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菩萨蛮·七夕

近现代 / 宗韶

鸷兽不欲两头黄,黄即其年天下哭。"
先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹。
焰入空濛里,烟飞苍莽间。石中有良玉,惆怅但伤颜。"
"恍惚擒来得自然,偷他造化在其间。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去,架上黄衣化作云。
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽,凶豪今逐渍痕消。
至道希夷妙且深,烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞,
一念不生心澄然,无去无来不生灭。
"蝶舞莺歌喜岁芳,柳丝袅袅蕙带长。
公既来止,东人以完。今公殁矣,人谁与安?"
夜夜忆故人,长教山月待。今宵故人至,山月知何在。
只恐老身衰朽速,他年不得颂鸿勋。
月照经行更谁见,露华松粉点衣巾。"
"春雨偶愆期,草木亦未觉。君侯不遑处,退食或闭阁。
地角天涯外,人号鬼哭边。大河流败卒,寒日下苍烟。
"鸟外孤峰未得归,人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺,
时谢孔璋操檄外,每将空病问衰残。"
尘中若有同机者,共住烟霄不死乡。


菩萨蛮·七夕拼音解释:

zhi shou bu yu liang tou huang .huang ji qi nian tian xia ku ..
xian sheng qu hou shen xu lao .qi yu pin ru huan gu dan .
yan ru kong meng li .yan fei cang mang jian .shi zhong you liang yu .chou chang dan shang yan ..
.huang hu qin lai de zi ran .tou ta zao hua zai qi jian .
hong yan bu lao wei tong shen .peng lai yao qu ru jin qu .jia shang huang yi hua zuo yun .
shi shang jing shen she yi tiao .jian xue mo sui liu shui jin .xiong hao jin zhu zi hen xiao .
zhi dao xi yi miao qie shen .shao dan xian ren da huan xin .ri yao yin ou sheng zhen gong .
yi nian bu sheng xin cheng ran .wu qu wu lai bu sheng mie .
.die wu ying ge xi sui fang .liu si niao niao hui dai chang .
gong ji lai zhi .dong ren yi wan .jin gong mo yi .ren shui yu an ..
ye ye yi gu ren .chang jiao shan yue dai .jin xiao gu ren zhi .shan yue zhi he zai .
zhi kong lao shen shuai xiu su .ta nian bu de song hong xun .
yue zhao jing xing geng shui jian .lu hua song fen dian yi jin ..
.chun yu ou qian qi .cao mu yi wei jue .jun hou bu huang chu .tui shi huo bi ge .
di jiao tian ya wai .ren hao gui ku bian .da he liu bai zu .han ri xia cang yan .
.niao wai gu feng wei de gui .ren jian chu lei shi wu ji .fang bei lu zhen qi jiang si .
shi xie kong zhang cao xi wai .mei jiang kong bing wen shuai can ..
chen zhong ruo you tong ji zhe .gong zhu yan xiao bu si xiang .

