少年不欢乐，何以尽芳朝。千金笑里面，一搦掌中腰。
炉氲暗裴回，寒灯背斜光。妍姿结宵态，寝臂幽梦长。
广乐逶迤天上下，仙舟摇衍镜中酣。"
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
秦京开朱第，魏阙垂紫缨。幽独玄虚阁，不闻人马声。
"秋深桂初发，寒窗菊馀菲。波拥群凫至，秋飘朔雁归。
"文教资武功，郊畋阅邦政。不知仁育久，徒看禽兽盛。
军中探骑暮出城，伏兵暗处低旌戟。溪水连地霜草平，
泣对西州使，悲访北邙茔。新坟蔓宿草，旧阙毁残铭。
前扫成皋阵，却下洛阳宫。义合帝图起，威加天宇同。
本逐征鸿去，还随落叶来。菊花应未满，请待诗人开。
shao nian bu huan le .he yi jin fang chao .qian jin xiao li mian .yi nuo zhang zhong yao .
lu yun an pei hui .han deng bei xie guang .yan zi jie xiao tai .qin bi you meng chang .
guang le wei yi tian shang xia .xian zhou yao yan jing zhong han ..
xia qi wu du shao .jin gong liu jun liang .shan he qi mu qian .ya zi si lu bang .
qin jing kai zhu di .wei que chui zi ying .you du xuan xu ge .bu wen ren ma sheng .
.qiu shen gui chu fa .han chuang ju yu fei .bo yong qun fu zhi .qiu piao shuo yan gui .
.wen jiao zi wu gong .jiao tian yue bang zheng .bu zhi ren yu jiu .tu kan qin shou sheng .
jun zhong tan qi mu chu cheng .fu bing an chu di jing ji .xi shui lian di shuang cao ping .
qi dui xi zhou shi .bei fang bei mang ying .xin fen man su cao .jiu que hui can ming .
qian sao cheng gao zhen .que xia luo yang gong .yi he di tu qi .wei jia tian yu tong .
ben zhu zheng hong qu .huan sui luo ye lai .ju hua ying wei man .qing dai shi ren kai .
译文
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
浪迹天涯的孤客独倚栏干，面对着深秋中的凄风凋叶，更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光，一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
依仗华山之险为城，紫渊之深为池，平定天下的雄图大业已经(jing)完成，而残暴的本性终究没有改变。架起鼋作为梁木，又流放了百万人民作为开边的士兵。江山飘摇，风雨无情，三十年的红颜转瞬逝，只落的个茫然使心惊！戍客断魂之日，却已魂归西天......
