碧。
顶戴日月光，口宣雨露言。甲马不及汗，天骄自亡魂。
蹇拙公府弃，朴静高人知。以我齐杖屦，昏旭讵相离。
.cu die man tuo yin zhe zhi .juan lian xu mao dai jiao chui .zi luo shan wan dun shen chu .
nen yun qing si xu .xin cao xi ru mao .bing qi shi ren si .huan ying fei bi hao .
.you ma gu kan jing .wu ren yan zan ming .li qiong wu ban jun .si ku shuo feng sheng .
yi luo jing qing hui shou chu .shi fei fen za ren chen ai ..
jie xia bai lan you you qi .shou zhong tuan shan jian wu duan ..
.yi xi kai yuan tian di ping .wu huang shi yue xing hua qing .shan zheng yin huo yun san su .
luo qi sui pin mian wai qiu .shi shang tan mang bu jue ku .ren jian chu zui ji xu chou .
.yuan zhe nan huang yi bing shen .ting zhou zan diao mi luo ren .du yuan jin shang tu zhuan guo .
qian shui gu zhou bo .qing chen yi zuo meng .wan lai yun yu qu .huang cao shi can feng ..
fu ji guan chen wen .shi wo xin bu yi .hua e xiao fan hua .wen quan shu rong bi .
ding dai ri yue guang .kou xuan yu lu yan .jia ma bu ji han .tian jiao zi wang hun .
jian zhuo gong fu qi .pu jing gao ren zhi .yi wo qi zhang ju .hun xu ju xiang li .
译文
我曾经有十年的生活在(zai)西湖，依傍着柳树系上我的马匹，追随着芳尘香雾。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来(lai)呢，原来玉门关一带春风是(shi)吹不到的啊！突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。
何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
花叶被雨水淋得湿润，树林里密密麻麻地布满水洼，我的衣服和枕席也干了。
在异乡鸣叫，鲜血染红了山上花丛，可春天来到，老花园依然草木茂盛。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。
王少府，你玉树临风，身(shen)姿矫捷如仙鹤，神态超然像神仙。
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾。
旅居东都的两年中，我所经历的那些机智灵巧的事情，最使人讨厌。我是个居住在郊野民间的人，但对于发了臭的牛羊肉，也是不吃的，即使常常连粗食都吃不饱。难道我就不能吃青精饭，使脸色长得好一些吗？我感到最困难的是缺乏炼金丹的药物（原材料），在这深山老林之中，好像用扫帚扫过了一样，连药物的痕迹都没有了。您这个朝廷里才德杰出的人，脱身金马门，独去寻讨幽隐。我也要离开东都，到梁宋去游览，到时我一定去访问您。
家里已经没有亲人了，哪里还有家可归。即便是有家可归，也回不去，因为前途坎坷，走投无路，无船可渡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
这两句诗我琢磨三年才写出，一读起来禁不住两行热泪流出来。
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
注释
112.鸧（cāng）：鸟名，即鸧鸹（guā），形似雁，黑色。玄鹤：黑鹅。加：箭加其身，即射中之意。
8.哪里：同“那里”。辨：分辨、分别。甚么：同“什么”，疑问代词。共：和。
31. 养生：供养活着的人。
⑴贺方回：贺铸，字方回，北宋后期词人。与黄庭坚、秦观等交好。
95于：比。
流人即流浪艺人，“水调子”即《水调歌头》。此诗写听流浪艺人弹奏筝曲《水调歌头》的感受，借此表达贬谪途中凄清又幽暗的心境。