译文及注释

译文
清美的风彩了(liao)然在眼,太阳也笑开了颜。
东林精舍虽然近在眼前,却徒然听到传来的钟声。
别墅地处在幽独闲静的僻壤,到这儿你把隐居的生活想往。
而今往事实在难以重忆,梦魂归(gui)绕你住过的闺楼。刻骨的相思如今只在,那芬芳的丁香枝上,那美丽的豆蔻梢头。
昌言考进士科目的时候,我才只有几岁,还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍,昌言也在旁边,还曾拿来枣儿栗子给我吃;两家住得很近,又因为是亲戚的缘故,所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目,一天比一天出名。我后来渐渐长大,也稍稍懂得要读书,学习句逗、对对子、四声格律,结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习,虽然没有说我什么,而细察他的意思,是很遗憾的。后来过了十多年,昌言进士及第,考中第四名,便到各地去做官,彼此也就断了音讯。我日益成长壮大,能够感到悔恨了,便痛改前非而恢复学习。又过了几年,我游历京城,在汴京遇见了昌言,便彼此慰劳,畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇,昌言看了很高兴,并且夸我写得好。我学习开始晚,又没有老师指导,虽天天作文,内心一直十分惭愧;等听到昌言的话后,于是颇为自喜。到现在又十多年过去了,再次来到了京城,而昌言已经身居两制,他作为朝廷使者,要出使到万里以外(wai)的那些强悍不屈服的契丹朝廷,要树立大旌旗,跟随的骑士多达几百骑,送行的车辆有上千辆,走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖,孩童时代见到昌言在先父身旁,那时怎么会料想他会走到这一步了?一个人富贵起来并不奇怪,而我对昌言的富贵特别有所感触啊!大丈夫活着不去当将军,能当名使臣,用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹,曾对我说:“出了国境之后,住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过,宝剑和长矛互相撞击,整夜不绝于耳,跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了,只见道路上的马蹄印了,心中的余悸还难平息,好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段,多为这类事情。中国去的使者,没有识透他们这类手段,因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言,让外族人嗤笑。唉!这是多么的没有思考力啊!古代奉春君刘敬出使到冒顿去,壮士大马都藏起来不让看见,因此才有平城的战役。现在的匈奴(契丹),我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说:“面对诸侯国君的谈话,就得藐视他。”更何况对待外族呢!请把上述的话权作临别赠言吧。
茂盛的春草,在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树,夏季的树荫凉爽。
天空蓝蓝的,原野辽阔无边。风儿吹过,牧草低伏,显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
从何处得到不死之药,却又不能长久保藏?
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗,翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
要赶紧描眉擦粉梳妆打扮,莫非是我的丈夫快要回来。
  从前,共工与颛顼争(zheng)夺部落天帝之位,(共工在大战中惨败)(共工)愤怒地用头撞击不周山,支撑着天的柱子折断了,拴系着大地的绳索也断了。(所以)天向西北(bei)方向倾斜,所以日月、星辰都向西北方向移动了;大地的东南角塌陷了,所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭,
先生(指陶渊明)已经醉醺醺的了,需要家中童子的搀扶(才能不跌倒)。一旦有诗句成诵就记录下来,没有美酒可以喝了就重新赊一笔账(买酒),想要唱几句山野的音乐的曲调(净化心灵),凡俗之事(指追求功名富贵等)请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间,陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日,有多少英雄豪杰,到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪,即使戴上了乌纱帽也难以遮掩(yan)。星一般小的县令也难舍弃,到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰,赶快效法陶渊明辞官隐归,落一个美名:“靖节”。
收获谷物真是多,
宋国(今商丘)有一个养猕猴的老人,他很喜欢猕猴,养的猕猴成群,他能懂得猕猴们的心意,猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮,来满足猕猴们的欲望。但是不久,家里缺乏食物了,他将要限制猕猴们的食物,但又怕猕猴们生气不听从自己,就先骗猕猴们:“我给你们的橡树果实,早上三颗,晚上四颗,这样够吗?”众多猕猴一听很生气,都跳了起来。过了一会儿,他又说:“我给你们的橡树果实,早上四颗,晚上三颗,这样足够吗?”猕猴们听后都很开心地趴下,都很高兴对那老人服服帖帖的了。
荆州不是我的家乡,却长久无奈地在这里滞留?
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇,遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
想效法贡禹让别人提拔自己,却又难忍受像原宪一样的清贫。

注释
(24)则学固岂可以少哉:那么学习的功夫难道可以少下吗?则,那么,连词。固,原来,本。岂,难道,表示反问,副词。
81. 故:特意。
纷然:众多繁忙的意思。
聆:听。漠:通“寞”,寂静无声。
(4)行行坐坐:空虚无聊,行坐不安。
蛮风瘴(zhàng)雨:形容古代岭南的恶劣天气。

