首页 古诗词 南乡子·捣衣

南乡子·捣衣

南北朝 / 成廷圭

美言不可听,深于千丈坑。不如掩关坐,幽鸟时一声。"
逃蜂匿蝶踏地来,抛却斋糜一瓷碗。
信哉作遗训,职在圣与贤。如何至近古,史氏为闲官。
"于穆敬德,黎人皇之。惟贞厥符,浩浩将之。仁函于肤,
渊明着前志,子骥思远跖。寂寂无何乡,密尔天地隔。
湛露羞依草,南风耻带薰。恭惟汉武帝,馀烈尚氛氲。"
"织素缝衣独苦辛,远因回使寄征人。官家亦自寄衣去,
谁其友亲能哀怜,写吾此诗持送似。"
调歌送风转,杯池白鱼小。水宴截香腴,菱科映青罩。
金毛五髻卿云间。西游长安隶僧籍,本寺门前曲江碧。
力尽不得抛杵声,杵声未尽人皆死。家家养男当门户,
萧条白发且飞觞。令征古事欢生雅,客唤闲人兴任狂。
南方山水生时兴,教有新诗得寄余。
江澄海净神母颜。施红点翠照虞泉,曳云拖玉下昆山。
"共爱东南美,青青叹有筠。贞姿众木异,秀色四时均。


南乡子·捣衣拼音解释:

mei yan bu ke ting .shen yu qian zhang keng .bu ru yan guan zuo .you niao shi yi sheng ..
tao feng ni die ta di lai .pao que zhai mi yi ci wan .
xin zai zuo yi xun .zhi zai sheng yu xian .ru he zhi jin gu .shi shi wei xian guan .
.yu mu jing de .li ren huang zhi .wei zhen jue fu .hao hao jiang zhi .ren han yu fu .
yuan ming zhuo qian zhi .zi ji si yuan zhi .ji ji wu he xiang .mi er tian di ge .
zhan lu xiu yi cao .nan feng chi dai xun .gong wei han wu di .yu lie shang fen yun ..
.zhi su feng yi du ku xin .yuan yin hui shi ji zheng ren .guan jia yi zi ji yi qu .
shui qi you qin neng ai lian .xie wu ci shi chi song si ..
diao ge song feng zhuan .bei chi bai yu xiao .shui yan jie xiang yu .ling ke ying qing zhao .
jin mao wu ji qing yun jian .xi you chang an li seng ji .ben si men qian qu jiang bi .
li jin bu de pao chu sheng .chu sheng wei jin ren jie si .jia jia yang nan dang men hu .
xiao tiao bai fa qie fei shang .ling zheng gu shi huan sheng ya .ke huan xian ren xing ren kuang .
nan fang shan shui sheng shi xing .jiao you xin shi de ji yu .
jiang cheng hai jing shen mu yan .shi hong dian cui zhao yu quan .ye yun tuo yu xia kun shan .
.gong ai dong nan mei .qing qing tan you jun .zhen zi zhong mu yi .xiu se si shi jun .