鲍朝宾 鲍朝宾，永嘉（今属浙江）人。哲宗绍圣四年（一○九七）以通直郎权知永州，寻除两浙提举，改淮南东路（《续资治通鉴长编》卷四八九）。徽宗大观元年（一一○七）以朝奉郎知湖州（清同治《湖州府志》卷五）。
"蓬山仙客下烟霄，对酒唯吟独酌谣。不怕道狂挥玉爵，
"月上江平夜不风，伏波遗迹半成空。
歌姬新嫁哭辞灵。功勋客问求为志，服玩僧收与转经。
"忽辞洛下缘何事，拟向江南住几时。
"白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
战胜心还壮，斋勤体校羸。由来世间法，损益合相随。"
携榼巡花遍，移舟惜景沈。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
桥山突兀在其左，荒榛交锁寒风愁。神仙天下亦如此，
来时玉女裁春服，剪破湘山几片云。"
萧瑟晓风闻木落，此时何异洞庭秋。"
"碧溪流水泛桃花，树绕天台迥不赊。洞里无尘通客境，
砺吻矜先搏，张罗骋疾驱。地嫌稀魍魉，海恨止番禺。
委顺而已，孰知其他。时邪命邪，吾其无奈彼何；
"锦江城外锦城头，回望秦川上轸忧。
金盘摘下挂朱颗，红壳开时饮玉浆。（咏荔枝见《纪事》）
渚闹渔歌响，风和角粽香。却愁南去棹，早晚到潇湘。"
余为神仙官，下界不可祈。恐为妖魅假，不如早平夷。
满阶秋草过天津。每惭清秩容衰齿，犹有华簪寄病身。
"白露沾衣隋主宫，云亭月馆楚淮东。盘龙楼舰浮冤水，
斋为无钟早，心因罢讲闲。东南数千里，何处不逢山。"
诗人月下吟，月堕吟不休。"
楼飞九十尺，廊环四百柱。高高下下中，风绕松桂树。
"伛偻山夫发似丝，松间石上坐多时。
时清归去路，日复病来身。千万长堤柳，从他烂熳春。"
可怜石室烧香夜，江月对心无是非。"
何幸致诗相慰贺，东归花发杏桃春。"
终年不语看如意，似证禅心入大乘。"
抱疾因寻周柱史，杜陵寒叶落无穷。"
仰视天宇旷，俯登云树重。聊当问真界，昨夜西峦钟。"
"与君同在少年场，知己萧条壮士伤。
卑官还不恶，行止得逍遥。晴野花侵路，春陂水上桥。
万里横互羽林枪。云缠风束乱敲磕，黄帝未胜蚩尤强。
不独使君头似雪，华亭鹤死白莲枯。"
留取秾红伴醉吟，莫教少女来吹扫。"
"石浅沙平流水寒，水边斜插一渔竿。
"山翁来帝里，不肯住多时。尘土衣裳重，腥膻仆隶饥。
梨花满巷莺新啼。章台玉颜年十六，小来能唱西梁曲。
"江南郁郁春草长，悠悠汉水浮清光。杂英飞尽空和景，
野饭具藜藿，永日亦不饥。苟餐非其所，鲙炙为蒺藜。
"菡萏迎秋吐，夭摇映水滨。剑芒开宝匣，峰影写蒲津。
"朝旦微风吹晓霞，散为和气满家家。不知容貌潜消落，
方圆陈玉座，小大表精诚。朝觌当西陆，桃弧每共行。"
静醉天酒松间眠。心期南溟万里外，出山几遇光阴改。
好风争奈柳桥头。冰消见水多于地，雪霁看山尽入楼。
赊酒风前酌，留僧竹里棋。同人笑相问，羡我足闲时。
须知所甚卑，勿谓天之高。"
"匡山一亩宫，尚有桂兰丛。凿壁年虽异，穿杨志幸同。
"风香春暖展归程，全胜游仙入洞情。
宿客几回眠又起，一溪秋水枕边声。"
无奈李谟偷曲谱，酒楼吹笛是新声。"
"石家金谷旧歌人，起唱花筵泪满巾。
新墓松三尺，空阶月二更。从今旧诗卷，人觅写应争。"
北郭沙堤尾，西湖石岸头。绿觞春送客，红烛夜回舟。
自知为政拙，众亦觉心公。亲事星河在，忧人骨肉同。
"阴云飒飒浪花愁，半度惊湍半挂舟。声尽云天君不住，
近闻教得玄鹤舞，试凭驱出青芝田。"
莫道淮南悲木叶，不闻摇落更堪愁。"
"古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。
回望风光成异域，谁能献计复河湟。"
"油幢并入虎旗开，锦橐从天凤诏来。星应魏师新鼓角，
耸地心才直，凌云操未全。可悲人自老，何日是千年。"
城里万家闻不见，君王试舞郑樱桃。
秋风钓艇遥相忆，七里滩西片月新。"
"闲倾残酒后，暖拥小炉时。舞看新翻曲，歌听自作词。
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
"抖擞尘缨捋白须，半酣扶起问司徒。
纵然自称心，又不合众人。以此名字低，不如风中尘。
"晚虹斜日塞天昏，一半山川带雨痕。新水乱侵青草路，
门闲可与雀张罗。病添庄舄吟声苦，贫欠韩康药债多。
科第门生满霄汉，岁寒少得似君心。"
遑遑问身事，师友难为言。离歌又行去，落日低寒泉。"
"林梢隐映夕阳残，庭际萧疏夜气寒。霜草欲枯虫思急，
晚后点滴来苍茫。铮栈雷车轴辙壮，矫躩蛟龙爪尾长。
丛桑山店迥，孤烛海船深。尚有重来约，知无省阁心。"
"相过值早凉，松帚扫山床。坐石泉痕黑，登城藓色黄。
依然想得初成日，寄出秋山与我时。"
不知相见更何日，此夜少年堪白头。"
药圃无凡草，松庭有素风。朝昏吟步处，琴酒与谁同。"
留君到晓无他意，图向君前作少年。"
泠泠仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"