赏析

  颈联写的是诗人归隐“旧林”后的通送适意。理想落空的悲哀被“松风吹解带,山月照弹琴”的闲适所取代。摆脱了仕宦的种种压力,诗人可以迎着松林清风解带敞怀,在山间明月的伴照下独坐弹琴,自由自在,悠然自得。然而在这恬淡闲适的生活中,依然可以感受到诗人内心深处的隐痛和感慨。诗人肯定、赞赏那种“松风吹解带,山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣,实际上是他在苦闷之中追求精神解脱的一种表现。这既含有消极因素,又含有与官场生活相对照、隐示厌恶与否定官场生活的意味。
  另外,诗的语言亦复凝重而委婉,激亢而幽抑,侃侃申诉,娓娓动听在〈诗经〉中别具一格。
  在这一部分记述中,有几点值得注意:1.文章没有写群臣受赏的情况,也没有写威王对待意见的情况。但是,从越来越没有人提意见和越来越提不出意见的情况就暗示了齐威王不仅听取意见,而且虚心接受意见改革了政治。2.齐王下令号召“群臣吏民”都来提意见,可是踊跃进谏者只写到群臣而没提到吏民。可见地位低下的吏和民,实际上是不可能参与政治发表看法的。文章不提吏民只写群臣,真实地反映了这一政治活动的阶级局限性;同时,我们不能只从“虽欲言,无可进者”,就认为威王的统治十分清明。3.文章只写“燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐”,未及秦楚。燕、赵、韩、魏是战国时期齐国北方和西方的邻国,国力和齐国相若,后来都比齐国弱小。秦、楚则是齐国西方和南方的大国,文章没提秦楚,还是比较符合当时实际形势的。4.最后一句“此所谓战胜于朝廷”,点出全文的主旨。说明只要去蔽纳谏,修明内政,就能“战胜于朝廷”。
  尾联更是余音袅袅,耐人咀嚼。出句是说,分手不宜过多伤感,应各自努力,珍重前程。“此别”,总括前面离别的情景;“各”字,又双绾行者、留者,也起到收束全诗的作用。对句意为,虽说如此,只怕不能实现同返故乡的愿望。韩十四与杜甫可能是同乡,诗人盼望有一天能和他在故乡重逢。但是,世事茫茫难卜,这年头谁也说不准。诗就在这样欲尽不尽的诚挚情意中结束。“犹恐”二字,用得很好,隐隐露出诗人对未来的担忧,与“叹息人间万事非”前后呼应,意味深长。
  土毛无缟,乡味(xiang wei)有查头。已抱沉痼疾,更贻魑魅忧——土毛:土 地上所生长的五谷、草木。《春秋左传正义·昭公七年》:“食土之毛,谁非君臣。”缟:白色的绢和细麻衣服。《春秋左传正义·襄公二十九年》:“(吴季札) 聘于郑,见子产,如旧相识,与之缟带,子产献衣焉。”杜预注:“吴地贵缟,郑地贵,故各献己所贵。”查头:鱼名,产于襄阳。沉痼疾:经久难医之重病。《文 选》卷二十三刘公干《赠五官中郎将四首之一》:“余婴沉痼疾,窜身清漳滨。”魑魅:山精鬼怪。《春秋左传·宣公三年》:“故民入川泽山林,不逢不若,螭魅 罔两。”杜预注:“螭,山神,兽形。魅,怪物。”四句写襄阳地虽粗陋不产缟,但诗人竭尽全力地以襄阳的美味食物来款待友人。此时诗人已身染重病,友人的远去更令他忧心忡忡。
  “珊瑚映绿水,未足比光辉”。海石榴之所以是世间所稀之物,是因为它有倒映着绿水的像珊瑚一样明艳的花朵,它有任何东西所不能与之相比的光辉,它有随风散发的醉人的清香。同样,这两句也包含着赞美鲁女的内容。红花绿水,相互映衬,构成这幅画的基本色调,也充分体现了这幅画的色彩美。
  次句“我花开后百花杀”,一方面向读者展示了一种不可抗御的自然规律,用金菊傲霜盛开与百花遇霜而凋所造成的强烈对比,显示出菊花生机盎然的顽强生命力,一方面暗示了农民革命风暴一旦来临,腐败的唐王朝立刻就会像“百花”遇霜一样,变成枯枝败叶。
  “死别已吞声,生别常恻恻。”诗要写梦,先言别;未言别,先说死,以死别衬托生别,极写李白流放绝域、久无音讯在诗人心中造成的苦痛。开头便如阴风骤起,吹来一片弥漫全诗的悲怆气氛。
  “锦江春色逐人来”,诗人于公元766年(大历元年)夏历五月离开成都草堂,虽然已入夏令,而“锦江春色”仿佛就在眼前。“逐人来”指紧紧跟随人后不肯离去。“锦江春色”因这三字而收到人格化的艺术效果。诗人用他对成都风物的美好回忆作为最佳赞辞,以此开端,也使人立即忆起了他写于成都的《登楼》中的名句:“锦江春色来天地。”