译文及注释

译文
把鸡赶上了树端,这才听到有人在敲柴门。
您看这个要害的地方,狭窄到只能一辆车子通过。
举杯邀请明月,对着身影成为三人。
一篇谏书早晨上奏给皇帝,晚上就被贬(bian)官到路途遥远的潮阳去。
  唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候,他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧,而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事,奖赏他之余,又用歌曲赞美他,为他有一个好开始而高兴,并勉励他坚持到底;有人做了一件不好的事,处罚他之余,又哀怜同情他,希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和(he)忧伤的感情,同意和不同意的声音,见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后(hou),穆王继承王位,周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯,告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤,威严(yan)却不愤怒,慈爱而能决断,有哀怜无罪者的好心肠。因此,孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿,象是他的一段思归曲。
昨日州衙前忽然擂动大鼓,新皇继位要举用夔和皋陶。
我的愁肠百绕千结阴郁不开,这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
蝉声高唱,树林却显得格外宁静;鸟鸣声声,深山里倒比往常更清幽。
明月当然不会喝酒,身影也只是随着我身。
秋天快要过去了,依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情,我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明,沉醉酒中以摆脱忧愁,不要辜负东篱盛开的菊花。
  赵盾看到信后派巩朔到郑国和谈,赵穿、公婿池也到郑国作了人质。
衣服沾满尘土最终要换下呵,好到湖边采荷花与菱角。
  那齐云、落星两楼,高是算高的了;井干、丽谯两楼,华丽也算是非常华丽了,可惜只是用来蓄养妓女,安顿歌儿舞女,那就不是风雅之士的所作所为了,我是不赞成的。
在此地我们相互道别,你就像孤蓬那样随风飘荡,到万里之外远行去了。
(孟子)说:“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢?又轻又暖的衣服不够穿呢?还是因为美女不够看呢?美妙的音乐不够听呢?左右受宠爱的大臣不够用呢?(这些)您的大臣们都能充分地提供给大王,难道大王真是为了这些吗?”
鸿雁在红叶满山的季节呼(hu)唤着同伴南迁,而离人却对着黄花遍地的景色沉醉其中,听着雨打芭蕉的声音,却只能籍着秋夜的清凉,但愿做个好梦,能梦回家乡探望亲人。

注释
61.烛龙:神话中的神,《山海经·大荒北经》载:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇神而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是为烛龙。”
⑿蓦然:突然,猛然。
380、赫戏:形容光明。
⑺礼:礼仪,指知礼仪,或指有教养。
(36)执事:即使从左右的人,这里指史官韩愈。