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
分别后我也曾访过六桥故地，却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟，春花枯萎，无情的风风雨雨，埋葬香花和美玉。
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
整夜连绵的秋雨，就像陪伴着即将离别的人哭泣。
寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
当花落的时候春天已经很繁盛了，游春的人都顾全不完。
注释
5.行歌相答：边行边吟诗，互相唱和；且走且唱，互相酬答。
白头：这里指白头发。搔：用手指轻轻的抓。
⑻“太白”句：谓这次战争，胡兵可被打败。太白，星名，一名启明星。太白入月，按星象家的说法，太白星主杀戮，入月入昴为灭胡之象。诗文中常指战事。摧，挫败。
楚山修竹：古代蕲州（今湖北省蕲春县）出高竹。《广群芳谱·竹谱》：“蕲州竹：出黄州府蔪州，以色匀者为，节疏者为笛，带须者为杖。”修，长。
①案：一种放食器的小几。又，案，即古“椀”（碗）字。
⑸霁色：雨后初晴的景色。冷光：秋水反射出的波光。相射：互相辉映。
首先是感情强烈。开篇伊始，作者就以“噫吁贼！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”的强烈咏叹，奔腾直泻，抒发出他对蜀道高峻艰险所感到的惊愕、感慨，而后，在诗的中间和结尾，他又两次重复了这一咏叹，将自己的强烈感情笼罩全诗，给人以一唱三叹，回环往复的感觉，读来令人心潮激荡。
"南土秋虽半，东湖草未黄。聊乘风日好，来泛芰荷香。
"迢递终南顶，朝朝阊阖前。朅来青绮外，高在翠微先。
秦皇虚费驱山力。英风一去更无言，白骨沉埋暮山碧。"
美人夜坐月明里，含少商兮照清徵。风何凄兮飘飉，
已陪东岳驾，将逝北溟鲲。如何万化尽，空叹九飞魂。
与君形影分胡越，玉枕终年对离别。
庆展簪裾洽，恩融雨露濡。天文发丹篆，宝思掩玄珠。
碧涧长虹下，雕梁早燕归。云疑浮宝盖，石似拂天衣。
一双泪滴黄河水，应得东流入汉家。"
折步教人学，偷香与客熏。容颜南国重，名字北方闻。
写月无芳桂，照日有花菱。不持光谢水，翻将影学冰。
谈玄明毁璧，拾紫陋籝金。鹭涛开碧海，凤彩缀词林。
琴伴前庭月，酒劝后园春。自得中林士，何忝上皇人。
喜构大厦成，惭非栋隆吉。"
寒云暧落景，朔风凄暮节。方欣投辖情，且驻当归别。"
"孟月摄提贞，乘时我后征。晨严九折度，暮戒六军行。
列席诏亲贤，式宴坐神仙。圣文飞圣笔，天乐奏钧天。
男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘。衣冠半是征战士，
闲情多感叹，清景暂登临。无复甘棠在，空馀蔓草深。
扇掩将雏曲，钗承堕马鬟。欢情本无限，莫掩洛城关。"
薄暮思悠悠，使君南陌头。相逢不相识，归去梦青楼。"
战地甘泉涌，阵处景云生。普天沾凯泽，相携欣颂平。"
亡者诚已矣，徒令存者伤。"
试将有漏躯，聊作无生观。了然究诸品，弥觉静者安。"
叶密舟难荡，莲疏浦易空。凤媒羞自托，鸳翼恨难穷。
引泉聊涨沼，凿磴且通蹊。席上山花落，帘前野树低。
"蛾眉曼脸倾城国，鸣环动佩新相识。
上林桃花况颜色。忽闻天将出龙沙，汉主持将驾鼓车。
月皎宜穿线，风轻得曝衣。来时不可觉，神验有光辉。"
既已櫜弓矢，诚宜播管弦。跄跄随鸟兽，共乐太平年。"
黄衫年少来宜数，不见堂前东逝波。
妾容与此同盛衰，何必君恩独能久。"
窈窕九重闺，寂寞十年啼。纱窗白云宿，罗幌月光栖。