  《《咏红梅花得“红”字》曹雪芹 古诗》是《红楼梦》中邢岫烟所作,该诗和《咏红梅花得“梅”字》、《咏红梅花得“花”字》都出自小说第五十回。书中众人在芦雪庵联句,贾宝玉写诗“落了第”,被罚往栊翠庵折红梅花。大家又叫新来的邢岫烟、李纹、薛宝琴每人再作一首七律,按次用“红”、“梅”、“花”三字做韵。专命折得红梅的贾宝玉做一首《访妙玉乞红梅》诗。
  “把酒问月”这诗题就是作者绝妙的自我造象,那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注:“故人贾淳令予问之。”彼不自问而令予问之,一种风流自赏之意溢于言表。
  碑文首段,对于浩然正气作了充分的描述、评论,韩愈的高大形象已隐隐出现,于是二段顺势转入评述其道德文章。碑文先强调自东汉以来,“道丧文弊,异端并起”。东汉末年黄巾大起义之后,不仅统一的政治局面不复存在,经济遭到严重破坏,而且儒家思想也完全解体。先是道教和佛教盛行,到了晋朝,又出现释、道合一的玄学。因此,从儒家的立场来看,儒道丧失、异端并起的说法并非夸张。再看文风,魏、晋文章已开始骈偶化,到了南期,骈文占了绝对的优势,讲究平仄押韵,堆砌辞藻和典故,内容空虚,陈言泛滥,连反对过于骈偶化的刘勰在写作《文心雕龙》时也依然采用骈文,可见其势力之大,已积重难返。即使进入唐朝,在政(zai zheng)治、经济上出现了贞观和开元盛世,并先后出现了房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等贤相,对于衰弊的文风,也无法改变。直到贞元、元和之际,“独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。”用“谈笑”“麾之”“靡然”等词语来强调韩愈所倡导的古文运动号召力之强、声势之大,是完全符合文学史实际的。接着,碑文连用四个排比分句:“文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅”,以此从文、道、忠、勇四个方面来盛赞韩愈的道德文章和为人行事。一个分句一个方面,概括力极强,气势也极其充畅,因此这四个分句也成为整个碑文最警策的名句而流传千古、脍炙人口。而韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现,正体现了上文所写的浩然正气,所以苏轼强调说:“此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎!”这样,将一、二两段完全挽合起来。至此,读者才充分理解,原来碑文首段所放笔泛写的浩然正气,实际上是句句都在描写韩愈。由此(you ci)可见此文立意的精巧,用心的良苦。
  此诗是借对山居气候景物的描写,反映诗人恬澹自适的心境,而以早秋为一篇着色重点。
  此诗遣词造句形象生动,特别是前二段,把新月初生的灵幻光景和公廨处景物描绘逼肖。钟嵘《诗品》说鲍照“善制形状写物之辞”,又说他“贵尚巧似”,此诗可算是典型的例子。此外,此诗风格清丽柔弱,在诗人“操调隐急”(萧子显《南齐书·文学传论》)、“如饥鹰独出,奇矫无前”(敖陶孙《诗评》)的总体风格中可算是别具一格的作品,但后代有人把它和宫体诗相并论,却是失之偏颇的过激之辞。
  尾联总绾全诗并发感概。“遨游半在江湖里,始觉今朝眼界开。”王安石从家乡临川出来(chu lai)后,应试、为官,还不曾有后来丰富的阅历,初见如此浩渺江面,“始觉今朝眼界开”欣喜之情溢于言表,赞叹之言出于胸臆。登狼山,“举首四顾,海阔天空;长啸一声,山鸣谷应”确使人眼界顿开,心胸豁朗。
  首联“几回花下坐 吹箫,银汉红墙入望遥”。明月相伴,花下吹箫,美好的相遇。但是这只是一个开始。那伊(na yi)人所在的红墙虽然近在咫尺,却如天上的银汉一般遥遥而不可及。
  全词描写春闺少妇怀人之情,也亦写寄托之情也就是托词中少妇的怀人之情寄作者本人的爱君之意。词分为上下两阙描写的情景十分真切,是组词中艺术价值最高的一篇。