赏析

  此诗碑在浯溪东崖区,高、宽各110厘米,字大6至8厘米不等,行楷,姿媚遒劲可爱。其诗题、姓名、书者和年月都已经变得模糊而难以辨认。韩子苍疑(cang yi)此诗为秦观作(见《复斋漫录》),但据《苕溪渔隐丛话》记载:“余游浯溪,观摩崖之侧有此诗刻石,前云:‘读中兴颂,张耒文潜’;后云:‘秦少游书’。”今石上尚隐约可见。
  体会意象,细味诗语,先民颂祝多子多孙的诗旨,显豁而明朗。就意象而言,飞蝗产卵孵化的若虫极多,年生两代或三代,真可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比,寄兴于物,即物寓情;“子孙众多,言若《螽斯》诗经 古诗”,即此之谓。就诗语而言,“宜尔子孙”的“宜”,有“多”的含义;而六组叠词,除“薨薨”外,均有形容群聚众多之意。易辞复唱,用墨如泼,正因心愿强烈。“子孙”,是生命的延续,晚年的慰藉,家族的希望。华夏先民多子多福的观念,在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载:尧去华地巡视,守疆人对这位“圣人”充满敬意,衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《《螽斯》诗经 古诗》,正是先民这一观念诗意地热烈抒发。
  诗一开始,就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面:远山近水,红树青溪,一叶渔舟,在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用艳丽的色调,绘出了一派大好春光,为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里,绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界,而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不可少的交代:“晋太元中,武陵人捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近……”在诗中都成了酿“酒”的原材料,化为言外意、画外音,让读者自己去想象、去体会了。在画面与画面之间,诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙,来牵引连结,并提供线索,引导着读者的想象,循着情节的发展向前推进。“山口”、“山开”两句,便起到了这样的作用。它通过概括描叙,使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行,到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。这样,读者的想象便跟着进入了桃源,被自然地引向下一幅画面。这时,桃源的全景呈现在人们面前了:远处高大的树木像是攒聚在蓝天白云里,近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句,由远及近,云、树、花、竹,相映成趣,美不胜收。画面中,透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机,让读者驰骋想象,去领悟、去意会,去思而得之,而所谓诗的韵致、“酒”的醇味,也就蕴含其中了。接着,读者又可以想象到,渔人一步步进入这幅图画,开始见到了其中的人物。“樵客初传汉姓名,居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发现外来客的惊奇和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同,隐括了散文中“不知有汉,无论魏晋”的意思。
  “吕望老匹夫,苟为因世故” 二句:吕望,太公望,姜姓,吕氏,名尚,号太公,又叫姜子牙。传说七十多岁被周文王发现,任为师,佐周灭商,因功封于齐。匹夫,平民百姓。世故,时世的缘故。此二句说,姜太公一介平民,由于时世的机缘而大有作为。
  此外,也有人认为《《招魂》屈原 古诗》一文,是宋玉为招死去的楚顷襄王魂而作,或认为是宋玉为重病的楚顷襄王《招魂》屈原 古诗。与此同时,在沅湘民间,至今仍然流传着,宋玉、景差在屈原死去一年之际,来到汨罗江,为屈原《招魂》屈原 古诗的故事。
  有的学者说:“温庭筠的诗好用浓艳的词藻,缺乏深刻的思想内容,存在比较浓厚的形式主义倾向,在他的乐府中表现得最为明显。”然而就在这首乐府中,实在也看不出浓艳的词藻有什么不好。它不是决定作品有没有思想内容与形式主义的可怕的因素,而只是反映了一个作用的艺术风格。而艺术的风格,是民族传统与现实的社会风气在特定气质的作家身上相结合的结果;它是不能成为评定艺术家的高下之凭据的。看看这首诗的内容,也实在不能不惊讶于他有这样的预见。如果不是一位以人民、国家、民族为忧的人,他是不能于别人的酖乐中感到灭亡的忧戚的。他既敢吟《《鸡鸣埭曲》温庭筠 古诗》,想必邯郸超的故事他也是知道的。那么,当别人在高压之下,而粉饰升平的时候,他却敢冒忌讳而偏要去揭历史的疮疤,正像他自己说的:“永为干世之心,厥有后时之叹。”没有坚定的政治信念,不可能办到。所以诗人那艳丽的风格,实在是因为他有火样瑰丽的忘我的战斗精神而形成的。