"芳郊绿野散春晴，复道离宫烟雾生。杨柳千条花欲绽，
"黍稷馨，醴z0清。牲牷洁，金石铿。
山川四望是，人事一朝非。悬剑空留信，亡珠尚识机。
舞乱行分。若向阳台荐枕，何啻得胜朝云。"
蔽日卷征蓬，浮天散飞雪。全兵值月满，精骑乘胶折。
荐寝低云鬓，呈态解霓裳。喜中愁漏促，别后怨天长。"
北去衡阳二千里，无因雁足系书还。"
"方秀美盘游，频年降天罕。水共伊川接，山将阙门断。
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战，蛾眉婵娟空守闺。
不愤连年别，那堪长夜啼。功成应自恨，早晚发辽西。"
碧涧长虹下，雕梁早燕归。云疑浮宝盖，石似拂天衣。
地阔八荒近，天回百川澍。筵端接空曲，目外唯雰雾。
市若荆州罢，池如薛县平。空馀济南剑，天子署高名。"
劳歌徒欲奏，赠别竟无言。唯有当秋月，空照野人园。"
逐臣北地承严谴，谓到南中每相见。岂意南中歧路多，千山万水分乡县。云摇雨散各翻飞，海阔天长音信稀。处处山川同瘴疠，自怜能得几人归。
"至人□□识仙风，瑞霭丹光远郁葱。灵迹才辞周柱下，
是日松筠性，欣奉柏梁歌。"
君不见宜春苑中九华殿，飞阁连连直如发。白日全含朱鸟窗，流云半入苍龙阙。宫中彩女夜无事，学凤吹箫弄清越。珠帘北卷待凉风，绣户南开向明月。忽闻天子忆蛾眉，宝凤衔花揲两螭。传声走马开金屋，夹路鸣环上玉墀。长乐彤庭宴华寝，三千美人曳光锦。灯前含笑更罗衣，帐里承恩荐瑶枕。不意君心半路回，求仙别作望仙台。仓琅禁闼遥相忆，紫翠岩房昼不开。欲向人间种桃实，先从海底觅蓬莱。蓬莱可求不可上，孤舟缥缈知何往。黄金作盘铜作茎，晴天白露掌中擎。王母嫣然感君意；云车羽旆欲相迎。飞廉观前空怨慕，少君何事须相误。一朝埋没茂陵田，贱妾蛾眉不重顾。宫车晚出向南山，仙卫逶迤去不还。朝晡泣对麒麟树，树下苍苔日渐斑。人生百年夜将半，对酒长歌莫长叹。乘知白日不可思，一死一生何足算。
阵图一一在，柏树双双行。鬼神清汉庙，鸟雀参秦仓。
"边地遥无极，征人去不还。秋容凋翠羽，别泪损红颜。
丽日开芳甸，佳气积神京。何时骖驾入，还见谒承明。"
騕褭青丝骑，娉婷红粉妆。一春莺度曲，八月雁成行。
帝跸千官从，干词七曜光。顾惭文墨职，无以颂时康。"
代马流血死，胡人抱鞍泣。古来养甲兵，有事常讨袭。
异壤风烟绝，空山岩径迷。如何际朝野，从此待金闺。"
共有樽中好，言寻谷口来。薜萝山径入，荷芰水亭开。日气含残雨，云阴送晚雷。洛阳钟鼓至，车马系迟回。
玉肃其事，物昭其象。弦诵成风，笙歌合响。"
洗虑宾空寂，焚香结精誓。愿以有漏躯，聿薰无生慧。
众弦不声且如何。"
羽毛如翦色如染，远飞欲下双翅敛。
此时抛去时。握手苦相问，竟不言后期。君情既决绝，
阏氏黄叶落，妾望白登台。月出碧云断，蝉声秋色来。
"美女出东邻，容与上天津。整衣香满路，移步袜生尘。
仙台隐螭驾，水府泛鼋梁。碣石朝烟灭，之罘归雁翔。
短歌三献曲，长夜九泉台。此室玄扃掩，何年白日开。
"生死久离居，凄凉历旧庐。叹兹三径断，不践十年馀。
迟美人兮不见，恐青岁之遂遒。从毕公以酣饮，
旭日上清穹，明堂坐圣聪。衣裳承瑞气，冠冕盖重瞳。
"甲乙遇灾年，周隋送上弦。妖星六丈出，沴气七重悬。
日带晴虹上，花随早蝶来。雄风乘令节，馀吹拂轻灰。"
述作纷无已，言谈妙入神。断肠虽累月，分手未盈旬。
"蒲密遥千载，鸣琴始一追。公卿传世范，仁义续灵基。
上耸忽如飞，下临仍欲坠。朝暾赩丹紫，夜魄炯青翠。
仙舆暂幸绿亭幽。前池锦石莲花艳，后岭香炉桂蕊秋。
猿响寒岩树，萤飞古驿楼。他乡对摇落，并觉起离忧。"
归来故乡见亲族，田园半芜春草绿。明烛重然煨烬灰，
彼名流兮左氏癖，意玄远兮冠今夕。（《赠武平一》）