创作背景

  这首词约作于宋英宗治平二年(1065年)五月后。当时,东坡还朝,除判登闻鼓院,专掌臣民奏章。五月二十八日,东坡元配王弗逝世,作这首词以怀念妻子。

  

宗韶( 近现代 )

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简 介

宗韶 宗韶,字子美,满洲旗人。官兵部员外郎。有《四松草堂诗集》。

人月圆·春晚次韵 / 林伯镇

分从幽显隔,岂谓有佳期。宁辞重重别,所叹去何之。
雅颂在于此,浮华致那边。犹惭功未至,谩道近千篇。"
无人与我长生术,洛川春日且长歌。"
"玉京人去秋萧索,画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言,
还如瞽夫学长生。"
竹篱疏见浦,茅屋漏通星。(题松山)
我愿终南太华变为金,吾后见之不为宝。我愿九州四海纸,
真界隐青壁,春山凌白云。今朝石门会,千古仰斯文。"


日出行 / 日出入行 / 宋琬

"同人与流俗,相谓好襟灵。有口不他说,长年自诵经。
"紫台宵漏竭,青门曙鼓通。轻霞照复道,徐吹转相风。
"重城深寺讲初休,却忆家山访旧游。对月与君相送夜,
清气生沧洲,残云落林薮。放鹤久不归,不知更归否。
"三界无家是出家,岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣,
白发添新岁,清吟减旧朋。明朝待晴旭,池上看春冰。"
白发愁偏觉,归心梦独知。谁堪离乱处,掩泪向南枝。"
苍生苦疮痍,如何尽消削。圣君新雨露,更作谁恩渥。


夏日绝句 / 佛旸

遥闻不断在烟杪,万籁无声天境空。乍向天台宿华顶,
绰约离尘世,从容上太清。云衣无绽日,鹤驾没遥程。
"府中自清远,六月高梧间。寥亮泛雅瑟,逍遥扣玄关。
"帝念梓州民,年年战伐频。山川无草木,烽火没烟尘。
零叶聚败篱,幽花积寒渚。冥冥孤鹤性,天外思轻举。"
自从一见黄龙后,始觉从前错用心。"
望国乘风久,浮天绝岛来。傥因华夏使,书札转悠哉。"
远郊光接汉,旷野色通秦。此去迢遥极,却回应过春。"