  但人性是任何封建礼教所扼杀不了的,只要有男女,就会有爱情,巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云,吸引着古往今来的过客们翘首仰观;巫山神女的传说遍布中外,家喻户晓,与日俱新;有关高唐神女的文学作品,诗词曲赋,戏剧小说,层出不穷;类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力,以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说:“宋发巧谈,实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看,则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少,正应该大提倡。
  前四句是写景,后八句是抒情。
  第二段同样是以“悲来乎,悲来乎”起兴,来表达李白对富贵和生死的看法。“天虽长,地虽久”取自于《老子》上篇第七章:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生”,而“金玉满堂应不守,富贵百年能几何”也同样是取自于《老子》上篇第九章:“金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。”大意是:金玉满堂,不能长久。富贵而骄奢,自己招来祸患。在这里李白也明确表明了他的富贵观,就是儒家所谓的“不义而富且贵,于我如浮云”(《论语·述而》),以及道家所谓的任性自然,并不去刻意的追求,就如同他的“天生我材必有用,千金散尽还复来”(《将进酒》),他的浪漫洒脱心境也决定了他对金钱看得很淡,为了“人生得意须尽欢”,而宁愿用“五花马,千金裘”去“呼儿将出换美酒”,有人认为李白有种及时行乐的消极颓废思想,而这正是李白纯真率直性格的体现。道家崇无为而尚不争,作为有着“诗仙”之誉的李白当不会为这滚滚红尘中的俗物所裹足,他追求的是高蹈尘外的潇洒。
  五、六句从自然景观转人人事议论。“绝顶人来少”,是说山寺因在绝顶而人迹罕至,揭示了山寺的远离市尘。“高松鹤不群”,写独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽,青霄遗举,不于鸡鸳为伍,本即离尘脱俗,益以古刹旁之高松,巢在其上,倍显其了无俗气,卓尔不群。松鹤在古典诗文中,常作为高洁与长寿的象征,现在看到松鹤,自然使人(shi ren)想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了铺垫。
  诸葛亮的这篇文章只有短短八十余字,但却有很深的内涵。做为年青年人,不光要有崇高的理想、远大的志向,还必须有实现理想志向的具体可行措施和战胜困难排除干扰的毅力。不然理想就可能会成为一种空想甚至在不知不觉中将自己沦为平庸下流。诸葛亮的这封信讲的就是这个道理。一个人如果志存高远、意志坚定,加之缜密地思考,然后付之于行动,就很有可能在日益激烈的社会竞争中取得成功。反之,则必然失败。曾国藩在家训中也曾教育子女说要“有志、有识、有恒”。有志断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足;有恒则断无不成之事。这些非同寻常人物的观点都凝聚了他们毕生的人生经验在里,有着异曲同工之妙。
  从“自唐失其政”到“涵煦百年之深也”是第二层对比。这一段通过对人间沧桑的感慨,又一次颂扬了宋王朝统一国家、让人民休养生息的功德。作者俯仰今昔。反复抒发感叹,使文章充满了感情,这两层对比,也都是与文章题目和主题相照应的。写“滁于五代干戈之际,用武之地也”,又写“自唐失其政。海内分裂,豪杰并起而争”,都是为了说明当时的百姓不能“丰乐”。而“圣人出而四海一”以后,百姓能够丰足安乐,则是“上之功德”。进一步证明四海安乐的局而来之不易,弥足珍贵。
  “白雪乱纤手,绿水清虚心”用拟人手法:白雪乱“纤手”,绿水“清虚心”,便于作者尽情发挥,以情景交融的方式,把作者知音难觅的孤寂真情实感融入诗中,进而达到引人入胜之效果。
  朱彝尊早年无意仕进,以布衣之身载书“客游”,“南逾岭,北出云朔,东泛沧海,登之褱,经瓯越”,为采访山川古迹、搜剔残碣遗文,踏谊了大半个中国(见《清史稿文苑传》)。现在,他独立于北国秋冬的朔风中,倾听着凄凄而啼的子规(杜鹃)之鸣,究竟在浮想些什么?是震讶于这“古塞之一”的居庸关之险酸——它高踞于军都山间,两峰夹峙,望中尽为悬崖峭壁,不愧是扼卫京师的北国雄塞?还是思念起了远在天外的故乡嘉兴,那鸳鸯湖(南湖)上风情动人的船女棹歌,或摇曳在秋光下的明艳照人的满湖莲荷?于是这向风而啼的“子规”,听来也分外有情了:它也似在催促着异乡游子,快快“归”去么?
  在两首诗中,我们可以明显地看到两人对老的态度。白居易的诗生动地揭述老人之处境和心态;而刘禹锡诗除了写老态入木三分之外,更有老骥伏枥,志在千里之概,“莫道桑榆晚,为霞尚满天”。难怪结语两句能脍炙人口,历千年而不衰了。这并不是说刘写诗技巧比白高明,而是由于诗是言志,两人对人生看法有所不同。人生观的差异,反映在文字上也就各异其趣。结果就表现为消极和积极的分歧。刘禹锡诗之前六句是对白诗的回答和补充,后六句则是对“老”的颂赞,使人读后会觉得“老”并不可怕,而更充满希望。这是诗的可贵之处,自然百读不厌了。
  全诗前半写景,景中寓情;后半叙事,事中现意。写景与叙事,笔墨虽二,情意(qing yi)实一。一条感情线索贯穿全篇,有如红线串珠,结构成一个完美的艺术整体。
  晚明小品在中国散文史上虽然不如先秦诸子或唐宋八大家那样引人注目,却也占有一席之地。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰,疏花续蕊,迎风吐馨,虽无灼灼之艳,却自有一段清高拔俗的风韵。

创作背景

  王维与孟浩然是好朋友,两人志趣相投。孟浩然游京师,与王维长相往来,他的诗作也颇受王维称道。据王士源《孟浩然集序》:“开元二十八年(740年),王昌龄游襄阳,时浩然疾发背,且愈,得相欢饮。浩然宴谑,食鲜疾动,终於治城南园。”王维于当年以殿中侍御史知南选,开元二十九年春到襄阳时孟浩然已死,所以王维作此诗哭悼。

  

成廷圭( 南北朝 )

收录诗词 (8436)
简 介

成廷圭 元芜城人,字原常,一字元章,又字礼执。好读书,工诗。奉母居市廛,植竹庭院间,扁其燕息之所曰居竹轩。晚遭乱,避地吴中。卒年七十余。有《居竹轩集》。

十六字令三首 / 陶章沩

渭水不可浑,泾流徒相侵。俗侣唱桃叶,隐士鸣桂琴。
花红草绿人间事,未若灵禽自然贵。鹤吐明珠暂报恩,
翠华入五云,紫气归上玄。哀哀生人泪,泣尽弓剑前。
何处深春好,春深大镇家。前旌光照日,后骑蹙成花。
地失嘉禾处,风存蟋蟀辞。暮齿良多感,无事涕垂颐。"
若在京国情何穷。今旦胡为忽惆怅,万片飘泊随西东。
当年惜贵游,遗形寄丹雘.骨象或依稀,铅华已寥落。
玉树容栖莫拣枝。双舞庭中花落处,数声池上月明时。


轮台歌奉送封大夫出师西征 / 陈洎

长得积玉夸豪毅,每揖闲人多意气。生来不读半行书,
因谁寄归信,渐远问前程。明日重阳节,无人上古城。"
南方山水生时兴,教有新诗得寄余。
诫满澄欹器,成功别大垆。馀芳在公论,积庆是神扶。
顿觉光荣上病身。应念此官同弃置,独能相贺更殷勤。
瞥然一饷成十秋,昔须未生今白头。五管历遍无贤侯,
"客路重阳日,登高寄上楼。风烟今令节,台阁古雄州。
才异时难用,情高道自全。畏人颜惨澹,疏物势迍邅。


戏题盘石 / 向文奎

翳翳桑柘墟,纷纷田里欢。兵戈忽消散,耦耕非艰难。
洒扫县中居,引水经竹间。嚣哗所不及,何异山中闲。
好子虽云好,未还恩与勤。恶子不可说,鸱枭蝮蛇然。
玉匣百炼剑,龟文又龙吼。抽赠王将军,勿使虚白首。"
"十八年来恨别离,唯同一宿咏新诗。
欲陈去留意,声向言前咽。愁结填心胸,茫茫若为说。
"刘君久被时抛掷,老向城中作选人。
幕中谭笑取同年。幽并侠少趋鞭弭,燕赵佳人奉管弦。


咏萤 / 张思安

旱云二三月,岑岫相颠倒。谁揭赪玉盘,东方发红照。
振羽戛浮云,罝罗任徒尔。"
启贴理针线,非独学裁缝。手持未染彩,绣为白芙蓉。
露冕观原野,前驱抗旆旌。分庭展宾主,望阙拜恩荣。
借问风前兼月下,不知何客对胡床。"
"迢迢玉绳下,芒彩正阑干。稍复临鳷鹊,方疑近露寒。
"驱马觉渐远,回头长路尘。高城已不见,况复城中人。
君若不罢猎,请听荒于禽。君若侈台殿,雍门可沾襟。


奉酬九日东峰道人溥公见赠之作 / 包播

炎皇炽如炭,蚩尤扇其燔。有熊竞心起,驱兽出林樊。
丹禁虚东閤,苍生望北辕。徒令双白鹤,五里自翩翻。"
阳月时之首,阴泉气未牙。殿阶铺水碧,庭炬坼金葩。
暝见迷巢鸟,朝逢失辙车。呈丰尽相贺,宁止力耕家。"
"风行自委顺,云合非有期。神哉心相见,无眹安得离。
更想工人下手难。将展书堂偏觉好,每来朝客尽求看。
促促水上景,遥遥天际途。生随昏晓中,皆被日月驱。
"功成频献乞身章,摆落襄阳镇洛阳。万乘旌旗分一半,