摸鱼儿·更能消几番风雨 / 李清叟

天地既板荡,云雷时未亨。今者二百载,幽怀犹未平。
同人好道宜精究,究得长生路便通。
寄言之子心,可以归无形。"
"头焦鬓秃但心存,力尽尘埃不复论。
谁道迎仙仙不至,今朝还有谢公来。"
清浅白沙滩,绿蒲尚堪把。家住水东西,浣纱明月下。
空讽平津好珠玉,不知更得及门么。"
"风飐荷珠难暂圆,多情信有短姻缘。


牧童逮狼 / 吴允禄

为报蜀皇勤祷祝,圣明天子古今稀。
共作云山侣,俱辞世界尘。静思前日事,抛却几年身。
"苦节兼青目,公卿话有馀。唯传黄叶喻,还似白泉居。
白叠还图象,沧溟亦泛杯。唐人亦何幸,处处觉花开。
今日与君无吝惜,功成只此是蓬瀛。
折苇鸣风岸,遥烟起暮苹.鄱江连郡府,高兴寄何人。"
冻涧冰难释,秋山日易阴。不知天目下,何处是云林。"
守阍仙婢相倚睡,偷摘蟠桃几倒地。"


古风·其一 / 赵希崱

莫言世上无袁许,客子由来是相师。"
"丹青妙写十才人,玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟,
临邛滞游地,肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄,
"拥褐藏名无定踪,流沙千里度衰容。
铿锵佩苍玉,躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心,从来非此流。
苦却乐,乐却苦,卢至黄金忽如土。"
传心休问祖师山。禅中不住方为定,说处无生始是闲。
"江头默想坐禅峰,白石山前万丈空。


冬柳 / 安平

为则不然。将恐两虎共斗,势不俱全。永□今好,
"挪吴丝,雕楚竹,高托天风拂为曲。一一宫商在素空,
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口,闲来游钓洞庭心。
翠云南涧影,丹桂晚山阴。若未来双鹄,辽城何更寻。"
每谢侵床影,时回傍枕声。秋来渐平复,吟绕骨毛轻。"
不疑不疑。"
日落东西水,天寒远近山。古江分楚望,残柳入隋关。
"寒山对水塘,竹叶影侵堂。洗药冰生岸,开门月满床。


野泊对月有感 / 严武

"雨多残暑歇,蝉急暮风清。谁有闲心去,江边看水行。
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情,御荈贡馀聊赠行。
贻篇训终古,驾景还太虚。孔父叹犹龙,谁能知所如。"
"曾看颜氏传,多记晋时仙。却忆桐君老,俱还桂父年。
枉道一生无系着,湘南山水别人寻。"
蓬莱隔海虽难到,直上三清却不遥。"
不如一见君子面。愁人复愁人,满眼皆埃尘。
照砚花光淡,漂书柳絮干。聊应充侍膳,薄俸继朝餐。"


上山采蘼芜 / 严谨

"法王遗制付仁王,难得难持劫数长。
"共是竹林贤,心从贝叶传。说经看月喻,开卷爱珠连。
优钵罗花万劫春,频犁田地绝纤尘。
若解捉老鼠,不在五白猫。若能悟理性,那由锦绣包。
何以辨灵应,事须得梯媒。自从灵响降,如有真人来。
三山果不见,九仙忽悠悠。君看牛山乐,君见麋浦游。
黄日将没。多少行人,白日见物。莫道路高低,尽是战骨。
"帆力噼开沧海浪,马蹄踏破乱山青。


赠韦侍御黄裳二首 / 王元俸

"痛填心兮不能语,寸断肠兮诉何处。
"台中鼠子直须谙,信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五,
可想乍移禅榻处,松阴冷湿壁新泥。"
莫使身侵贵,无矜贵逼身。玉阶凝正色,兰苑涨芳尘。
湖云黏雁重,庙树刮风干。坐看孤灯焰,微微向晓残。"
比信尚书重,如威太守怜。满庭看玉树,更有一枝连。"
时人莫把和泥看,一片飞从天上来。"
"与君相见皇都里,陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真,