上林赋 / 晁谦之

水流白烟起,日上彩霞生。隐士应高枕,无人问姓名。"
瓮头清酒我初开。三冬学任胸中有,万户侯须骨上来。
辞贵不辞贱,是心谁复行。钦哉此溪曲,永独古风清。"
"才饱身自贵,巷荒门岂贫。韦生堪继相,孟子愿依邻。
夷狄寝烽候,关河无战声。何由当阵面,从尔四蹄轻。"
昔公居夏邑,狎人如狎鸥。况自为刺史,岂复援鼓桴。
"黔娄住何处,仁邑无馁寒。岂悟旧羁旅,变为新闲安。
生长如自惜,雪霜无凋渝。笼笼抱灵秀,簇簇抽芳肤。


悲青坂 / 丁如琦

非是湓城旧司马,水曹何事与新诗。"
三黜竟不去,致官九列齐。岂惟一身荣,佩玉冠簪犀。
婆娑海水南,簸弄明月珠。及我迁宜春,意欲携以俱。
"前年牧锦城,马蹋血泥行。千里追戎首,三军许勇名。
"挥毫起制来东省,蹑足修名谒外台。
轩辕诏遣中分作十二。伶伦以之正音律,轩辕以之调元气。
明日又行西蜀路,不堪天际远山重。"
殷红子熟照铜瓶。枝繁本是仙人杖,根老新成瑞犬形。


舟中立秋 / 赵恒

长戟酋矛,粲其绥章。右翦左屠,聿禽其良。
霞冠遗彩翠,月帔上空虚。寄谢泉根水,清泠闲有馀。"
青箱传学远,金匮纳书成。一瞬见前事,九流当抗行。
不觉一日损一日。劝君修真复识真,世上道人多忤人,
绵绵五百载,市朝几迁革。有路在壶中,无人知地脉。
广陌双旌去,平沙万里看。海云侵鬓起,边月向眉残。
鬓发蓬舥.雀惊鼠伏,宁遑安处。独卧旅舍无好梦,
我实门下士,力薄蚋与蚊。受恩不即报,永负湘中坟。"


浪淘沙·好恨这风儿 / 释义光

"秋山无云复无风,溪头看月出深松。
虎鞟先蒙马,鱼肠且断犀。zazb西旅狗,蹙额北方奚。
尽买罟擭尽有无。鳗鳣鲇鳢鳅,涎恶最顽愚。鳟鲂见豳风,
元君理庭内,左右桃花蹊。丹霞烂成绮,景云轻若绨。
"寂寞一双鹤,主人在西京。故巢吴苑树,深院洛阳城。
"南山双乔松,擢本皆千寻。夕流膏露津,朝被青云阴。
睥睨斜光彻,阑干宿霭浮。芊芊粳稻色,脉脉苑谿流。
二妃怨处无限情。娥皇不语启娇靥,女英目成转心惬。


满江红·点火樱桃 / 释贤

狂童面缚登槛车,太白夭矫垂捷书。相公从容来镇抚,
坚贞贯四候,标格殊百卉。岁晚当自知,繁华岂云比。
郡化黄丞相,诗成沉隐侯。居兹良得景,殊胜岘山游。"
翳翳桑柘墟,纷纷田里欢。兵戈忽消散,耦耕非艰难。
送客沙头宿,招僧竹里棋。如今各千里,无计得相随。"
邑吏齐进说,幸勿祸乡原。逾年计不定,县听良亦烦。
自知无以致,蒙德久犹疑。饱入深竹丛,饥来傍阶基。
行到泾州塞,唯闻羌戍鼙。道边古双堠,犹记向安西。